◎浙江一考生
讀心為魂
◎浙江一考生
閱讀常被奉為一個(gè)民族的靈魂。有位作家說,人生要讀三本大書:一本是“有字之書”,一本是“無字之書”,一本是“心靈之書”。
這話說得確實(shí)精辟,但我仍想為其添上一種層次:以“有字之書”為人之底,以“無字之書”為人之骨,以“心靈之書”為人之魂。
“有字之書”指世間客觀存在的一切文字內(nèi)容,也是人們狹義上的閱讀之物。杜拉斯曾說過“每一本書都是漫漫長夜”,夜晚,用一本書來填滿閑暇的時(shí)光,一方面夯實(shí)了基礎(chǔ),另一方面開拓了人的視野。培根也常強(qiáng)調(diào)“讀書使人明智,讀詩使人靈秀”,但若僅停留在閱讀“有字之書”的層面上,便易陷入苦讀成疾的泥潭。
“專讀書也是有弊病的”,魯迅鼓勵(lì)人們使所學(xué)的知識(shí)活起來,這便是所謂的“無字之書”。
“無字之書”深深根植于生活這片包羅萬象的土地上,經(jīng)歷百態(tài)人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識(shí),學(xué)習(xí)為人處世的道理,為成為一個(gè)大寫的人搭好骨架。這本書中沒有直接易得的文字總結(jié),它更需要人活化地看待,留心生活中的細(xì)節(jié),從中擷取成長所需的營養(yǎng),做到經(jīng)世致用。
讀著這兩本書,能擁有“談笑有鴻儒”的展望,但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是“心靈之書”。
“心靈之書”似乎更為玄妙,大家如齊白石也只能說成“要常有古人之微妙在心間”。我將這種微妙理解為一種自我意識(shí),如果一個(gè)人永遠(yuǎn)是外在事物的反映,缺乏自我的內(nèi)在焦點(diǎn),那他仍是無用的。特別是在物欲快速膨脹的當(dāng)下,潛心讀書的人卻已消失殆盡,更不用說回歸本心,發(fā)出“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”的深層自我反思了!擁有向內(nèi)探尋的自我意識(shí),才能回答人何以為人的終極難題。而且每個(gè)人的心靈都脈動(dòng)著不同人格的血液,借鑒他人確為一條捷徑,但讀懂自己內(nèi)心更為重要。常讀“心靈之書”,為自己注入獨(dú)立之靈魂。
從另一方面來認(rèn)知,“有字”“無字”之書都是為了讀透“心靈之書”服務(wù)的。腹有詩書氣自華,也是對(duì)讀通心靈才為終極目標(biāo)的明證。它們是殊途同歸的方式,“心靈之書”散落在世界的每個(gè)角落里。
閱讀向著領(lǐng)悟“心靈之書”出發(fā)!為保有人鮮明生機(jī)的愿望,時(shí)刻銘記以讀心為魂。
點(diǎn) 評(píng)
開篇直接點(diǎn)明閱讀的重要性,“閱讀常被奉為一個(gè)民族的靈魂”,接著在概述材料中作家的話后,十分精練地指出了自己對(duì)三本書的內(nèi)涵及理念的閱讀理解,做到了鮮明、準(zhǔn)確、精練。文章的主體部分從三本書的各自意義與價(jià)值著手深入論證,在肯定一層對(duì)另一層閱讀作用的基礎(chǔ)上不斷地展開思考。作者的思想是客觀而獨(dú)特的,如“僅停留在閱讀‘有字之書’的層面上,便易陷入苦讀成疾的泥潭”“讀著這兩本書,能擁有‘談笑有鴻儒’的展望,但真正貫穿人一生的更關(guān)鍵的是‘心靈之書’”“為保有人鮮明生機(jī)的愿望,時(shí)刻銘記以讀心為魂”等論述充滿著獨(dú)特的思考。作為評(píng)說,其重點(diǎn)就在圍繞特定的評(píng)說內(nèi)容展開具體的“評(píng)”,文章始終都在評(píng)中說理,語言理性而思辨,思維活躍且嚴(yán)謹(jǐn),不失為一篇優(yōu)秀的考場評(píng)說文。
責(zé)任編輯:陸姹妮