◎盧楠

宮商角徵羽

◎盧楠

“我是宮調(diào)。”這一位聲音低沉，“我還有個(gè)洋名字：ddoo！”

“我是商調(diào)，我的西洋名叫‘rree’?！鄙陶{(diào)的聲音比宮調(diào)高了一點(diǎn)兒。

“我是角（jjuué）調(diào)，你也可以管我叫‘mmii’?！苯钦{(diào)的聲音又高了一點(diǎn)兒。

“我是徵（zzhhǐ）調(diào)，英文名是‘ssooll’?！贬缯{(diào)的聲音再高了一點(diǎn)兒。

“我是羽調(diào)，英文名是‘ llaa’?！庇鹫{(diào)的聲音是最尖細(xì)的。

這五個(gè)小伙伴是親密的兄弟，當(dāng)他們合作演出時(shí)，能夠煥發(fā)出驚人的魅力。

宮商角徵羽，是中國(guó)古代對(duì)音調(diào)的命名方式，統(tǒng)稱為“五音”。中國(guó)古人相信，天地萬(wàn)物之間緊密的聯(lián)系無(wú)處不在。但是關(guān)于五音的象征物的說(shuō)法卻眾說(shuō)紛紜。一些人認(rèn)為五音象征著人類馴養(yǎng)的牛、馬、雉、豬、羊這五種動(dòng)物，另一些人則認(rèn)為五音象征著天上的星宿，還有一些人認(rèn)為它們象征著人體的五臟。而《樂(lè)記》中則說(shuō)：“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物?！边@些說(shuō)法雖然玄乎，但某種意義上卻說(shuō)明了音樂(lè)與生活聯(lián)系緊密的事實(shí)。

自古以來(lái)，宮商角徵羽便伴隨著勤勞、聰明的中國(guó)勞動(dòng)人民的日常生活?！渡袝?shū)》中記載：在堯舜時(shí)代，先民們已“擊石拊石，百獸率舞”。也即是說(shuō)，那個(gè)時(shí)代，人們已經(jīng)在使用土鼓、石磬這些原始樂(lè)器，載歌載舞了?！秴问洗呵铩分幸灿杏涊d：葛天氏之樂(lè)是“三人操牛尾，投足以歌八闋”。這八闋歌中，有《遂草木》《奮五谷》《總禽獸之極》等，它們和勞動(dòng)生產(chǎn)緊密相關(guān)。宮商角徵羽五兄弟，在這個(gè)時(shí)代，與其說(shuō)是給人們帶來(lái)娛樂(lè)，不如說(shuō)是鼓舞人們，緩解人們?cè)趧趧?dòng)中的疲勞，幫助他們提高勞動(dòng)效率。

隨著人們勞動(dòng)生產(chǎn)效率的提高，音樂(lè)的類型越來(lái)越豐富，樂(lè)器的類型也越來(lái)越豐富：鐘、鼓、磬、簫、管、篪、笙、琴、瑟……凡是能夠發(fā)出美妙樂(lè)音的物體，都被人們所取用，成為宮商角徵羽五兄弟表演的舞臺(tái)。音樂(lè)從勞動(dòng)到宗教，再到純粹的娛樂(lè)，從祭司手上，到帝王壟斷，再到成為平民百姓的歡娛，它一步步地進(jìn)化著、豐富著。

《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，便是來(lái)自民間的美妙歌謠，它們純樸、天然、優(yōu)美，真摯地表達(dá)著人們的情感。樂(lè)器演奏也逐漸成為主流，并且展示出非凡的魅力?！墩撜Z(yǔ)·述而》中記載著孔子在齊國(guó)聽(tīng)了《韶》這首樂(lè)曲，非常喜歡，竟沉迷到幾個(gè)月時(shí)間連吃肉都吃不出滋味來(lái)，最后感嘆道：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！睍x代名士嵇康因?yàn)榈米餀?quán)臣鐘會(huì)，引來(lái)殺身之禍。臨刑前，他別無(wú)所求，只要求給他一把琴，讓他最后演奏一次《廣陵散》。生命最后的時(shí)刻要留給音樂(lè)，宮商角徵羽的魅力，可見(jiàn)一斑。

宋詞、元曲、民歌、雜劇、鼓子詞、昆曲、梆腔、京劇……隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)古代音樂(lè)也越來(lái)越豐富，宋詞與元曲成為傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的瑰寶，而在各地戲曲競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的京劇，至今廣受歡迎。以宮商角徵羽五音為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，精彩一點(diǎn)兒都不少。