陳淑姣　于凱

[摘要]通過分析漢字、水與中華文明以及“水”字結(jié)構(gòu)。將缺損的漢字掛片設(shè)計成裝置藝術(shù)。表達保護水資源推動可持續(xù)發(fā)展的主題。采用圖形會比意象組合，將與“水”相關(guān)的近二百漢字進行拆分組合的藝術(shù)設(shè)計。通過“水資源”裝置藝術(shù)的強烈空間感、意境感和體驗感。營造了水是不可或缺的寶貴資源的沉浸式感受，呼吁人們保護水資源，與自然和諧相處。

[關(guān)鍵詞]漢字；水資源；設(shè)計

水是萬物之源，源遠流長的水孕育了源遠流長的華夏文明。2015“水&可持續(xù)亞洲”設(shè)計工作坊活動在深圳職業(yè)技術(shù)學院設(shè)計之都創(chuàng)意研發(fā)中心舉辦。設(shè)計團隊結(jié)合本國和地區(qū)的實際問題，圍繞水資源與可持續(xù)發(fā)展這一主題進行藝術(shù)作品創(chuàng)作。

一、“水與可持續(xù)發(fā)展”項目的設(shè)計定位

水，是生活必不可少的元素。社會與發(fā)展，資源與能源，生活與生命，環(huán)境與生態(tài)，都離不開水的貢獻。水孕育著文明，滋潤著萬物，養(yǎng)育著地球。沒有水就沒有中華文明。

漢字書寫中華文化，傳承中華文明，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富史料，是中華文明的重要標志。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一。中國漢字強調(diào)自然的形態(tài)與模式，如水的甲骨文，像是蜿蜒的山脈中的溪流、河流奔騰而下、不時碰擊河邊的巖壁水花亂濺的樣子，代表從山川上面流下的山泉（圖1）。

古人不僅創(chuàng)造了象形“水”字，還利用形聲、會意造字方法，創(chuàng)造了許多與水相關(guān)的文字。如一條船停在水岸邊即為“泊”，江邊落烏為“鴻”，眼睛流水為“淚”，水邊徒步為“涉”等。形聲造字法，是一種以類化的方式進行漢字創(chuàng)造的方法。古人利用聲旁表音形旁表意的形聲造字法創(chuàng)造了成千上萬的新字，如“江、河、湖、海、溪、澗、澤、澆、灌、泣、沼、洼、洋、泥、濘、波、濤、洶、涌”等。

文字是中華文明的標志，而水結(jié)構(gòu)則是文字中不可或缺的部分，如果“水”沒有了，那么許多字就不成字，正如如果沒有了水，文明也將支離破碎。因此，設(shè)計團隊將設(shè)計方案定位于“文明破碎”篇，用掉落的“水”旁文字，隱喻大地干涸，文明衰落，警醒人們保護水資源，節(jié)約用水，從一點一滴做起（圖2）。

二、“水與可持續(xù)發(fā)展”項目的設(shè)計策略

（一）設(shè)計思維

1.漢字構(gòu)字思維的啟示

中國漢字源于象形，長于狀物，博大精深，具有完美的構(gòu)造和審美價值。漢字不僅有“近取諸身，遠取諸物”，取“人物之形、山川之形、草木之形、鳥獸之形”的實物象形直觀構(gòu)字思維，還有意象組合的圖形會比造字思維。李叢芹博士在《漢字與中國設(shè)計》中指出：“漢字的會意字一般由兩個以上的不同象形字組成，會產(chǎn)生新的意象組合。會意字的意象組合是一種圖形會比的方法?！痹谥袊鴿h字構(gòu)造中，象形字多是獨體的，而會意字多是合體的。如會意字“采”，手摘花木，表示“采”；“湖”由“氵”、“古”、“月”三個獨立象形字組合而成?？梢钥闯?，會意字主要是由具有獨立意義的象形字組合而成，整體是一個字拆開后仍然是獨立的漢字，具有既整“合”又可拆“分”的特征。作為一種視覺傳達藝術(shù)，漢字是一種特定的意象設(shè)計符號，其會意合體字圖形會比以及既整“合”又可拆“分”的構(gòu)字思維給了設(shè)計團隊極大的啟示。

2.逆向設(shè)計思維的啟示

逆向思維也叫求異思維、反向思維，是對習以為常的事反過來思考的一種創(chuàng)造性思維方式，也就是所謂的“反其道而思之”。傳統(tǒng)逆向思維中最典型的案例是“司馬光砸缸”的故事，成功利用逆向思維而出奇制勝。設(shè)計團隊在得到設(shè)計主題“水與可持續(xù)發(fā)展”時，考慮了很多方案，如，“設(shè)計制作巨大的水滴，給人們以警示”、“關(guān)上水龍頭，保護水資源”等，這些方案均不能體現(xiàn)出強烈的設(shè)計效果。最后，設(shè)計團隊提出“缺失了水，地球?qū)鯓印钡哪嫦蛩伎迹樦嫦蛩悸诽接懗觥拔拿髌扑槠钡男路f設(shè)計方案。

（二）注入觀念

水資源保護關(guān)系著社會持續(xù)發(fā)展，任重道遠，創(chuàng)作的藝術(shù)作品必須具有生命力和感染力，實現(xiàn)觀眾與作品的交流并產(chǎn)生強烈的共鳴。為此，設(shè)計團隊選擇立體化裝置藝術(shù)表達。

裝置藝術(shù)是以1910年馬賽爾·杜尚展示的現(xiàn)成品藝術(shù)《泉》作為發(fā)端并不斷發(fā)展的，是一種把現(xiàn)實生活中的種種現(xiàn)成品，運用直呈、挪用、拼置或錯位等“陌生化”處理方式進行聚集、集合、裝配的實物藝術(shù)形態(tài)，是當今西方的主流性藝術(shù)形式之一。裝置藝術(shù)不僅用以傳達作者的個人情感和觀念，同時可以與社會問題相結(jié)合，從生態(tài)角度出發(fā)，體現(xiàn)環(huán)保概念。因此，利用裝置藝術(shù)的觀念性將裝置藝術(shù)作為設(shè)計作品的樣式，承載著水資源持續(xù)發(fā)展的觀念主題。在充滿意境感的現(xiàn)場，超強的視覺震撼、聽覺觸動將“水與持續(xù)發(fā)展”理念涌入人心，使物與人的交流變成全方位的交流。

（三）作品呈現(xiàn)

設(shè)計團隊選擇與水相關(guān)、富有寓意的成語有：飲水思源、上善若水、山窮水盡、大浪淘沙等；與水資源相關(guān)的詩詞有：黃河之水天上來，奔流到海不復還；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；日出江花紅似火，春來江水綠如藍。同時，利用漢字會意字的構(gòu)字思維特征，將這些成語字詞進行拆分組合。

根據(jù)場地大小和字體材料、視覺效果，進行了3D模擬制作，經(jīng)過多次試驗分析，確定200個漢字，制作成黑卡紙字模，每個字模高25厘米，寬25厘米，分別懸掛成3米高的條幅，48個條幅從四個層次懸掛下來，形成了泱泱文字流，完成了最終實物制作（圖3、4）。

三、“水與可持續(xù)發(fā)展”項目的設(shè)計特點

（一）平面設(shè)計與裝置藝術(shù)的融合

漢字作為平面設(shè)計造型元素的載體和主體，有許多應用的典范。如，在上海世博會會徽設(shè)計中，設(shè)計師選用漢字“世”字為創(chuàng)意原形，表達了一家三口合臂相擁、同樂起舞的理念；在北京奧運會會徽設(shè)計中，設(shè)計師以漢字“京”為創(chuàng)意原形，創(chuàng)造了一個運動員向前奔跑、迎接勝利的圖形。

王受之教授指出：“平面設(shè)計是把平面上的幾個基礎(chǔ)元素，包括圖形、字體、文字、插圖、色彩、標志等符合視覺傳達目的的方式組合起來，使之成為批量生產(chǎn)的印刷品，達到準確的視覺傳達功能目的，同時給觀眾以設(shè)計需要達到的視覺心理滿足?！?

由此可見，平面設(shè)計的對象和范圍限定在“二維”的空間緯度中。

裝置藝術(shù)是“場地+材料+情感+技術(shù)”的綜合展示藝術(shù)，在當今藝術(shù)潮流中正在蓬勃崛起，它的新異形態(tài)、實物視覺、空間意境及強烈的綜合性張力都是平面設(shè)計所缺乏的。但與裝置藝術(shù)相比，平面設(shè)計較少受空間環(huán)境的制約，而且與空間環(huán)境有著極大的兼容性。因此，將平面藝術(shù)與裝置進行優(yōu)化整合，促使它們優(yōu)勢互補，開發(fā)新的藝術(shù)生命力。

“水與可持續(xù)發(fā)展”的漢字掛片裝置藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者以“文明破碎篇”的平面設(shè)計為基礎(chǔ)，把缺損的漢字平面圖形作為主體媒材做成裝置，利用多樣漢字對空間進行分割、布局、重組，光影投射、圖像疊加，使平面的漢字圖形設(shè)計全方位立體展現(xiàn)，同時，使藝術(shù)空間變得更為完美、生動、有趣，充滿了更深層次的漢字文化內(nèi)涵。

隨著人們的審美訴求和社會觀念的變遷，尤其是計算機輔助設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展應用，平面視覺形象設(shè)計師們開始嘗試尋找跨領(lǐng)域的表現(xiàn)形式和工具?！八c可持續(xù)發(fā)展”漢字掛片裝置藝術(shù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)信息媒體的平面設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)中的裝置藝術(shù)，在遵循共同的發(fā)展規(guī)律的同時，相互借鑒、兼收并蓄，成為新的多維視覺效果的圖形圖像，為平面視覺設(shè)計開啟了新的想象大門。

（二）拆分與意象組合的表達

意象組合是一種圖形會比的方法，在甲骨文中，這種圖形會比意象特征很明顯，如人手持戈自然聯(lián)想為動“武”；“明”字由日和月兩個字組成，有日有月當然明亮。對于不太容易表達的抽象觀念，用圖形會比方法的意象表達能使人們很快接受和理解，體現(xiàn)了其聯(lián)想、暗示的功能。在運用漢字進行設(shè)計中需要采用與設(shè)計內(nèi)容有某種意義上聯(lián)系的圖形或符號，借用會意字的圖形會比的意象組合，達到從意義的合成到意義的轉(zhuǎn)換，使人們很快接受和理解一些抽象觀念。

裝置藝術(shù)利用影響人的不同心理的視覺元素如色彩、光源、材質(zhì)、空間等，使用分割、拆解、組合、并置等手法，將日常生活中常見物體以不同的方式給予新的面貌與意義，通過物化作品來傳達自己的觀念、精神和信念。

“水與可持續(xù)發(fā)展”的漢字掛片裝置中，基本元素是“字”，“字”賦予“平面”，“平面”構(gòu)成三維空間的“體”。設(shè)計者將“黃河之水天上來，奔流到海不復還；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；日出江花紅似火，春來江水綠如藍”等文字的圖形符號“水”旁拆分，將眾多的不同大小文字進行重疊、并置以及光影投射，在一個大的立體空間里形成一個新的文明缺失的意象組合，具體形象和抽象內(nèi)涵融為一體，表達了人與環(huán)境的矛盾，需要人們審慎思考人類可持續(xù)發(fā)展與水資源的關(guān)系。進而充分表達了水與漢字、人類文明與自然意象之間的關(guān)聯(lián)，當觀者駐足時，無法不對那巨大的缺損的漢字流產(chǎn)生深刻的意象聯(lián)想，對環(huán)境、自然、個體、社會與秩序等現(xiàn)象產(chǎn)生思考。

（三）光影與意境的體現(xiàn)

光影效果是設(shè)計師必須始終把握的關(guān)鍵。設(shè)計者利用定點光源的照射，透過漢字流呈現(xiàn)出長、寬、深三維空間效果，將漢字圖形從單一平面的視覺形象中解放出來，具有了與眾不同的空間層次和視覺感染力。各個字體及其投影有著圖形的疊加和覆蓋、明暗色調(diào)的漸變和混合，形成了視覺上的律動美感。這種新奇空間的營造，強調(diào)與主題融為一體的隨性表達，體現(xiàn)了感知實體本身的親切感，必將引起觀者自身產(chǎn)生新視覺、新知覺感悟，并借助自己的理解進一步強化經(jīng)驗，在主觀上進行景觀再構(gòu)造。

“水與可持續(xù)發(fā)展”的漢字掛片裝置藝術(shù)設(shè)計通過空間塑造呈現(xiàn)出的漢字流注的意境感受，鏤空、下垂、光影投射等設(shè)置，使得整個空間有著強烈的黑白、虛實對比，既傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的空間對比更好地詮釋中國傳統(tǒng)文化精神。

同時，“水與可持續(xù)發(fā)展”的漢字掛片裝置藝術(shù)設(shè)計帶給人們?nèi)S空間的體驗，近平真實觸摸，動感的音樂，加強了藝術(shù)本身和現(xiàn)實社會之間的對話和交流。通過投影、掉落的水滴來強調(diào)水與文明的關(guān)系，讓人們直接體悟了水與可持續(xù)發(fā)展文明的利害關(guān)系。

結(jié)語

“水與可持續(xù)發(fā)展”項目應用實踐中將漢字和水文明貫穿在裝置藝術(shù)中，突破了單一平面的束縛，以裝置藝術(shù)空間形象而顯示出更強的視覺沖擊力，詮釋了水與可持續(xù)發(fā)展更深遠的內(nèi)涵，展現(xiàn)強烈的人文情懷，表達沉浸式的體驗感。當然，在這種相互融合的設(shè)計實踐過程中，我們需要考慮材料、工藝生產(chǎn)等問題，而我們將進一步完善技術(shù)水平，用漢字來探討水資源相關(guān)問題，以此促進人與自然和諧相處，這也是加強水資源利用與保護的時代要求。