胡敏+陳雙辰+湯芳菲+周浪浪

摘 要：歷史文化價值與特色是歷史城市的精髓，對歷史文化價值與特色的研究是歷史文化名城保護的前提和基礎，是歷史文化名城保護最核心的內容，與價值特色相應的文化遺存也是歷史文化名城保護的重要對象。以國家歷史文化名城韓城為例，以韓城壯闊的自然景觀、多樣的人文景觀、深厚的人文文化以及豐富的各類歷史文化遺產為主要研究對象，基于不同的歷史維度和不同的遺存本體，總結梳理了韓城歷史文化名城六條歷史文化價值和四條歷史文化特色，作為韓城名城保護的基礎。

關鍵詞：韓城;歷史文化名城;歷史文化價值;特色

Abstract： History culture value and characteristics is the essence of histotic city. Study on the history culture value and characteristics is the premise and foundation of the protection of historic city， and also is the core of the historic city protection. The cultural heritage witch is corresponding to the history culture value and characteristics is the most impotent content of historic city protection. This paper takes Hancheng historic city as an example， taking magnificent natural landscape， diverse cultural landscape， humanistic culture and cultural heritage as research objects， based on different historical dimensions and different cultural heritage， summaries six pieces of history culture value and four pieces of history culture characteristics of HanCheng histoty city， witch are the basis of Hancheng historic citys protection.

Key words：Hancheng ; historic city ; history culture value ; characteristics

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2017）-02-62（10）

在世界城市文化系統(tǒng)中，中國古代城市文化獨自創(chuàng)發(fā)、自成體系、巋然獨存，體現(xiàn)出了千百年來恪守傳承的穩(wěn)定、調和與臻于成熟，其集中體現(xiàn)在了城市的營建理念與方法上。一方面，我國古代城市早在公元前11世紀左右就已經建立了一套較為完備的、蘊含深刻哲學思想與內涵的營建方法和理論體系。另一方面，我國古代城市文化個性殊強，不同的區(qū)域與文化圈層孕育了不同的城市文化。這些不同的城市文化正是歷史城市價值與特色的不同本源。

歷史文化名城，在行政建制上以縣級及以上城市存在，由此包含市域文化遺存與歷史城區(qū)的不同范圍和層次;在保護內容與對象上多樣復雜，包括了歷史城區(qū)及其城址環(huán)境的文化景觀、歷史城區(qū)鎮(zhèn)村等傳統(tǒng)聚落、文物保護單位及歷史建筑單體遺產等。時長域廣，遺存眾多，往往是歷史文化名城的客觀特征。如何在復雜的城市歷史文化背景中梳理挖掘歷史文化價值與特色是我國歷史文化名城保護的核心所在。陜西韓城是我國第二批歷史文化名城，其歷史悠久、遺存眾多。本文以韓城為例，從價值與特色兩個方面挖掘梳理城市的歷史文化，作為韓城歷史文化名城保護的根本。

1 韓城的歷史文化價值

1.1 毓秀龍門——自然景觀、人文傳說交相輝映的華夏勝跡

1.1.1 龍門是最能代表中華母親河——黃河之雄渾、壯闊特征的自然景觀

地處韓城境內的龍門，因“兩山相對如門，惟神龍可越”故名。黃河進入晉陜大峽谷后，被束縛在狹小的山谷當中，抵近龍門，河道愈窄，湍急的黃河在兩岸巖石的夾擊下拍岸驚起，在龍門有三處急轉彎，經過三次大撞擊、大跌落之后奔出龍門，浪濤震耳欲聾，似春雷、似戰(zhàn)鼓，形成了“禹門三級浪，平地一聲雷，韓邑第一景，萬古最為奇”[1]的龍門奇觀。

歷代詠嘆龍門雄壯的詩歌也彰顯了龍門雄渾壯闊的自然景觀，有唐代王勃作《夏日登龍門樓序》、宋代歐陽修作《黃河八韻寄呈圣俞》、宋代司馬光作《龍門》、明代顧炎武作《龍門》、明代張維新作《龍門》、清代李書田作《龍門禹廟虎圖題詩》、清代康乃心作《九日游龍門》等。

1.1.2 龍門是史傳的“禹鑿龍門”之地，是華夏民族心理上最重要文化地理標記之一

通過相關歷史記載，如“奕奕梁山，唯禹甸之”（《詩經·韓奕》），“昔者大禹導河積石，疏決梁山，謂斯處也”（《水經注·卷四》）， “昔者大禹導河積石，疏決梁山，謂斯處也。即所謂龍門矣”（《水經注·卷四》）， “梁山北有龍門山，大禹所鑿。通孟津河口，廣八十步。巖際鐫跡，遺功尚存”（《魏土地記》），會發(fā)現(xiàn)梁山、龍門、黃河密切相關。黃河沿岸九省區(qū)梁山、龍門有很多處，但梁山、黃河、龍門集中在一個縣市，唯有韓城。因此，可以充分證明韓城的龍門就是歷史上傳說的禹鑿龍門之處。此外，歷史上從秦朝修夏宮、祭祀先祖開始，韓城即歷代修建大禹廟、祭祀夏禹。在諸多詩詞中，“龍門”亦有“禹門”之稱，并將“龍門”與“禹廟”聯(lián)系在一起。如金代段克己作《戊申四月游禹門有感》，明代薛瑄作《游禹門》，清代李書田作《龍門禹廟虎圖題詩》，清代程仲昭作《題龍門禹廟墻畫虎》。

1.1.3 相關文化遺跡

韓城一帶有諸多和龍門神話傳說相契合的歷史文化遺跡。如記刻龍門壯闊景觀的石碑、觀音洞、廣布韓城地域的大禹廟等?！褒堥T山全圖碑”刻繪于清咸豐五年（1855年），不僅可見龍門一帶壯闊的自然景觀，而且的題詩“禹門三汲浪，平地一聲雷，韓邑第一景，萬古最為奇”?！褒堥T詩圖碑”刻繪于明成化十一年（1475年），圖文并茂的展現(xiàn)了龍門景觀?！熬耪埸S流龍門全圖碑”刻繪于清穆宗同治十三年（1874年），并題詩“一自荒山劃禹門，洪河西北下昆侖，無人不頌平成德，有峽猶瞻疏鑿痕”?！坝^音洞”相傳霹靂一震，山破崖開，觀音及諸羅漢石象自出，就洞筑室。龍門一帶自古即有修建大禹廟的記載。戰(zhàn)國秦惠文王十二年“初臘，會龍門”，即指首次在龍門大禹廟舉行臘祭，以祀諸神;始建于大德五年（1301年）的周原村大禹廟①為第四批全國重點文物保護單位，是目前全國建廟較早、保存最完整的大禹廟。此外，還有梁帶村大禹廟、史帶村大禹廟、王帶村大禹廟②（表1）。龍門一帶不僅廣見大禹廟，大禹廟會也是該地區(qū)獨具特色的非物質文化遺產。

1.2 溥彼韓城——韓梁故都、先秦社會發(fā)展的重要歷史見證地

1.2.1 韓城境內史前遺址眾多，是人類長期繁衍生息之地

黃河是中華民族文化的搖籃，韓城地處黃河中游，早在5萬至8萬年前先民們就在這里繁衍生息。迄今為止發(fā)現(xiàn)古文化遺址共計30多處（表2），其中新石器時代遺址有28處之多③。“禹門洞穴遺址”是解放以來在黃河中游沿岸首次發(fā)現(xiàn)的濱河最近的舊石器時代晚期遺址[2]，這表明距今大約五萬年前，韓城先民就在這塊土地繁衍生息。

1.2.2 韓城是古韓侯國、梁伯國、北芮國的分封之地，是韓姓、梁姓、芮姓之源

公元前1039年周成王大分封，姬伯晨分封韓塬，為韓候，筑韓侯國?！吨駮o年》說：“成王十二年（公元前1031年）王師、燕師城韓，王湯韓候命”。公元前678年周僖王命晉武公列為諸侯后，晉武公把其叔父韓萬封到韓塬，史稱韓武子，即史記所載韓世家之韓。韓武子之后三世有韓獻子厥，從封為韓氏，被視為韓姓的始祖[3]。

公元前770年周平王分封嬴康到梁，位于韓城市以西大梁山腳下的少梁城，是為梁國都城。梁國始國君名康，與秦同祖，姓嬴氏，爵位伯，又稱作梁伯國。據《通志·氏族略·以國為氏》載：“梁氏，伯益之后。秦仲有功，周平王封其少子康于夏陽梁山。子孫以國為氏”，所以說，梁姓源自韓城早先的梁伯國，奉梁康為始祖[4]。

韓城梁帶村遺址的發(fā)現(xiàn)揭開了北芮國的面紗，證明了歷史上的北芮國在韓城梁帶村一帶[5]。北芮國的芮伯——司徒芮伯是南芮國芮伯的弟弟，西周的周武王至周幽王八年前的272年擔任大司徒，為六卿之一，在其采邑修筑北芮城。根據《元和姓纂》、《廣韻》、《通志·氏族略》、《姓氏考略》載：“芮姓，周司徒芮伯之后”，所以說芮姓出自韓城早先的北芮國。2013年7月30日，來自全國100多名芮氏宗親代表等齊聚韓城梁帶村遺址，采集故土，參加古芮國尋親拜祖大典，是全國芮氏后裔首次自發(fā)組織形成的一次尋根大拜祖活動。

1.2.3 韓城是春秋戰(zhàn)國時期多個重要歷史事件的發(fā)生見證地

春秋時期，秦晉之間“公子夷吾奔梁”、“晉國背信棄義”、“秦晉韓原之戰(zhàn)”、“再續(xù)秦晉之好”、“秦魏爭奪少梁之戰(zhàn)”一系列事件發(fā)生在韓城或與韓城密切相關，這些事件的發(fā)生對春秋時期的政治演變產生了深遠的影響。

1.2.4 相關文化遺跡

相關的文化遺跡主要有魏長城遺址、韓侯城遺址、少梁城遺址、梁帶村遺址、九郎廟（古城內、龍亭司馬莊、薛峰王莊、板橋東澤村）、三義墓遺址等。

魏長城遺址位于韓城市南的龍亭鎮(zhèn)，據《史記·魏世家》載魏惠王十九年（公元前352年）“筑長城，塞固陽”，魏長城是戰(zhàn)國時期秦魏河西之爭的歷史見證，對于研究戰(zhàn)國時秦魏等國的政治、軍事、經濟等有著重要意義。韓侯城遺址分布在韓城市龍亭、芝陽兩鎮(zhèn)地區(qū)，對研究戰(zhàn)國時期諸侯各國的分布提供了新的實物佐證。少梁城在今芝川鎮(zhèn)附近，范圍涉及到今韓城市南的芝川、龍亭兩鎮(zhèn)。梁帶村遺址范圍廣大、遺存豐富，共發(fā)掘大墓7座、中型墓4座、小型墓近百座，是我國春秋早期保存最完整的高等級貴族墓地。九郎廟之“九郎”即指趙氏孤兒，“九”與“救”諳音，于是俗稱“九郎廟”，韓城現(xiàn)存4處，分別是金城內九郎廟、王村九郎廟、司馬莊九郎廟、東澤九郎廟，其中以徐村九郎廟和韓城古城九郎廟④保存較好。三義墓傳為春秋時晉國趙武、公孫杵臼、程嬰之墓。

1.3 山陜咽喉——扼守黃河天險、兵家必爭的交通隘口和軍事要沖

1.3.1 地形地貌和獨特區(qū)位賦予了韓城山陜咽喉的地位

從關中平原中部的西安出發(fā)，經過大荔、合陽，沿著汾河平原中部向北直抵太原。歷史上，聯(lián)系山陜兩省，尤其兩省經濟最發(fā)達地區(qū)的最便捷的通道，以及黃河的最佳渡口，無疑是韓城境內的龍門渡與芝川渡。龍門渡是九曲黃河上集遠古神話、軍事和奇觀于一體，富集著多樣文化符號的渡口，該處的黃河跨度極小，冬天可以履冰而過。芝川渡又稱“夏陽渡”，春秋戰(zhàn)國時稱“少梁渡”，該處則水位較低而易于渡河，使得韓城成為控制山陜聯(lián)系的重要咽喉（圖1）。

1.3.2 韓城自古就是兵家必爭的軍事要沖

使得韓城自古以來就成為兵家必爭的戰(zhàn)略要地。春秋戰(zhàn)國時期這里發(fā)生過著名的韓原大戰(zhàn)、秦魏少梁之戰(zhàn)，吳起駐防少梁。漢初韓信借助木罌從芝川渡渡過黃河平息魏王豹叛亂。魏晉南北朝時期，劉曜經龍門，渡黃河，滅西晉。隋唐李淵起兵，自龍門西渡黃河，直抵長安。明末李自成數次圍攻韓城?？谷諔?zhàn)爭時期，韓城成為抗戰(zhàn)前線，國民黨軍隊禹門口抗日載入史冊。八路軍成建制從芝川渡奔赴山西抗日前線，創(chuàng)造了平型關大捷等一系列的勝利（表3）。

1.3.3 相關文化遺跡

相關的文化遺跡主要有安嶺古道遺址、高龍山古戰(zhàn)場遺址、闖王行宮等。

安嶺古道遺址位于王峰鄉(xiāng)安國嶺山上，原為韓城至陜北必經之路。高龍山古戰(zhàn)場遺址位于韓城市板橋鄉(xiāng)烽火村東北高龍山上，對研究宋元時期的地域劃分以及戰(zhàn)爭史有重要價值。闖王行宮位于古城內，始建于明代，是闖王李自成在韓城的居所，故稱“闖王行宮”。

1.4 司馬故里——崇儒重教、文風昌盛、名人輩出的文史之鄉(xiāng)

1.4.1 韓城是偉大的史學家、思想家、文學家、歷數家司馬遷的故鄉(xiāng)

司馬遷是中國古代最偉大的史學家，司馬遷祖籍即在少梁城，生于西漢時期的夏陽城，祖塋、耕牧在高門塬。司馬遷祖先均藏于少梁城郊區(qū)莊園的華池和高門，韓城是司馬遷的故鄉(xiāng)。韓城歷來亦有對司馬遷祭祀追懷的文化活動。歷史上歌頌司馬遷的諸多詩詞中，也廣見韓原、龍門、梁山等字眼⑤，將司馬遷與韓城緊密聯(lián)系在一起。

1.4.2 韓城自古崇儒重教、書院眾多、文風昌盛

韓城崇儒重教，春秋曾作魏文侯師的孔子高足卜子夏在韓城設帳，歷史上所謂的“敎衍河西”，世稱“西河宗師”，韓城文人歷史上常以“西河子弟”自謙，以示對子夏的崇敬。韓城歷來廣設書院，僅明清兩代，全縣有名的書院就有10多所，中進士、舉人者數量眾多，明清兩朝科舉中式者1396人，其中進士119人，舉人550人，貢生727人。因此韓城也被稱作“解狀盛區(qū)”（表4）。

1.4.3 韓城歷來人杰地靈、先賢眾多、名人輩出

韓城是鐘靈毓秀、人杰地靈之地。春秋時，孔子弟子卜子夏即“教衍西河”。先秦時期鬼谷子授徒于此。韓城更是司馬遷的故鄉(xiāng)。西漢除了司馬談、司馬遷父子之外，還有漢陽太守殷濟，北魏、北周至隋，薛麟駒、薛端、薛胄等薛族祖孫，均領尚書等朝中要職，北魏薛氏素有“韓塬望族”之稱。北宋時，名相張昪官至參知政事樞密史。明萬歷年間解家村“一母三進士，一舉一貢生”至今尚為人樂道。清代北方唯一的狀元，之后負責四庫全書編纂的王杰亦為韓城人。僅明清兩代官居五品以上者就達130多人，明代有“朝半陜，陜半韓”之諺。到了清代，陜西進入《清史稿·人物傳》的總共只有四人，而韓城就占了一半，故有贊譽“仕風醇茂”[6]。

1.4.4 相關文化遺跡

相關的文化遺跡主要有司馬遷墓祠、韓城文廟、各處書院、名人故居等。

司馬遷墓祠東臨黃河，西枕梁山，位于芝川鎮(zhèn)附近，始建于西晉永嘉四年（310年），北宋宣和七年（1125年）增修、擴建，元明清修葺。韓城文廟規(guī)模之宏大，主體建筑保存之完善，為陜西之冠。韓城名人故居眾多，這些名人故居不僅是韓城人杰地靈、先賢眾多的佐證，更以古樸典雅的外觀展現(xiàn)了韓城一帶古民居的風貌特色。

1.5 藩籬陜北，星火燎原、紅色史跡眾多的革命故地

1.5.1 土地革命時期，劉志丹南下韓城傳播革命火種、星火漸燎原

韓城近代革命先烈眾多。1932年6月，劉志丹、黃子文根據中共陜西省關于“游擊隊挺進韓城，配合當地農民暴動”的指示精神，率領中國工農紅軍陜甘游擊隊直奔韓城，總部設在香山，后移至趙峰村。1933年，工農紅軍陜甘游擊大隊總指揮閆紅彥多次來到韓城縣楊村爭取大嶺民團參加革命。1935年8月，楊森、馮璽玉率領紅二十六軍二次來到韓城斗爭。1936年，陜北紅軍歐陽欽部獨立支隊，經過洛川、宜川趕赴韓城，于3月3日到達韓城香山寺，支援武裝暴動。在革命精神感召下，這一時期韓城地方涌向了薛文田、張子超、高德輝、馮玉璽、高印斗等一批革命志士。

1.5.2 抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍芝川東渡黃河改變抗日戰(zhàn)局，白求恩輾轉韓城彰顯國際友誼

1937年，中共中央軍委發(fā)布在西北的紅軍主力改編為國民革命軍第八路軍。八路軍總部由陜西涇陽縣云陽鎮(zhèn)出征，韓城縣政府調集船只100多條，協(xié)助紅軍從芝川鎮(zhèn)窯兒坡一帶東渡黃河，開赴華北抗日前線，牽制與消耗日軍。抗日時期，韓原赤子七百余名先后奔赴革命圣地延安，毛澤東的俄文秘書師哲、軍旅作家杜鵬程等即在其中。1938年偉大的國際共產主義戰(zhàn)士諾爾曼·白求恩支援中國人民的抗日戰(zhàn)爭，1938年3月，白求恩一行經過禹門口西渡黃河來到韓城，為傷員治療，白求恩在韓城度過了13個日夜[7]。

1.5.3 相關文化遺跡

相關的文化遺跡主要有蕃地事變舊址、八路軍東渡黃河舊址及紀念碑、龍門鐵索橋等。

蕃地事變舊址位于西蕃地村，為游擊隊員住宿、突圍之處，舊址對研究韓城地區(qū)近現(xiàn)代革命史具有重要價值。八路軍東渡黃河舊址位于韓城芝川渡口，當年第八路軍由芝川渡口東渡黃河，開赴抗日前線;紀念碑刻有肖克提寫的“八路軍東渡黃河出師抗日紀念碑”。龍門鐵索橋位于龍門渡口處，龍門鐵索橋是韓城地區(qū)僅有的跨越黃河鋼索形式橋梁，對于研究解放戰(zhàn)爭時期的軍史、戰(zhàn)爭態(tài)勢及橋梁架設有較高價值。

1.6 富甲關中——礦冶悠久、農貿并重、貨殖四方的經濟重鎮(zhèn)

1.6.1 漢代設鐵官、宋代置鑄錢監(jiān)，采煤地位突出

韓城物華天寶，礦產資源豐富，據《漢書·地理志》記載漢武帝劉徹在公元前119年實行鹽鐵專賣，在全國設鐵官四十九處，其中左馮翊夏陽縣設有鐵官。北宋名臣、時任永興路都轉運使的包拯上書《請罷同州韓城冶戶疏》[8]，佐證了韓城在當時是官辦冶鐵之地。據《宋史》記載，北宋哲宗元祐二年（1087年）在韓城縣設置鑄錢監(jiān)，其大致位置在今古城九郎廟巷。明清時期城中的十坊之一——鑄寶坊，即是鑄錢的佐證。明清時期韓城一帶的采煤業(yè)同樣興盛，黃河西岸野雞嶺到硙子山一帶，煤窯前后相連，約數百處。今陜西最大的鋼鐵企業(yè)龍門鋼鐵就坐落在韓城。

1.6.2 農業(yè)歷史悠久，南部地區(qū)農業(yè)發(fā)達，花椒特色產業(yè)突出

韓城所處的關中平原地區(qū)，歷史上屬于農業(yè)發(fā)達的地區(qū)，從事農業(yè)生產的歷史十分悠久。韓城南部澽水一帶正是河谷川道區(qū)，是比較平坦的區(qū)域，富裕的水資源為農田灌溉打下基礎。明朝萬歷、清乾隆版《韓城縣志》記載有“南敦稼穡，北尚服賈”的說法。南部發(fā)達的農業(yè)支撐了韓城古城的建設和發(fā)展，與城北豐富的礦藏共同形成韓城“北礦南耕”的城野特色景觀。

韓城歷史上就有種植花椒的傳統(tǒng)，據明萬歷三十五年（1607年）《韓城縣志》論土產中就有“境內所饒者，惟麻焉、木棉焉、椒焉、柿焉、核桃焉”的描述。清康熙四十二年（1703年）《韓城縣續(xù)志》也有“西北山椒，迤邐溪澗，各原野村墅俱樹之，種不一，有大紅袍……遠發(fā)江淮”。今韓城是全國最大的花椒生產基地。2010年韓城市花椒產量為19000噸，占了全省的37.9%，約占全國花椒總產量的六分之一[9]。

1.6.3 通衢陜晉、貨殖四方，商貿活動發(fā)達

韓城歷來商業(yè)比較發(fā)達?！澳隙丶诜w，北尚服賈”的說法體現(xiàn)了韓城歷史上即農商并重，并強調韓城幾百年前便經商成風，經商致富。韓城向有“八大家”之說[10]，城內“蘇、牛、薛、張”四大家;城外四家為 “東丁、西楊、南胡、北黨”。“八大家”財富主要源于經商，文獻記載韓城“地十，七其山;人十，三其賈?！泵鞔莾瘸霈F(xiàn)有專門用于征收商稅的機構——稅課局。清代商業(yè)則更加繁華，清雍正五年（1727年）全縣有當鋪39座。據清道光十九年（1839年）記載，僅北街就有恒義合號、三義合號、益美合號、長興成號等14家大商號。

1.6.4 相關文化遺跡

相關的文化遺跡有夏陽冶鐵遺址、冶戶川冶鐵遺址、鑄寶坊遺址、古城金城大街等。

夏陽冶鐵遺址位于芝川鎮(zhèn)芝，遺址內采集了不少鑄造各種鐵器的陶范，遺址的發(fā)現(xiàn)為研究秦漢時期的冶鐵業(yè)提供了新的線索。鑄寶坊遺址位于古城九郎廟巷，明清時城內設十坊，其中有鑄寶坊。金城大街自隋唐時期韓城縣城形成之初就已經成為古韓城的中軸主要大街，街道疏朗明晰，沿街兩側為明清建筑的商號店鋪，保留有眾多老字號，濃郁的商業(yè)氛圍延續(xù)至今。

2 韓城的歷史文化特色

2.1 防御特色鮮明，遍布城鄉(xiāng)郊野的寨堡體系

2.1.1 產生韓城龐大寨堡體系的獨特歷史、社會和地理背景

獨特的戰(zhàn)略防御區(qū)位是韓城一帶形成大規(guī)模寨堡⑥體系的基礎。韓城地處黃土地帶，多深溝險壑，為修筑古寨堡提供了方便。利用天然地形結合人工修筑而成的寨堡，節(jié)省成本，減少工程量，易守難攻。種種歷史背景、社會條件和獨具一格的地理地貌共同促成了韓城一帶大規(guī)模寨堡體系的出現(xiàn)。韓城境內最早出現(xiàn)的寨堡，亦屬陜西境內最早，為韓城渚北北寨（楊家寨），此寨在北魏、西魏時名為“楊氏壁”，《周書·薛端傳》中有載：“北魏永熙三年孝武帝西遷，西魏文帝令大都督薛崇禮守龍門，敗降東魏。東魏行臺薛修義西渡，占據楊氏璧?！盵11]宋元時期，韓城地區(qū)也陸續(xù)修筑了一些古寨堡，如赳赳寨、段家堡、薛村寨等。明末清初時期是韓城修筑寨堡的高潮（圖2）。

2.1.2 韓城寨堡的選址特色和空間格局特征

地形險要的斷崖絕壁，易守難攻戰(zhàn)略地位，確保戰(zhàn)事防御的有效性，是寨堡選址的核心特征。為了應對突然而至的軍事沖突和匪盜襲擊，寨堡多選址于離村落較近的地方，這往往也是建寨堡優(yōu)先考慮的問題[12]。韓城的村寨關系大體可分為三種類型：一村一寨的單一寨、一村多寨的復數寨和數村一寨的共同寨。不同類型的村寨關系、村寨間的距離也不盡相同。寨堡除了供避難、戰(zhàn)斗之外，還要長期居住，因此選址要考慮居民生活所需的基本條件，如水源是否充足、排水泄洪是否方便、街道安排是否便利等問題。

寨堡與村落“近而不連”、“村寨相離”;寨堡亦“自成體系”，將防衛(wèi)與生活功能融為一體。生活空間方面，除建有足夠的民房以外，必備的井、碾、馬坊、澇池、廟宇、祠堂、糧倉等設施一應俱全，有的甚至還有店鋪、當鋪等。寨堡中物資儲備十分充足，且管理嚴格。在遇到緊急情況時，居住在寨中的村民可以在長時期與外界斷絕聯(lián)系的情況下生存。

2.1.3 寨堡拱衛(wèi)古城的特色寨城格局

韓城古城周邊建有多個寨堡，對古城起著防御拱衛(wèi)作用，素有“環(huán)城十八寨”之稱，構成韓城城墻之外的第二道外圍防線。現(xiàn)存古城周邊較近的陡坎之上有5個寨堡直接形成拱衛(wèi)之勢，分別是赳赳寨、安居寨、趙家寨、廟后寨、城古寨。其余較為著名的還有城東北的胡家寨（周原堡）、吉家寨、姚莊東西寨等（圖3）。

赳赳寨位于古城北原上（今金塔公園），寨名出自《詩經·周南·免置》“赳赳武夫，公侯干城”[13]。寨中可俯視全城，自古即是守城之第一要寨;安居寨又名安定寨，位于古城東北，自西北至東南皆臨深溝，掘土筑城，作為屏障;趙家寨又稱盤固寨，位于古城正東，西南臨險溝，東北與原相連，相連處筑城為屏障，為五寨中面積最大;廟后寨又稱人和寨，位于廟后村東一公里，早在明萬歷二十七年（1599年）有碑記載修寨諸事。

2.2 城池選址科學，格局風貌突出的千年古城

2.2.1 韓城古城選址思想與影響因素

古城選址遵循了“折中”思想，發(fā)揮了扼守區(qū)域要害的軍事與交通區(qū)位優(yōu)勢。北扼“龍門渡”、南守“芝川渡”，是軍事與交通區(qū)位中的要害，能兼顧統(tǒng)籌兩渡的防御，扼守川道地區(qū)的山陜通廊。韓城古城的選址詮釋了“因天材，就地利”之說。韓城各城址總體是在河流的二級臺地上，反映了選址既要近水便于用水，又要與河道保留一定距離和保持一定的高差，以避免洪澇水災之患的科學思想。韓城的選址經典的體現(xiàn)了大山下、廣川上、水用足、溝防省的格局。古城選址體現(xiàn)了“風水”理念，具有良好的風水意象，印證了中國傳統(tǒng)風水理論中“負陰抱陽、背山面水”的最佳景觀與生態(tài)格局（圖4）。

2.2.2 古城空間意象和格局特色

自隋朝始置縣城，經宋元奠定基本布局，至明清傳承發(fā)展，韓城古城的格局并沒有較大的變化。古城南北中軸線上，北端有高聳的金塔，南北明清古街縱貫全城，城南有古石拱橋毓秀橋。軸線東西區(qū)域分布有七十二巷。象征神權、君權的城隍廟、縣衙大堂，分列在中心區(qū)東、西位置。“君權神授、人神共治”的封建禮制得到充分體現(xiàn)，象征“文東武西”的文廟及五大營廟點綴其間，顯赫的戰(zhàn)略要地特征更是造就了韓城獨具一格的軍事布局特色。古城是集中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)城市空間布局思想的瑰寶，更典型的反映出了古代傳統(tǒng)城市空間的布局法則（圖5）。

2.2.3 保存完整的古城風貌特色

韓城古城保存有完整的街巷系統(tǒng)，城內以金城大街作為南北主要通道，大街兩側有大巷13個、小巷29個，多以東西走向為主。街巷寬窄不等，長短不同，因地制宜，曲折有度。古城中的各個街巷絕大多數成型于清朝及以前。古城保存完整的古建筑群。除民居建筑外，寺廟公共建筑眾多，且年代久遠，有文廟（始建于唐）、城隍廟（始建于宋）、慶善寺（始建于唐）、九郎廟（始建于元）、北營廟（始建于元）等。

2.3 元代遺存眾多，明清民居瑰寶的建筑遺產

2.3.1 國內罕有的元代建筑遺存

韓城境內現(xiàn)存大量的元代建筑實屬國內罕見，有著極高的史學研究價值。主要包括紫云觀三清殿、薛村三圣廟獻殿、周原大禹廟、孝義村關帝廟、古城九郎廟、吳村寨普照寺、郭莊村府君廟、古城北營廟、昝村禹王廟獻殿等。其中亦不乏有獨特價值的廟宇，如始建于元延佑三年（1316年）的建筑群普照寺被譽為韓城的布達拉宮，保留130幅彩色繪畫，具有極高的藝術水準，是目前全國研究元代繪畫的珍貴材料[14]。

2.3.2 文化與藝術兼容并蓄的明清建筑壁畫

除珍貴的大規(guī)模古建筑遺存之外，韓城的古建筑壁畫同樣有著極高的價值。目前發(fā)現(xiàn)的韓城明清建筑壁畫主要繪制在廟宇大殿的墻面或天頂上。其豐富的題材和表現(xiàn)內容是我們研究古代文化與藝術極為珍貴的資料。壁畫的典型代表有昝村鎮(zhèn)普照寺大殿與高神殿三殿壁畫、金城城隍廟德馨殿壁畫、金城東營廟壁畫、周原村大禹廟壁畫、芝川鎮(zhèn)薛氏祠堂壁畫等[15]。

2.3.3 作為山陜古民居典型代表的黨家村民居

黨家村的民居建筑富有濃郁的地方色彩，具有韓城地區(qū)民居建筑的代表性，目前已經作為山陜古民居的代表，列入中國申報世界文化遺產預備清單。黨家村歷史悠久，元至順二年（1331年）原籍朝邑人姓黨名恕軒者，在此定居繁衍生息。黨家村的“四合院”建筑富有濃郁的地方色彩，民居格局特色鮮明，合院由廳房、廂房、門房四座房圍成，中為院落，外不開窗，方正封閉，安全適用，獨自一體。黨家村民居的文化意蘊豐厚，無論是講究的走馬門樓，還是比較遜色的墻門，大門額都有光彩奪目的門楣題字[16]。

2.4 地域特色鮮明、活態(tài)傳承的民俗文化

2.4.1 涵古蓋今的楹聯(lián)文化

韓城不僅物質文化遺存眾多而久遠，歷史文化更是豐厚悠久。長期保留、傳抄有大量的對聯(lián)佳作，是韓城市歷史文化的一大亮點，也代表了中華民族絢爛多彩的藝術獨創(chuàng)。書香人家在楹柱、門匾上鐫刻一些格言家訓的對聯(lián)，與門楣題字相配套，既能啟示后人，又體現(xiàn)一種對高尚文化的追求。以商鋪的楹聯(lián)為例，有的反映韓城的歷史文化，有的反映店鋪的經營特點，有的則表明主人的處世態(tài)度。如“詩載韓侯所治，漢為太史之鄉(xiāng)”“風吹綠竹龍擺尾，雨打黃花鳳點頭”“龍門千尺浪，司馬萬古長”“龍門有靈秀，鐘毓人中龍”“滿山瑪瑙紅，一城書卷香”等[17]。

2.4.2 重仁明義的風俗文化

韓城歷經千年演變，形成了重仁明義、剛直不阿的民風。九郎廟、關帝廟、三義廟、三圣廟、仁義巷等均見證和弘揚了韓城人重仁明義之風。韓城人生性剛直，推崇司馬精神，歲歲祭拜、千年傳承。歷史上也有北宋樞密使張升等多位敢于直言的諫官，提倡“致君堯舜上，再使風俗醇”理念。韓城人重教尚文，先后有孔子高足卜子夏、山西大儒王通等在韓城執(zhí)教席，城鄉(xiāng)廣設私塾、社學、義塾及縣學（表5）。

2.4.3 飲食文化與民間藝術

韓城多樣傳統(tǒng)的飲食文化至今仍鮮活的傳承。這些特色飲食主要包括韓城大菜“八大碗”、禮品面花“花饃”、喜慶團圓“臊子餛飩”、特色小吃“羊肉飴饹”與“羊肉胡卜”等，風味小吃芝麻燒餅、紅甜面、酸辣拌湯、風干饃等也都比較出名[18]。其中，韓城羊肉饸饹制作技藝、韓城蒸食面花（花饃）制作技藝均為渭南市級非物質文化遺產，羊肉胡卜制作技藝和臊子餛飩制作技藝為韓城市級非物質文化遺產，傳承的美食制作技藝均得到了保護。

韓城的民間藝術活動不僅豐富多彩，而且有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。主要包括耍神樓、秧歌、黃河行鼓、背芯子等。其中韓城行鼓和秧歌均為國家級非物質文化遺產，韓城印花技藝、剪紙為渭南市級為物質文化遺產，繽紛多彩的民間藝術得到了保護。

3 結語

歷史文化價值與特色的研究需涵蓋城市不同歷史時期的文化遺存，體現(xiàn)物質與非物質的文化內涵，囊括自然與人文的多樣文化景觀。同時，歷史聚落等作為歷史文化名城保護的重點，多樣的物質文化遺存亦是歷史文化價值與特色挖掘和梳理的重點所在。

綜上所述，韓城歷史文化價值概括為：毓秀龍門，自然景觀、人文傳說交相輝映的華夏勝跡;溥彼韓城，韓梁故都、先秦社會發(fā)展的重要歷史見證地;山陜咽喉，扼守黃河天險、兵家必爭的交通隘口和軍事要沖;司馬故里，崇儒重教、文風昌盛、名人輩出的文史之鄉(xiāng);藩籬陜北，星火燎原、紅色史跡眾多的革命故地;富甲關中，礦冶悠久、農貿并重、貨殖四方的經濟重鎮(zhèn)。韓城歷史文化特色概括為：防御特色鮮明，遍布城鄉(xiāng)郊野的寨堡體系;城池選址科學，格局風貌突出的千年古城;元代遺存眾多，明清民居瑰寶的建筑遺產;地域特色鮮明、活態(tài)繽紛傳承的民俗文化。

注釋：

①元代建成后，于明萬歷七年（1579年）重修，清嘉慶二十年（1815年）再次重修。原占地面積1983平方米。中軸線建筑有山門、獻殿和正殿各三間。兩殿西側是一主祀佛爺的小院，有角門一間，東廂房四間，西廂房無間，佛殿三間?，F(xiàn)僅存有正殿、獻殿。

②該廟時間年代不詳，為清代嘉慶八年（1803年）重修，現(xiàn)存獻殿與正殿。獻殿為單檐懸山頂，面闊五間。殿內東西山墻繪有大禹受命圖、禹鑄九鼎圖、禹鑿龍門圖等有關大禹故事的壁畫，據壁畫人物造型、繪畫風格判斷，壁畫應為清代中期之作。

③《韓城市文物志》與《韓城市第三次全國文物普查成果概覽》在統(tǒng)計數據上存在出入，文本新石器時代遺址數據以《韓城市第三次全國文物普查成果概覽》為準。

④韓城古城內九郎廟始建于元至大元年（1308年），明、清修葺。坐北朝南，由正殿、獻殿、過廳及道房組成。王村九郎廟始建年代不詳，從現(xiàn)存獻殿和戲樓梁架上的題記可知，乾隆十二年（1747年）、嘉慶二十三年（1818年）、光緒十五年（1889年）重修過。司馬莊九郎廟始建于明成化八年（1472年），現(xiàn)僅存獻殿一座。東澤九郎廟現(xiàn)僅存一座殿，單檐懸山頂，琉璃甬瓦琉璃脊覆蓋，前檐柱為石柱，共四根，面闊三間，進深四椽，推測為明代始建。

⑤宋李奎作《司馬太史廟》：“生在龍門境，葬臨韓奕坡?；撵襞R后土，孤冢壓黃河。澽水愁聲遠，梁山慘色多。一言遭顯戮，將奈漢君何！”;明葉夢熊作《吊太史公募詩》：“大河東區(qū)勢茫然，司馬殘碑記漢年。孤史是非猶白日，龍門蹤跡已浮煙”;明左懋第作《謁別司馬子長墓》：“芝水南丘柏影寒，對君不作古人觀”;清尹龍光作《題司馬太史子長祠》：“荒冢天地老，孤祠暮云封。龍門伊在望，殘碣伴青松”;清王涌勛作《懷太史公耕牧河山之陽》：“伊余考古探經史，訪到龍門得舊址。當年太史漢名儒，年少曾嬉游于此”。

⑥寨堡是古代社會鄉(xiāng)村村民為躲避戰(zhàn)亂或匪患、保衛(wèi)生命財產而修建的一種集體性防御工事，其形式可上溯到魏晉時期的塢壁。寨堡原本也是古代兵防衛(wèi)所的駐地。韓城這種遍布城鄉(xiāng)的村落——寨堡體系為動蕩時期的韓城農村社會的穩(wěn)定起到了十分重要的作用。

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責任編輯：于向鳳