方春林

（江西省贛州市于都縣仙下鄉(xiāng)中心小學(xué)，江西贛州 342300）

引 言

雖然“個(gè)性化”的教育理念已逐步深入人心，但是在實(shí)際教學(xué)過程中，個(gè)性化的語文閱讀依然在許多方面存在誤區(qū)，如教師角色錯(cuò)位，學(xué)生在自讀自悟中交流很少、體會(huì)談得不深刻，個(gè)性化有“自由化”傾向，學(xué)生間的個(gè)性化發(fā)展嚴(yán)重不平衡等。那究竟如何才能有效地開展個(gè)性化閱讀教學(xué)活動(dòng)呢？

一、切實(shí)尊重小學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)

由于先天遺傳、生長環(huán)境、心智發(fā)育和態(tài)度品質(zhì)等多種因素的綜合作用，小學(xué)生群體之間無可避免地會(huì)存在不同于他人的個(gè)體差異性?！坝幸磺€(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！边@正是強(qiáng)調(diào)了語文個(gè)性化閱讀教學(xué)的重要性和必要性。小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)本著“以生為本、以學(xué)為主”的指導(dǎo)思想，切實(shí)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和個(gè)性化閱讀體驗(yàn)，允許他們用自己的獨(dú)特方式去解讀文本內(nèi)容，擁有并表達(dá)自己的個(gè)性化感受[1]。唯有如此，才能讓個(gè)性化閱讀之花不斷地綻放在學(xué)生的心頭上空。

例如，學(xué)完課文《草船借箭》一文后，一位學(xué)生說：“這些箭分明是諸葛亮從曹操那兒騙來的，怎么說是‘借’呢？把課題改為《草船騙箭》，如何？”全班學(xué)生一下子沸騰起來，議論紛紛。學(xué)生甲說：“‘騙’是貶義詞，諸葛亮是人們心中的英雄人物，因此不能用‘騙’，只能用‘借’。”學(xué)生乙道：“‘騙’讓人覺得卑鄙、無恥，但諸葛亮卻用計(jì)從精明的曹操那里‘借’走了十萬支箭，是多么聰明！用‘借’更能體現(xiàn)諸葛亮的神機(jī)妙算和超人智慧，所以不能換?！睂W(xué)生丙則道：“我覺得用‘借箭’意味深遠(yuǎn)。俗話說‘有借有還’，諸葛亮得到這十萬多支箭不是不還的，在日后交戰(zhàn)時(shí)他會(huì)如數(shù)歸還給曹操?！?/p>

再如，以巴金先生的《海上日出》教學(xué)為例。某一位教師在品讀教學(xué)過程中，大多數(shù)學(xué)生正聲情并茂地讀出對日出景象美和精神美的各自理解，但有位學(xué)生卻對“有云日子的日出”發(fā)出了不相和諧的聲音——“這里的烏云象征國民黨”。這種別出心裁的體會(huì)，讓大家感到驚訝，該教師并沒有否認(rèn)也沒有批評(píng)，而是面帶微笑地評(píng)價(jià)說：這一看法的確有些“與眾不同”。

這就是說，對待語文個(gè)性化閱讀活動(dòng)中出現(xiàn)的任何現(xiàn)象，教師應(yīng)當(dāng)而且需要具有一顆“寬容”之心，更應(yīng)做一位出色的指揮家——不僅要強(qiáng)調(diào)字詞的音符、音準(zhǔn)和意思，而且要“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”小學(xué)生善于用內(nèi)在激情唱出屬于自己的“聲音”。這是最為重要的前提條件。

二、著力搭建民主和諧的閱讀平臺(tái)

無論是何種領(lǐng)域還是何種場合，有了平等才會(huì)有民主，有了自由才會(huì)有和諧，學(xué)校教育同樣如此。就語文閱讀教學(xué)來說，這既是一種“教學(xué)互動(dòng)”現(xiàn)象，又是一種“和諧共生”過程。作為主導(dǎo)者和引領(lǐng)者，教師不但應(yīng)當(dāng)通過各類途徑和方法，善于引領(lǐng)學(xué)生積極有效地開展個(gè)性化閱讀活動(dòng)，還要注重搭建適度良好的教學(xué)平臺(tái)，以更加有利于他們在自由愉悅的活動(dòng)氛圍中深入思考，展示智慧，彰顯個(gè)性，從而為促進(jìn)學(xué)生的自主性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展源源不斷地注入活力。

以李白的《贈(zèng)汪倫》詩文教學(xué)為例。在討論交流環(huán)節(jié)，有學(xué)生靈感突至，舉手提出如下的問題：“大家都知道李白既是‘詩仙’又是‘酒仙’，他就是一個(gè)視酒如命的人，那么，汪倫為什么不投其所好用酒相送，而是以歌相送呢？”筆者把這一問題交由大家自由討論，引發(fā)了全班學(xué)生的極大興趣。經(jīng)過一陣討論之后，有的學(xué)生說“在這之前汪倫肯定以酒餞行了”，有的學(xué)生說“或許李白離開，身邊還帶著汪倫贈(zèng)送的隨行酒呢”，還有的學(xué)生說，“或許以酒送行在李白看來已成常態(tài)，不需要說酒了；而汪倫踏歌送行很特別，這才有他口中的‘桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情’這一詩句”。

由此可見，正是平時(shí)的民主與和諧氛圍，才會(huì)有上述“五彩繽紛”的個(gè)性化思維之花。

三、重視文本內(nèi)涵的閱讀感悟

究竟什么是“文本內(nèi)涵”呢？簡單地說，文本內(nèi)涵是指語篇內(nèi)容的主要意義和內(nèi)在價(jià)值取向。無論是文言文還是現(xiàn)代白話文，不管何種體裁形式還是何種題材內(nèi)容，其中無不具有或淺顯或深在、或明顯或隱晦的內(nèi)在含義[2]。尤其對許多文學(xué)作品來說，由于不盡相同的種種因素，作者有意或無意間會(huì)在其中“留下”或多或少的“空白”，這正是語文教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀感悟的重要抓手和潛在空間。

以著名古典詩詞教學(xué)為例。如張志和的《漁歌子》詞中寫道：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”筆者以此啟發(fā)學(xué)生：“自古以來，釣魚是許多人的一種樂趣。然而，在刮風(fēng)下雨的時(shí)候，作者為什么還說‘不須歸’呢？”這一問題引發(fā)大家的熱烈討論：有的學(xué)生說“盡管已經(jīng)刮了風(fēng)、下起雨，卻是一種‘斜風(fēng)細(xì)雨’；再說作者頭頂著箬笠，身穿著蓑衣，所以他才是‘不須歸’的”；有的學(xué)生說“此時(shí)正是‘桃花流水鱖魚肥’的大好時(shí)節(jié)，這種‘斜風(fēng)細(xì)雨’如何能夠打斷作者美好的釣魚情趣呢？”還有的學(xué)生說，“雨中釣魚更有詩意”。再如，教學(xué)袁枚的《所見》一詩時(shí)，筆者讓學(xué)生就“小牧童是如何捕蟬的？其結(jié)果又會(huì)怎樣？”；這一情節(jié)來展開合理化的想象和討論，既能激發(fā)課堂學(xué)趣，又以此培養(yǎng)并深化了他們的個(gè)性思維能力和閱讀感悟能力。

四、不斷強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性朗讀方式

我們都知道，有感情地朗讀活動(dòng)是正確理解文本內(nèi)容的一種有效表現(xiàn)形式，也是表現(xiàn)學(xué)生對于文本理解和內(nèi)在感受的一種常見性活動(dòng)方式。就小學(xué)生而言，他們在朗讀過程中的表現(xiàn)總是千差萬別的。比如，有些小學(xué)生就喜歡放聲朗讀，有些小學(xué)生則樂于淺聲低吟；有些小學(xué)生就喜歡抑揚(yáng)頓挫，有些小學(xué)生則樂于咬文嚼字；有些小學(xué)生喜歡搖頭晃腦，還有些小學(xué)生則樂于夸張表演等。所有這些，都是充分展示出小學(xué)生個(gè)性化獨(dú)特體驗(yàn)的“趣點(diǎn)”和“亮點(diǎn)”現(xiàn)象。

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中，教師對此不應(yīng)做出“強(qiáng)勢統(tǒng)一”，而是要在“因人而異”中不斷地進(jìn)行指導(dǎo)和強(qiáng)化。以《桂花雨》課文教學(xué)為例。筆者讓學(xué)生根據(jù)各自喜好，自由愉悅地練習(xí)有感情地朗讀文本內(nèi)容。在討論交流環(huán)節(jié)，關(guān)于其中“搖花對我來說是件大事，所以總是問母親：媽，怎么還不搖桂花呀？”這一句中“媽”的讀法，教師讓許多小學(xué)生發(fā)表了各自的不同感想。有的學(xué)生認(rèn)為“媽”字應(yīng)讀得“長”些，以此來體會(huì)“我”盼望搖桂花的迫切心情；有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)讀得“短、快”一些，這樣才能更好地體現(xiàn)作者對搖桂花的迫切期盼之情；還有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)讀得“長且抑揚(yáng)頓挫”，這樣既可讀出“我”的迫切之心，又能體現(xiàn)“撒嬌”之意……誠可謂，“見仁見智”“各有所悟”。

結(jié) 語

“教兒嬰孩，教婦初來?！睂τ趯W(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從小時(shí)候開始。語文教師應(yīng)當(dāng)充分借助個(gè)性化閱讀這一有效載體和良好平臺(tái)，勇于實(shí)踐，善于創(chuàng)新，不斷反思，努力為之貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

[1] 公方存.小學(xué)語文個(gè)性化閱讀的教學(xué)策略[J].作文成功之路(中),2017,(07):61.

[2] 江鯉荔.讓個(gè)性化閱讀充滿智慧與靈性[J].黑河教育,2017,(05):44-45.