易笑天

摘 要：概述了宮崎駿先生作為動(dòng)畫人的藝術(shù)經(jīng)歷，并從自身角度分析了其對中國動(dòng)畫的影響，最后對中國動(dòng)畫的發(fā)展前景進(jìn)行了的展望。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫行業(yè)；藝術(shù)風(fēng)格；動(dòng)畫理念；動(dòng)畫制作

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.21.023

動(dòng)畫自17世紀(jì)耶穌會(huì)教士阿塔納斯·珂雪發(fā)明“魔術(shù)幻燈”開始，18世紀(jì)動(dòng)畫進(jìn)入突破階段，西方開始出現(xiàn)以沃特爾·迪士尼為代表的一大批動(dòng)畫制作名家，東方的制作大師則以宮崎駿、手冢治蟲、大友克洋等聞名。中國的動(dòng)畫在早期與海外差距并不大，然而在幾次動(dòng)畫的大斷帶中，中國的動(dòng)畫開始落后于其他動(dòng)畫先進(jìn)國家，近代的中國動(dòng)畫開始學(xué)習(xí)外國試圖復(fù)興，宮崎駿的動(dòng)畫在東方可謂是對中國動(dòng)畫人影響最大的動(dòng)畫制作大師之一。

1 宮崎駿的動(dòng)畫理念

宮崎駿的早期動(dòng)畫都隱喻著作者和平美好的愿望，例如《龍貓》中小女孩的純真和龍貓的可愛憨厚，讓觀眾感覺到的是世界中那些現(xiàn)實(shí)存在的美好，他本人也說過：“我想告訴孩子們，這個(gè)世界值得我們活下去。我一直是這么想的。”的確如此，宮崎駿所宣揚(yáng)的美和真并不是直接口號(hào)式的教誨，而是把最美好的事物放在觀者面前，讓他們切身感受，從而發(fā)自內(nèi)心去善待這個(gè)世界里的一切，這是讓眾多影評人覺得宮崎駿是一位偉大的和平愛好者的原因。他的作品每一部都在表達(dá)一種自己對于人類現(xiàn)存問題的個(gè)人看法和美好愿景，例如《百變貍貓》中的貍貓與人類的沖突矛盾，一開始觀眾覺得貍貓刁蠻任性欺負(fù)那些善良的農(nóng)民，直到后來才意識(shí)到是人類的過分開發(fā)使得森林面積開始驟減，動(dòng)物們固有的生存空間受到了大肆擠壓，這才有了貍貓們的反擊。貍貓只不過是一種帶有日本元素的代表，它們代表的其實(shí)就是現(xiàn)存于世界上的那些正受到因人類過度開發(fā)而飽受折磨的動(dòng)物，而宮崎駿的故事并不是就僅在沖突矛盾中結(jié)束，他總會(huì)給出解決的辦法，主角小女孩用自己的愛和友善最終贏得了貍貓的諒解，人類也放棄了開發(fā)，把森林還給了貍貓們，這樣的一個(gè)美好的結(jié)局是宮崎駿動(dòng)畫的常態(tài)，他不用悲劇去使人銘記，而是用單純的美好去打動(dòng)觀眾，讓觀眾覺得自己也想成為那種真善美的化身，所有存在的問題與沖突，最終會(huì)如理想般的被人類所擁有的那種博愛和善意所化解，這是一種單純的浪漫思想。宮崎駿的動(dòng)畫中也不乏對于戰(zhàn)爭的思考，而他并沒有直接去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭的殘酷，而是用隱喻的手法表示，例如《風(fēng)之谷》中的蟲與人類的戰(zhàn)爭，人類最終使用了巨神兵作為最終武器向蟲發(fā)起了攻擊，我認(rèn)為這里的巨神兵指代的是核武器，是在戰(zhàn)爭催化中誕生的死神。在巨神兵使出毀滅打擊的同時(shí)，它自身也融化了人類，也受到了巨大的傷害，就如同核武器一樣，在傷害別人的同時(shí)，自己也受到了巨大的打擊。反觀這部動(dòng)畫里的敵對勢力，丑陋的蟲族，最終他們卻用包容拯救了死亡的女主角，如同巴黎圣母院里的卡西莫多一般，外表丑陋，實(shí)則內(nèi)心善良，這也展現(xiàn)出了人類戰(zhàn)爭的盲目性，也是宮崎駿本人的深思，戰(zhàn)爭究竟是為了什么能使人類即使兩敗俱傷也要發(fā)動(dòng)，不過一如既往的結(jié)局，最終人性里美好的那一面光輝會(huì)戰(zhàn)勝一切。宮崎駿動(dòng)畫的理念，就如上文所舉的例子一般，是充滿著人文關(guān)懷和純真的，正如為何他多以小孩和女孩為動(dòng)畫的主角，就是想表現(xiàn)人性中柔軟和善意的一面，他的動(dòng)畫捍衛(wèi)著小孩子的一片凈土，也振臂急呼地聲討著人類的劣跡，更像清泉一般洗禮著人們的內(nèi)心，這便是宮崎駿動(dòng)畫創(chuàng)作的理念，永遠(yuǎn)推崇愛與理想！

2 宮崎駿對中國動(dòng)畫人的影響

在現(xiàn)今中國絕大部分的動(dòng)畫制作人當(dāng)中，宮崎駿對他們的影響最大，在近代中國動(dòng)畫發(fā)展受限的時(shí)代，日本的一大批制作者開始自己的創(chuàng)作思潮和動(dòng)畫制作，日本的文化輸出也是在這一時(shí)段深入中國的。在地域上，中國接受西方動(dòng)畫影響遠(yuǎn)不及近鄰日本，所以在日本動(dòng)畫界尤為突出的宮崎駿也順其自然地成為中日動(dòng)畫的紐帶。

在中國大部分開設(shè)了動(dòng)畫教育的學(xué)校及學(xué)院中，宮崎駿的動(dòng)畫往往被作為成功的例子搬上熒屏，然而，宮崎駿本人對于中國的借鑒并沒有報(bào)以很高的評價(jià)，他認(rèn)為中國在早期能制作出類似《小蝌蚪找媽媽》此類的優(yōu)秀作品，不應(yīng)該在形式上照搬日本的形式，中國應(yīng)該是存在自己原創(chuàng)潛質(zhì)的。而現(xiàn)今中國大部分動(dòng)畫的風(fēng)格和形式都能看到明顯的宮崎駿動(dòng)畫的影子。但類似《千與千尋》中那些日本民族風(fēng)格洋溢的東西只屬于日本，中國應(yīng)該有自己的文化符號(hào)，學(xué)習(xí)宮崎駿的內(nèi)容并不是拘泥于他對于人物的設(shè)計(jì)、對于場景的推敲，而是脫離這一切在人性思考上的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他如何表現(xiàn)理想主義世界和人類美好的隱喻手法。然而，中國在這些方面并沒有做到，而是僅僅從日本引進(jìn)技術(shù)手段或是外包制作，宮崎駿本人對于中國的外包制作是很反對的，技術(shù)上的追平并不是中國制造滿意的結(jié)果，中國應(yīng)該去創(chuàng)新。宮崎駿對于中國動(dòng)畫人的影響不僅僅是在制作嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度上的，更是在人文角度的。

3 結(jié)語

宮崎駿先生用自己的作品展現(xiàn)了一個(gè)真正動(dòng)畫人的風(fēng)采，不用出格去博人眼球，不用故事去博人同情，簡簡單單的故事情節(jié)，順理成章地發(fā)展，矛盾和沖突時(shí)而出現(xiàn)，但最終會(huì)以人性的美與善良勝利結(jié)尾，這便是宮崎駿的動(dòng)畫。在小孩子看來是美麗充滿愛的異想世界，在成年人看來是自己曾缺失的美好，他不用悲劇的渲染去呼喚人性，而是用清新的動(dòng)畫語言喚醒人性的本真，最終愛與和平才是人類亙古不變的追尋！

參考文獻(xiàn)

[1]楊曉林.動(dòng)畫大師宮崎駿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[2]秦剛.捕風(fēng)者宮崎駿[M].北京：三聯(lián)書店，2015.

〔編輯：王霞〕