安徽 鮑亞民

散文閱讀訓(xùn)練

安徽 鮑亞民

一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。

誰(shuí)在仰望星空

劉江濱

小的時(shí)候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里鋪一張涼席，躺在上邊看星空，覺(jué)得那么神秘、浩瀚、廣袤。

馬齒稍長(zhǎng)，聽哥哥姐姐說(shuō)，星星其實(shí)都是石頭，本身不會(huì)發(fā)光，是反射太陽(yáng)的光。這時(shí)心底里生出恐懼，既然是石頭，從天上掉下來(lái)豈不會(huì)砸死人？后來(lái)知道古代“杞人憂天”講的就是這個(gè)。再后來(lái)，又聽說(shuō)太陽(yáng)早晚得燃盡熄滅，地球也會(huì)像人有壽命一樣最終死掉，心中除了恐懼還有絕望，一連幾天，呆呆怔怔，睡不好覺(jué)。幸好，哥哥姐姐還說(shuō)，不用擔(dān)心，宇宙中除了太陽(yáng)系，還有銀河系，無(wú)邊無(wú)際，總有一顆適合人類生存的星球，到那時(shí)科學(xué)發(fā)達(dá)了，宇宙飛船會(huì)把人類載到新的星球上去。

成年了，進(jìn)城了，工作了，結(jié)婚生子了，每天關(guān)心的是柴米油鹽，升薪晉職，關(guān)心的是腳步如何邁得更穩(wěn)，人生如何更精彩。只顧埋頭走路，不再抬頭看天。再說(shuō)，城市的星空不再璀璨，星星被燈光褫奪了光輝，不再明亮，無(wú)景致可賞了。那年“五一”，和朋友去山里度假。入夜，月亮明晃晃的，幾乎灼人的眼睛，朋友5歲的小女兒說(shuō)，怎么晚上還出太陽(yáng)?。恳徽Z(yǔ)驚人，恍如隔世。

誰(shuí)在仰望星空？仔細(xì)一想，耐人尋味。如果不算職業(yè)天文學(xué)家，天文愛(ài)好者，除了兒童，就是古人。古人是人類的遠(yuǎn)祖，也是人類的兒童時(shí)期。這里說(shuō)的“仰望星空”，實(shí)際上遠(yuǎn)不是表面上的閑情逸致，更深刻的內(nèi)涵是指人類的好奇心、探究欲和宇宙觀。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《尸子》云：“上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙?！庇钪婢褪强臻g維度和時(shí)間維度。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類的先祖睜著好奇的眼睛打量著這個(gè)神秘的世界，一切都是未知，天上打個(gè)雷，都會(huì)驚悚觳觫，嚇個(gè)半死，以為是老天爺發(fā)怒。于是，“天問(wèn)”連連，上下求索。求索產(chǎn)生了四種結(jié)果，四種走向：科學(xué)（天文歷算）、宗教（包括巫卜）、文學(xué)（神話傳說(shuō)）、哲學(xué)（宇宙觀）。最早的時(shí)間刻度月、日、星期，你看，都是據(jù)星辰而來(lái)。人是世界的主體，人從哪里來(lái)呢？于是，有了上帝，有了古希臘神話，中國(guó)神話，有了亞當(dāng)夏娃的故事，女媧伏羲的故事。大哲們開始“究天人之際”“人法天，天法地，地法道，道法自然?！保ɡ献樱盁o(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也?！保ㄇf子），“三千大千世界”（釋迦牟尼），“模仿創(chuàng)世說(shuō)”（柏拉圖），“地球是宇宙的中心”（亞里士多德），等等。有意思的是，這些先哲，差不多生活在同一時(shí)期，雖然不知道彼此的存在，卻仰望同一個(gè)星空，同一個(gè)日月，思考同一類問(wèn)題。

人類史是一部進(jìn)步史?！版隙鸨荚隆钡纳裨捵兂闪爽F(xiàn)實(shí)，人類的足跡踏在月球上面。但同時(shí)，我們?cè)儋p月時(shí)，腦海里已沒(méi)有了廣寒宮，桂花樹，小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望遠(yuǎn)鏡看月球表面的荒山和砂石，是不是有點(diǎn)大煞風(fēng)景？沒(méi)人再像屈子那樣喋喋不休地發(fā)出“天問(wèn)”，如果有這樣的人，你是不是覺(jué)得他神經(jīng)有點(diǎn)毛??？我們每天還會(huì)看天，但看的是藍(lán)天否？霧霾否？風(fēng)雨否？是最現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，最切身的關(guān)注?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！保ā兑捉?jīng)》）我們已經(jīng)不習(xí)慣蹈虛凌空，心騖八極，神游萬(wàn)仞了。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”（莊子《逍遙游》），這樣大氣絕美想象力超凡的文字，而今還能看得到嗎？“道可道，非常道，名可名，非常名。”“玄之又玄，眾妙之門?！保ɡ献印兜赖陆?jīng)》）如此思辨“玄妙”橫無(wú)際涯的思考，一如嵇康臨刑前彈奏一曲《廣陵散》，可堪絕響了。

前些年流傳過(guò)一首詩(shī)《仰望星空》，極為轟動(dòng)。詩(shī)作者說(shuō)，一個(gè)民族有一些看天的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。仰望星空，是敬畏，是探究，是思考，即使如精衛(wèi)填海、夸父逐日那樣徒勞一場(chǎng)，雖死不懼。即使像一顆流星在夜空燃燒，也要?jiǎng)澇鲆坏漓拍康墓狻?/p>

(選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2016年7月7日）

1.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）

A. 仰望星空在作者心中占有重要地位，根源于作者在童年總覺(jué)得星空是那么神秘、浩瀚、廣袤。

B. 無(wú)邊無(wú)際的星空總有一顆適合人類生存的星球，作者仰望星空是想有一天可以到新的星球上去。

C．作者長(zhǎng)大了工作了，不再仰望星空了，這揭示了在城市工作的人的生活是多么的精彩。

D.作者引用《易經(jīng)》《逍遙游》《道德經(jīng)》等語(yǔ)句，旨在說(shuō)明最值得我們?nèi)リP(guān)注的事是星空。

E.本文的語(yǔ)言特色是融敘事、抒情、議論為一體，而“仰望星空”是本文組織結(jié)構(gòu)展開敘述的線索。

2.第三段寫朋友的小女兒?jiǎn)栐趺赐砩线€出太陽(yáng)時(shí)，作者為什么說(shuō)“一語(yǔ)驚人，恍如隔世”？請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。

3.“人類史是一部進(jìn)步史”這句話在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.文章結(jié)尾作者說(shuō)“仰望星空，是敬畏，是探究，是思考”。你贊同這一說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。

二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。

縱然置于荒野，也難掩其輝煌

陳應(yīng)松

①莫高窟沒(méi)有我想象的雄偉。它幾乎蜷縮在沙漠中，不是一座山，只是一個(gè)沙漠中的高坎。但它叫山，叫三危山，前臨一條干涸的河道，叫宕泉，多么美妙的名字。其實(shí)它在鳴沙山的東面斷巖上，也就是沙漠的高處，因而叫漠(莫)高窟。凡圣地都要賦予其一個(gè)神奇的傳說(shuō)，莫高窟也不例外。據(jù)說(shuō)有一個(gè)云游的僧人叫樂(lè)僔，在公元366年路經(jīng)此地，忽見(jiàn)山頭金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便駐足下來(lái)，開始在巖壁上開鑿洞窟。這個(gè)傳說(shuō)在八月炎熱的太陽(yáng)中可以找到答案。一個(gè)在酷熱沙漠中的跋涉遠(yuǎn)行者，一定口渴難耐，眼冒金星，四周毫無(wú)遮攔，他因?yàn)槿彼禄糜X(jué)。但宕泉當(dāng)時(shí)一定水流豐沛，有了水，他可以在此定居。當(dāng)時(shí)也應(yīng)該有人煙。不然，他不可能以一己之力鑿洞窟。他需要信徒的供養(yǎng)，他還要付錢，要請(qǐng)人，要大量的鑿洞工具。公元4世紀(jì)是佛教在中國(guó)的鼎盛時(shí)期，那些河西走廊和接近西域的游牧民族與部落篤信佛教，人們虔誠(chéng)無(wú)比，在沙漠的荒涼之處興建一個(gè)千佛之窟的熱情想必是非常高的，加上一些權(quán)貴和商人的投入，一洞引來(lái)萬(wàn)洞開。那些跨越千年的佛像、壁畫、經(jīng)卷，成為一個(gè)時(shí)代輝煌的見(jiàn)證。洞窟的美麗也不禁讓人想到絲綢的絢麗，與這沙漠單調(diào)、凝重的色調(diào)完全不相符。而整個(gè)的風(fēng)格，來(lái)自西域?？纯茨切╋w天女神，她們的衣袂，她們的琵琶，她們出現(xiàn)的場(chǎng)景，仍舊鮮艷逼真的色彩，讓人心馳神往。敦煌作為印度佛教?hào)|傳的重要一站，這個(gè)被時(shí)間遺忘的莫高窟成了頑強(qiáng)有力的佐證。

②敦煌石窟五百多個(gè)洞窟中保存有繪畫、彩塑492個(gè)，按石窟建筑和功用分為中心柱窟、殿堂窟、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟等各種形制，還有一些佛塔。窟型最大者高四十余米、寬30米見(jiàn)方。最小者，可以忽略不計(jì)。據(jù)說(shuō)，鑿窟是只鑿窟的，窟鑿好了，讓有錢人來(lái)請(qǐng)畫工畫壁畫、雕工雕菩薩。

③我們看到，有一個(gè)窟保存了盛唐時(shí)期完整的雕塑，氣度雍容華貴，又看到清朝時(shí)加塑的菩薩，簡(jiǎn)直面目猙獰，不像菩薩。導(dǎo)游解釋說(shuō)因?yàn)榍宄姆鸾趟ヂ?，人們不再虔誠(chéng)。但也許是沒(méi)請(qǐng)到好的鑿工與畫工吧。就這樣了，不然，到了清代，不會(huì)讓那個(gè)湖北的王道士把這幾萬(wàn)件經(jīng)卷賤賣給西方人。

④湖北麻城的王圓箓道士，逃荒到河西后加入戍邊，退伍后無(wú)家可歸，滯留在敦煌。據(jù)說(shuō)在去到敦煌石窟時(shí)，莫高窟分成幾片，有一片叫下寺的荒涼破舊，無(wú)人管理，他就住下來(lái)管理守窟，每天清掃，混碗飯吃。但王道士住下后清理洞窟淤沙，修三清宮(俗稱三層樓)，還是做了些事。他雇請(qǐng)敦煌貧士楊果為文案，讓其抄寫道經(jīng)，發(fā)售道教信眾。后來(lái)“下寺”因道教香火盛了，朝山進(jìn)香者絡(luò)繹不絕，王道士便在今天編號(hào)的第16窟甬道內(nèi)設(shè)案，接待香客，代寫醮章，兼收布施，登記入賬?！肮饩w二十六年初夏，楊某坐此窟甬道內(nèi)，反身于北壁磕煙鍋頭，覺(jué)有空洞回音，疑有密室，以告圓箓，于是年五月二十五日半夜相與破壁探察，發(fā)現(xiàn)積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等的藏經(jīng)洞?！?/p>

⑤這些如山的經(jīng)書共有五萬(wàn)多卷，包括公元3、4世紀(jì)時(shí)的貝葉梵文佛典，用古突厥文、突厥文、藏文、西夏文等文字寫成的佛經(jīng)，世界上最古老的手抄經(jīng)文。出土的藏經(jīng)中還有禪定傳燈史的貴重資料，各種極具價(jià)值的地方志，摩尼教和景教的教義傳史書等，被王道士斷斷續(xù)續(xù)賣掉了四萬(wàn)多卷。

⑥國(guó)寶經(jīng)卷不管什么原因流散于國(guó)外，已經(jīng)被時(shí)間五馬分尸。而當(dāng)時(shí)王道士報(bào)告給官府后并未引起重視。1910年，風(fēng)雨飄搖的清政府下令，把剩余的敦煌卷子全部運(yùn)往北京保存。在運(yùn)送的迢迢路途上，幾乎每到一處就失竊一部分。聽說(shuō)“文革”時(shí)期中敦煌本地竟有一捆捆經(jīng)卷在抄家時(shí)被抄了出來(lái)，這真是天下奇聞。

⑦走在敦煌正午的烈日下，宕泉河沒(méi)有了一滴水，河床裸露。熱汗涔涔地放眼三危山四野，一片黃沙卷熱煙。敦煌就蜷縮在這里嗎？這就是赫赫有名的敦煌？它如此貌不驚人，卻驚艷了世界。我只能感嘆文化到了一定的巔峰，縱然置于荒野，也難掩其輝煌炫目，絕俗容姿。

(選自《文匯報(bào)》2016年7月22日）

1.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）

A.莫高窟沒(méi)有“我”想象的雄偉，幾乎蜷縮在沙漠中，這主要說(shuō)明作者對(duì)莫高窟的地理位置并不看好。

B.第②段介紹敦煌石窟的建筑和功用以及窟型，這表明作者對(duì)敦煌石窟充滿著一種強(qiáng)烈的神秘感。

C.第③段中以清朝的菩薩與盛唐的雕塑作對(duì)比，說(shuō)明了王道士把敦煌石窟中的幾萬(wàn)件經(jīng)卷賤賣給西方人是對(duì)的。

D. 第④段寫王道士對(duì)下寺的管理是有貢獻(xiàn)的，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)雖是楊果的一個(gè)偶然動(dòng)作引起的，但也有其必然性。

E.作者敘述了自己在敦煌石窟的游歷過(guò)程，感事寄興，表達(dá)了對(duì)敦煌莫高窟雖藏之于大漠卻依舊驚艷世界的體悟。

2.第一段中作者寫引用一個(gè)云游的僧人的傳說(shuō)，有何用意？

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“那些跨越千年的佛像、壁畫、經(jīng)卷，成為一個(gè)時(shí)代輝煌的見(jiàn)證”一句在文中的含意。

4.請(qǐng)從文化和地域兩個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“縱然置于荒野，也難掩其輝煌炫目，絕俗容姿”的原因加以探究。

【參考答案】

一、1.A、E。本題考查對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B項(xiàng)，“想有一天可以到新的星球上去”在文中沒(méi)有依據(jù)。C項(xiàng)，“在城市工作的人的生活是多么的精彩”錯(cuò)，原文是說(shuō)“每天關(guān)心的是腳步如何邁得更穩(wěn)，人生如何更精彩”“城市的星空不再璀璨”。D項(xiàng)，“說(shuō)明最值得我們?nèi)リP(guān)注的事是星空”是無(wú)中生有。

2.①成年人不再抬頭看天；②城市的星星被燈光褫奪了光輝，不再明亮，無(wú)景致可賞了；③在山上，看到了小時(shí)候才能看到的月亮。所以在聽到“晚上還出太陽(yáng)”時(shí)，覺(jué)得“一語(yǔ)驚人，恍如隔世”。

本題考查理清文章思路、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要先從文中找出有效的答題區(qū)間，然后提煉出與題干相關(guān)的內(nèi)容，組織答案。要求分析作者說(shuō)“一語(yǔ)驚人，恍如隔世”的原因，這就需要在文中找到作者說(shuō)這句話的特定環(huán)境，以及說(shuō)這句話時(shí)的內(nèi)心感受，并從中將適當(dāng)?shù)奈淖旨右愿爬ㄐ纬纱鸢浮?/p>

3.①結(jié)構(gòu)上，承上啟下，承接上文人類的遠(yuǎn)祖在上下求索，引出下文古老的神話變成了現(xiàn)實(shí)，人類的足跡踏在月球上面。②內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)“仰望星空”，實(shí)際上遠(yuǎn)不是表面上的閑情逸致，更深刻的內(nèi)涵是指人類的好奇心、探究欲和宇宙觀。

本題考查理解文中重要語(yǔ)句的作用的能力。分析文章語(yǔ)句的作用，必須從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面加以分析。第四段說(shuō)明了“古人是人類的遠(yuǎn)祖，也是人類的兒童時(shí)期”，而“人類史是一部進(jìn)步史”正是對(duì)第四段的總結(jié)。第五段說(shuō)“嫦娥奔月”的神話變成了現(xiàn)實(shí)，人類的足跡踏在月球上面。這就是人類的進(jìn)步。所以，在內(nèi)容上，這句話包含這兩方面的；在結(jié)構(gòu)上，則具有承上啟下的作用。

4.①星空神秘、浩瀚、廣袤，我們仰望星空應(yīng)該要有一顆敬畏之心。②“仰望星空”更深刻的內(nèi)涵是指人類的好奇心、探究欲和宇宙觀。③仰望星空是思考。一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)略)

本題考查探究從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。回答本題時(shí)應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題干中的條件和要求。分析“仰望星空，是敬畏，是探究，是思考”的道理，尤其要注意從文章的觀點(diǎn)闡發(fā)出來(lái)。說(shuō)明理由時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從整體上做出理性分析。

二、1.A、E。本題考查對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B項(xiàng)，說(shuō)“充滿著一種強(qiáng)烈的神秘感”在文中沒(méi)有依據(jù)。C項(xiàng)，“賤賣給西方人是對(duì)的”錯(cuò)，原文是說(shuō)“導(dǎo)游解釋說(shuō)因?yàn)榍宄姆鸾趟ヂ?，人們不再虔誠(chéng)，但也許是沒(méi)請(qǐng)到好的鑿工與畫工吧”。D項(xiàng)，“但也有其必然性”是無(wú)中生有。

2.①點(diǎn)明這個(gè)云游的僧人與莫高窟的關(guān)系。②說(shuō)明莫高窟當(dāng)時(shí)應(yīng)該有人居住。③豐富了文章的內(nèi)容。

本題考查對(duì)文中句段理解的能力。題干中“用意”即為“作用”，分析句段作用需回歸原文，弄清句段位置， 要注意前后關(guān)聯(lián)，不能脫離上下文。還要考慮其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的作用。

3.①在沙漠荒涼之處由于一些權(quán)貴和商人的投入興建了千佛之窟。②這些千佛之窟證明了公元 4 世紀(jì)是佛教在中國(guó)的鼎盛時(shí)期。

本題考查理解文中重要句子的含意的能力。賞析語(yǔ)言應(yīng)重點(diǎn)理解語(yǔ)言的深層義、多重義。這句話有兩個(gè)方面的意思，一是“時(shí)代輝煌”的內(nèi)容，二是“見(jiàn)證”的內(nèi)容。這兩個(gè)方面綜合起來(lái)是說(shuō)公元4世紀(jì)是佛教在中國(guó)的鼎盛時(shí)期，一洞引來(lái)萬(wàn)洞開?？忌灰獙⒋藘?nèi)容展開表述即可。

4．示例：①文化角度：文化的力量是巨大的。莫高窟不像我們想象的那么雄偉，它幾乎蜷縮在沙漠中，它因處于沙漠的高處而得名，但敦煌石窟那鮮艷逼真的色彩讓人心馳神往。可見(jiàn)，文化的力量是巨大的，它不會(huì)因?yàn)榈靥幧衬?，它永遠(yuǎn)存留在我們心中。 ②地域角度：荒漠之域有寶藏。敦煌的地理位置處在三危山四野，一片黃沙卷熱煙。但卻出現(xiàn)了赫赫有名的敦煌石窟，驚艷了世界。可見(jiàn)，縱然置于荒野，也難掩其輝煌炫目，絕俗容姿。(如有其他答案，言之成理即可)

本題屬于探究題，主要考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的能力。解答這道題時(shí)，容易出現(xiàn)的問(wèn)題是考生往往忽視文本內(nèi)容，自己發(fā)揮，這樣會(huì)導(dǎo)致離題太遠(yuǎn)。正確的做法是以文中的觀點(diǎn)作為自己的探究點(diǎn)，結(jié)合文本有關(guān)句段加以解說(shuō)。

（作者單位：安徽省歙縣第二中學(xué)）