◎洪方煜浙江省臺州中學

高考作文中的浙江元素芻議

◎洪方煜浙江省臺州中學

作為新課改新高考的先行者，浙江省的作文也是全國作文改革的風向標。那么，浙江高考作文中到底有哪些浙江元素？筆者試以近幾次作文為例作些闡述。

2015年浙江高考作文題是讓考生論述作品的格調(diào)趣味與作者人品的關系。顯然，這個題目，無論是內(nèi)容還是寫作要求，與考生原先設想的大相徑庭，他們原先準備好的一些素材根本用不上。當然，這一點也不奇怪，坊間盛傳，這個題目原來就是研究生的畢業(yè)論文題目。但命題者顯然有他們自己的考慮，他們曾在一些場合談到自己的理解，他們覺得，這個命題旨在向中學語文教師傳遞三種導向。

一、考查考生的基本論證能力。這種論證并非要求完全學術化，走高端化道路，而是能寫大綱規(guī)定的論述類文章。

二、引導考生注重理性思辨能力。最近十年，偏感性的文章走到極端，而原先強調(diào)的真情實感的評判，對閱卷老師而言也是個困難。強調(diào)理性，一定程度上排除了感性色彩與主觀性，而限定了這種偏向理性條件的作文，與考場作文的內(nèi)涵——螺螄殼里做道場的傾向是一致的。這種通過虛擬情境的設置，讓考生分析現(xiàn)象背后的邏輯，更能見出考生在作文中的邏輯能力與思辨性。

三、更能考查考生閱讀的廣度與深度，借以引導中學作文教學，能有效地扭轉目前存在的三大弊端：

1.文體雜糅，由于一段時期的文體自選，致使不少考生到大學以及進入社會后所寫的作文完全無用，最基本的論述類文章根本不會寫。所謂的“秋雨體”“于丹體”則大行其道，而這些文章，對考生的成長來說，并非必需。相反地，理性與思辨能力，則對考生終生有用。

2.不要將精力放在所謂的采點上，應更多地將精力放在更寬泛的表達能力，主要是論證、分析、演繹等能力上。

3.材料是否平庸無所謂，關鍵是看如何分析，就好像眼前一堆積木，最關鍵的是怎么搭配這些積木。

確實，從當年閱卷來看，大部分考生在這方面做得不夠理想，大多停留在問題的表面，僅羅列一些材料，或者運用事先準備的材料，主要是作者生平式的介紹，未結合題意作深入并扣題的分析，有套話作文的痕跡。為此，閱卷專家組倡導，考生在作文中要養(yǎng)成一種理性思維的習慣，讓自己逐步進行歸納、演繹、對比、分析、推理，讓思維走向清晰、縝密，形成一種獨特的論述范式，一步步引領閱讀者進入到自己的文章，與之進行溝通、交流，進而讓其讀出豐富的思想。

為突出這種導向，閱卷專家對一類作文提出了更高要求：不僅審題準確，還應該在這個基礎上有自己對題意的理解和生發(fā)，論證有層次感，對問題的理解有深度。

這種要求，自2004年浙江自主命題以來是第一次，按命題組與閱卷組專家的意思，應該是今后浙江作文改革的大方向。

如何理解這種要求？筆者試著從題目的理解上作些說明。

命題者提供的材料包含了這樣兩對關系：作品的格調(diào)趣味與作者的人品應該是一致的；作品的格調(diào)趣味與作者人品是相背離的。如何往前再走一步，作進一步的生發(fā)，以體現(xiàn)理解的深度？

筆者以為，人品與文品分屬道德和美學兩個不同范疇的概念，它們之間并沒有必然的聯(lián)系。兩者之間，還可能存在如下關系：

一是藝術來源于生活，又高于生活，高于現(xiàn)實。

二是藝術家為了美化自己，給自己立貞節(jié)牌坊，故意作偽。

三是個人的成長、環(huán)境的變化、思想的轉變導致藝術家格調(diào)的變化，典型的例子是汪精衛(wèi)。辛亥革命時期，汪精衛(wèi)奮然刺殺清攝政王，失敗之后，以“引刀成一快，不負少年頭”的悲壯情懷，在歷史上留下了光彩奪目的一頁。然而，在日寇大舉侵華、中華民族面臨亡國滅種的危急關頭，汪精衛(wèi)卻腆顏事敵、賣國求榮。顯然，汪精衛(wèi)的悲壯不是裝的，只是時間的推移，讓他的人格發(fā)生了變化，但我們不能否認“引刀成一快，不負少年頭”文品的格調(diào)。

四是受一些大環(huán)境的影響，如齊梁間宮廷詩風對當時文人的影響，北宋初期西昆體對當時文人的影響。

再來看2016年的作文情況。

該年作文材料分三部分內(nèi)容：虛擬現(xiàn)實的現(xiàn)狀，虛擬現(xiàn)實的前景，對虛擬現(xiàn)實的態(tài)度。其中前兩部分是引出，第三部分是寫作指向，命題者給出了三種答案：擁抱虛擬現(xiàn)實，刻意遠離虛擬現(xiàn)實，與虛擬現(xiàn)實保持適當距離?？忌梢赃x擇其中一個觀點展開論述。

2015年的高分作文傳開后，不少考生知道了要辯證地看問題。所以，在2016年的作文中，考生都能正確看待虛擬與現(xiàn)實的關系，他們認為，對待兩者不能簡單地肯定一方或否定一方。但對閱卷專家提出的“生發(fā)”“再走一步”等問題，能作恰如其分引申的并不多。實際上，虛擬現(xiàn)實不管怎樣，都是技術層面的，在人與技術之間，人應該是主體，技術是為人服務的，而不是顛倒過來，人為技術所役。正如滿分卷《現(xiàn)實一種》所論述的：

而真正所應做的，不是舍棄一方追求一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實的另一方面。虛擬，源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的需要，也是現(xiàn)實一種。我們需要用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實。

從2015年到2016年，除了貫徹論述類文章的寫法以外，還有一個明顯的變化，在材料上體現(xiàn)對現(xiàn)實的關注，而這種關注在2017年的省統(tǒng)測卷中得到了強化，我們不妨看一下其所提供的樣題。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式也日趨多元化。有的人喜歡追逐新潮，看電子書、享受手機和網(wǎng)絡的便利、穿有破洞的牛仔褲、吃飯AA制；也有的人偏愛信守舊習，以紙筆寫作、聽昆曲京劇、著漢服唐裝、講究傳統(tǒng)禮儀；更多的人喜新而不厭舊，兼容新潮和傳統(tǒng)。當然還有人認為，本質上人們其實是無法選擇的……

對此，你的觀點是什么？請寫一篇論述類文章加以闡明。

【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

顯然，作文題更著眼于現(xiàn)實，更注重考生思考的厚度與深度。

筆者試著就如何“生發(fā)”與“有深度”作些解讀。

從靜態(tài)的角度看，傳統(tǒng)的東西經(jīng)過了歷史的大浪淘沙，能夠保存下來的，顯然有其自身的價值。如果一味拋棄，只會割斷我們與傳統(tǒng)文化的精神維系，產(chǎn)生一種虛無感，最終使自己的內(nèi)心變得蒼白，缺少一種堅定與厚實。因為，誰也不能抓著自己的頭發(fā)離開地球。但同時，一味地抱著傳統(tǒng)的大腿不放，一味地鉆進故紙堆，只會讓我們變得迂腐，讓我們的思想變得保守。

而新潮的事物，往往順應時代潮流而生，體現(xiàn)了其強大的生命力。尤其是一些技術方面的新生事物，給我們的生活提供了無限的可能與便利，為我們的發(fā)展提供了更寬廣的平臺。但新事物的缺陷在于：一是沒有經(jīng)過時間的檢驗，可能是一陣風過后，沒留下深刻有用的東西；二是一些技術層面的事物，容易讓人深陷其中，不能自拔，讓人為物所役；三是一些外來的東西，很多只是時髦，并非適合我們自己。但如果一概舍棄新潮的話，我們就會被時代潮流所淘汰，跟不上世界前進的腳步。應該說，最好的辦法是新舊兼容，扎根傳統(tǒng)，悅納新潮，學會取其精華，棄其糟粕。

以上只是一些靜態(tài)的分析，如果從動態(tài)的角度觀照，我們對題意的理解會更進一步。實際上，新舊的東西不是一成不變的。無論是怎樣的新潮事物，往往都與傳統(tǒng)事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因為，沒有什么東西是天上掉下來的，即使是外來的事物，也需融入我們的社會，跟一些傳統(tǒng)的物件沾上一點色彩，以實現(xiàn)“中國化”。此其一。

其二，一些在我們看來是傳統(tǒng)的物件，換一個人，換一種眼光，可能是新潮的，比如，我們的旗袍，在不少外國人看來，就是一種新潮的服飾。

其三，傳統(tǒng)與新潮并非一成不變的，一些傳統(tǒng)，經(jīng)過一些推陳出新的工作，或者經(jīng)過一些名人的推崇，在某個特定的情境，也可以變?yōu)樾鲁薄１热?，最近幾年興起的國學熱、唐裝熱，在一些地方極其流行，實現(xiàn)了華麗轉身，變成了新潮。

這樣理解題意，是不是就深刻了？如果再結合材料的最后一句“當然還有人認為，本質上人們其實是無法選擇的”，我覺得，至少還有兩個維度可引起我們思考。

維度之一：時代潮流

“本質上無法選擇”的背后，是時代潮流如颶風一般，我們每個人都被其裹挾、打擾、身不由己，我們不自覺地在海量信息中迷失了自己。這實際上說的是我們這個時代的特點。當下是個傳統(tǒng)媒體與新媒體共存的時代，由于運營載體豐富，新聞傳播速度快，受眾群體廣，社會傳媒出現(xiàn)了截然有別于傳統(tǒng)媒體的特征。這種特征主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.發(fā)布的自主性。每個人都可以自主編輯、發(fā)布新聞，不受時間地點的限制。

2.話題的交互性。公眾都可以對別人的新聞進行點贊、評論、轉發(fā)，甚至加以修改。

3.傳播的快捷性。發(fā)表的話題不需審核、編輯，具有即時的特點，可以在短時間內(nèi)迅速流傳于各個社會圈，并在各自的圈子中快速擴散。

4.載體的靈活性。新媒體發(fā)表的陣地通常借助博客、微博、QQ、微信等實現(xiàn)，只要手中有一部手機、一臺手提電腦、一部iPad等，每個人都可參與討論與傳播。

5.受眾的廣泛性。社會中的每個人，只要具備一定的知識與最基本的電子運用技術，都可以獲得相關的新聞與評論。

在這樣的社會生態(tài)中，人們稍不注意，往往就會被別人的思考牽著鼻子走。若想“身由己”“本質上做到自我選擇”，我們需具備兩樣本領：一是思辨，即“思考,辨析”，指通過自己的生活經(jīng)驗與社會閱歷，思考、辨別、分析新聞，不輕信，不盲從，在潮流中不迷失；二是理性，指判斷、推理的思想活動，一般指我們形成概念，進行判斷、分析、綜合、比較、計算等方面的能力，與感性相對，其本質是否定與懷疑。

而這些，正是合格的現(xiàn)代公民所必需的品質。

維度之二：思維

從答卷情況看，能對題意作自己生發(fā)的考生不多，這背后暴露出的是思維的嚴重不足。思維即思想的維度。無論是心理、情感、態(tài)度、價值觀、習慣、方法、學業(yè)成績、能力、素養(yǎng)，其背后的總根源都是思維方式。人類的困境恰恰在于，多數(shù)人都無法有效認知自己的思維，更無法有效控制自己的思維，因為思維具有無序性、隨機性。

所以，我們需要給考生充分展示思維的時空，幫助考生打開思維的顯微鏡與望遠鏡。我們要善于發(fā)現(xiàn)考生思維順序背后的邏輯并加以引導，讓考生克服不良習慣，建立相對完整的思維順序。我們要引導考生發(fā)現(xiàn)自己的思維指向定式，不斷增加新的著力點和興趣點。我們還要善于發(fā)現(xiàn)觸發(fā)考生思維的元素，并不斷地運用和更新它們，讓考生完成“無序—模仿構序—自主建序”的過程。只有這樣，考生才能讓自己的作文具有開闊的視野、深刻的立意、獨特的角度，在新高考中立于不敗之地。

本欄目責任編輯：李益