李勇斌（鎮(zhèn)江市宜城中學(xué)，江蘇鎮(zhèn)江 212006）

政治課教學(xué)也要遵循“藝術(shù)真實(shí)”*

李勇斌（鎮(zhèn)江市宜城中學(xué)，江蘇鎮(zhèn)江 212006）

政治課要從生活真實(shí)走向藝術(shù)真實(shí)：一要學(xué)會(huì)“過濾”，即對(duì)用于政治課教學(xué)的生活素材去粗取精、去偽存真，不僅反映“真”，更應(yīng)反映“善”與“美”；二要學(xué)會(huì)“包裝”，使生活素材具有強(qiáng)烈的時(shí)代感與鮮明的典型性，能夠通過個(gè)別表現(xiàn)一般，通過特殊表現(xiàn)普遍，以增強(qiáng)思想政治課的理論說服力；三要學(xué)會(huì)“借鑒”“改編”和“虛構(gòu)”，創(chuàng)造出熠熠生輝的課堂藝術(shù)形象。

政治課堂；藝術(shù)真實(shí)；凈化過濾；加工包裝；借鑒改編

藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)是文藝創(chuàng)作中的一對(duì)矛盾。生活真實(shí)是指實(shí)際生活中客觀存在的人和事，是沒有經(jīng)過加工提煉，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識(shí)過濾的生活。它是自然的、原始的、粗糙的。藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時(shí)期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌。回歸生活是新課程核心理念，也是政治課教學(xué)最基本的方式。但回歸生活并不意味著全盤照搬生活，并不意味著任何生活素材都可以直接搬進(jìn)課堂。政治課教學(xué)既要立足生活真實(shí)，也要追求藝術(shù)真實(shí)。

案例一：老師在丈母娘家遭虐待了！

“消費(fèi)及其類型”是筆者獲全國一等獎(jiǎng)的課例。該課設(shè)置了一個(gè)副標(biāo)題——“一個(gè)上門女婿的苦樂人生”，以筆者居住丈母娘家的生活為背景和素材，將課堂設(shè)計(jì)成“我的愁”“我的樂”“我的煩”“我的盼”四幕劇。其中第一幕“我的愁”以歌曲改編加清唱的方式導(dǎo)入：愁啊愁，愁就白了頭。自從我踏進(jìn)丈母娘的屋，就沒有一天舒心過。電燈呀只能點(diǎn)一個(gè)，坐便器的水不能沖，每天買菜必須多繞幾里路呀，這種日子叫我怎么過？！聽課教師意見：“愁味”太濃。學(xué)生感覺：這位老師在丈母娘家遭到“虐待”。幾經(jīng)打磨后，修改為：愁啊愁，愁就白了頭。自從我踏進(jìn)丈母娘的屋，就總是覺得憂心忡忡。電燈呀只能亮一個(gè)，坐便器的水不能沖，每天買菜必須多繞幾里路呀，這種日子何時(shí)是個(gè)頭？！這樣使得原初“對(duì)生活不滿的個(gè)人愁怨心理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)老兩口窘困生活的憐憫之情”，教師的思想感情從生活真實(shí)上升為藝術(shù)真實(shí)，立意提升了。該課結(jié)尾，我將對(duì)丈人丈母的憐憫之情，進(jìn)一步上升為對(duì)所有低收入者的民生關(guān)懷，更加契合“藝術(shù)真實(shí)”的要求。

朱光潛在《文藝心理學(xué)》中指出：“藝術(shù)家在寫切身情感時(shí)，不能同時(shí)在這種情感中過活。必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者?！惫P者在執(zhí)教“消費(fèi)及其類型”時(shí)，起初老是“愁太多，怨太盛”，原因正是沒有從家庭矛盾的負(fù)面消極情緒中走出來，沒有從“主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者”，從而陷入“寫實(shí)主義”“自然主義”的泥沼，對(duì)學(xué)生造成一定負(fù)面影響。藝術(shù)源于生活，也要高于生活。政治課教學(xué)也是如此，不僅是對(duì)“真”的反映，更是對(duì)“善”與“美”的反映。因此，走向藝術(shù)真實(shí)的政治課首先要學(xué)會(huì)“過濾”，即對(duì)用于政治課教學(xué)的生活素材去粗取精、去偽存真。刪除不適合課堂教學(xué)的負(fù)面信息、負(fù)面情緒，凈化和提升教師自身思想道德境界，以彰顯政治學(xué)科的價(jià)值引領(lǐng)作用，發(fā)揮其獨(dú)特的學(xué)科育人價(jià)值。

案例二：我是那個(gè)母親，也要“棒打鴛鴦”！

一次偶然的機(jī)會(huì)，看到報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)很流行的段子——《一個(gè)水漆工給準(zhǔn)丈母娘的掃盲信》：“我是一個(gè)水漆工。你說刷漆很臟很累，其實(shí)干啥都有辛酸淚。你說刷漆的身體都很壞，其實(shí)刷水漆無污染無危害。你說我起早摸黑賺得少，其實(shí)遠(yuǎn)超大學(xué)生那仨瓜倆棗。只要您同意我和您女兒結(jié)良緣，我保證買房不找您借錢！”這簡直是一份新時(shí)代農(nóng)民工的“愛情宣言”。聯(lián)想到我的當(dāng)農(nóng)民工的堂弟也有相似的婚戀受挫經(jīng)歷，在上“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”一課時(shí)，筆者以“一個(gè)農(nóng)民工的愛情保衛(wèi)戰(zhàn)”為主線貫穿課堂，批判過于看重金錢物質(zhì)、干涉子女婚戀自由的錯(cuò)誤價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。筆者是這樣開頭的：堂弟有個(gè)女朋友叫小麗，兩人曾是高中同學(xué)，小麗高中畢業(yè)后順利考上大學(xué)，如今是一名白領(lǐng)。堂弟沒考上大學(xué)，做了一名從事環(huán)保涂裝行業(yè)的水漆工。盡管職業(yè)差距懸殊，但絲毫沒有影響兩人的感情。去年春天，小麗帶堂弟回家見父母。但準(zhǔn)丈母娘卻并不看好兩人感情，嫌他職業(yè)不體面、不衛(wèi)生，說他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。堂弟很無奈，也很無助，陷入了“愛的惆悵”。評(píng)課時(shí)，一位女教師劈頭一句：“我是那個(gè)母親，也要‘棒打鴛鴦’！憑什么我辛苦培養(yǎng)的大學(xué)生女兒，最后卻跟了一個(gè)農(nóng)民工，這對(duì)我女兒和我們父母的辛勞付出都不公平！”于是，我不得不對(duì)堂弟進(jìn)行了一番“藝術(shù)包裝”：堂弟出生在農(nóng)村，學(xué)生時(shí)代成績非常優(yōu)異，可是因?yàn)榧揖池毢?，母親長期臥病在床，堂弟只能放棄大學(xué)夢，高中畢業(yè)后就外出打工，做了一名水漆工。他邊打工邊自學(xué)?，F(xiàn)在已經(jīng)拿到法律自考本科，正準(zhǔn)備考律師資格證書。如此堂弟的形象“高大上”起來，聽課老師也無非議了。

為什么“真實(shí)的堂弟”不被認(rèn)可，而“包裝的堂弟”卻獲得青睞呢？原因也是沒有處理好藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系。亞里士多德《詩學(xué)》中有一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“詩比歷史更具普遍性?！睔v史記錄偶然事件，藝術(shù)則揭示普遍存在。所以藝術(shù)真實(shí)比生活真實(shí)更典型、更接近事物本質(zhì)。課例中，真實(shí)版堂弟的愛情只是生活中的偶然，就像“白馬王子與灰姑娘的愛情童話”不具有普遍性和必然性。而包裝后的堂弟，則是一個(gè)集知識(shí)、美德和理想于一身的“新時(shí)代農(nóng)民工”形象，這樣的堂弟更加符合社會(huì)生活發(fā)展的趨勢，更能贏得女大學(xué)生的芳心及其父母的認(rèn)可。因此，遵循藝術(shù)真實(shí)的政治課，要求對(duì)用于課堂教學(xué)的初始的生活素材進(jìn)行藝術(shù)加工和“包裝”，使其具有強(qiáng)烈的時(shí)代感與鮮明的典型性，能夠通過個(gè)別表現(xiàn)一般，通過特殊表現(xiàn)普遍，以增強(qiáng)思想政治課的理論說服力。

案例三：一次美麗的虛構(gòu)

在觀摩2014年江蘇省政治優(yōu)質(zhì)課大賽中，一位教師執(zhí)教的“人生與責(zé)任”給評(píng)委與聽課教師留下了深刻印象。該教師以自己一家人徐州“云龍山游記”為線索展開課堂教學(xué)，將游記拍成幾段視頻依次呈現(xiàn)，讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中感悟人生責(zé)任。敘事中，出現(xiàn)了“母親要坐索道”與“兒子想爬山”的矛盾沖突，教師在既要“報(bào)母恩”又要“養(yǎng)育兒”的兩種責(zé)任、兩難困境中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)，探究問題解決辦法，得出責(zé)任有大小、主次和輕重之分的結(jié)論。課的結(jié)尾，教師投影自創(chuàng)散文詩：我們吶喊著向山頂“觀景臺(tái)”進(jìn)發(fā)！后來，母親說累了，我于是背起了母親。兒子也說累了，妻子于是背起了兒子。我想，我背上的加上妻子背上的就是整個(gè)世界，我們背起的是

?。ㄘ?zé)任）該課以家庭紀(jì)實(shí)的生活影像和散文詩般行云流水的教學(xué)語言，賦予學(xué)科知識(shí)以生活原貌與生命氣息，架起了知識(shí)與生活的橋梁，勾勒出一幅其樂融融的人性美的動(dòng)人畫卷。

然而，這樣一節(jié)看似將教師自家生活搬進(jìn)課堂的教學(xué)卻是一場精心而美麗的虛構(gòu)。其敘事的主要情節(jié)與內(nèi)容借鑒了當(dāng)代作家莫懷戚的散文《散步》。大意為：田野里，我，母親，妻子和兒子散步。母親要走大路，大路平順；兒子要走小路，小路有意思。最后結(jié)局皆大歡喜：我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界。教師將散文中的生活細(xì)節(jié)巧妙地移植到自己生活中，并轉(zhuǎn)化為課程資源用于教學(xué)。其游記是鮮活真實(shí)的，“母親要坐索道”與“兒子想爬山”的矛盾沖突，則是虛構(gòu)與改編的，但是學(xué)生與聽課教師感覺不到“假”，因?yàn)檫@樣的矛盾即使沒有發(fā)生在敘述者本人身上，也可能發(fā)生在別人身上，它符合生活的邏輯。事實(shí)上，正是這一匠心獨(dú)具的改編和虛構(gòu)，成就了這節(jié)課的美麗與高度。亞里士多德說得好：“不可能發(fā)生卻可信的事，比可能發(fā)生卻不可信的事可取。”藝術(shù)真實(shí)在一定程度上恰恰表現(xiàn)為藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)，這種想象與虛構(gòu)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更具表現(xiàn)力和感染力。一個(gè)教師的社會(huì)實(shí)踐與生活經(jīng)驗(yàn)總是有限的，政治課要達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的高峰，除了對(duì)自身生活經(jīng)驗(yàn)的凈化“過濾”、加工“包裝”之外，還要學(xué)會(huì)在別人的經(jīng)驗(yàn)故事里汲取生活智慧和教學(xué)靈感，通過“借鑒”“改編”和一定程度的“虛構(gòu)”，創(chuàng)造出熠熠生輝的課堂藝術(shù)形象。

需要指出的是，藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。生活真實(shí)是基礎(chǔ)，藝術(shù)真實(shí)是升華；生活真實(shí)是根，藝術(shù)真實(shí)是花。藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的凈化、深化和美化，“藝術(shù)比普遍的生活更高更真實(shí)更美”（胡經(jīng)之《西方文藝論名著教程》）。對(duì)于政治課教學(xué)而言，從生活真實(shí)走向藝術(shù)真實(shí)，需要教師對(duì)客觀世界從照鏡子式的直觀反映與再現(xiàn)，轉(zhuǎn)為用審美的眼光取舍與表現(xiàn)，需要教師具有穿透生活表象、把握事物本質(zhì)的智慧與能力。這無疑對(duì)我們提出了更高要求。

*本文系江蘇省“十三五”規(guī)劃課題“從‘無我之境’到‘有我之境’：政治課師生主體融入的教學(xué)優(yōu)化行動(dòng)研究”的研究成果，課題編號(hào)：D/2016/02/135。