亞 楠

山高水長

亞 楠

其實，在我看來行走就是一種姿態(tài)。當遠方出現(xiàn)的時候，人們朝著那個方向眺望，其意義就在于它所承載的歸宿感如此陌生，又如此多變。肉身的行走是有限的，但思想?yún)s可以天馬行空，無拘無束。不停地朝前走吧，直到生命終結。過程多么漫長呀，那么多得失愛恨、榮辱毀譽……這樣的過程看似清晰、明亮，甚至可摸可觸。實際上也并不盡然，許多時候，皮囊腐朽了，靈魂還在，詩歌還在——當我們進入這一狀態(tài)時，便是朝向家園、朝向詩歌、朝向永恒。試想，有了這樣的認識，難道還不能夠增添信心和力量嗎？在這種情況下，人們自然就會加快腳步，也就不再斤斤計較眼前的毀譽、得失。所以，一個詩人只要能夠堅守內(nèi)心的信仰和理想，他的存在就會彰顯其意義本身。

或許有人會說，漫漫人生中，詩歌對我們真的如此重要嗎？關于這個問題，我的回到是非?？隙ǖ摹，F(xiàn)實生活沉重而又紛繁，各種壓力無時無刻不在脅迫我們，即便能夠走出陰影，那也十分短暫，根本無法讓自己獲得舒展與安寧。多么渴望走出束縛回到自由之中啊！“久在樊籠里，復得返自然”“采菊東籬下，悠然見南山”——這既是愿望，也是走向歡愉的途徑。因此就不難發(fā)現(xiàn)，“詩意地棲居”對我們來說，內(nèi)涵豐富，意義深遠。

在這種情形下，我堅守的詩意就是精神自由，心境恬淡，靈魂溫暖。循著這一思緒，我縱情山水，并在天地間尋找詩意和靈感。每當行走在西域山川大地、草原森林，內(nèi)心總有一種溫暖來自大自然的饋贈。多么美呀，溪水潺潺，碧草連天?；ㄓ皳u曳的叢林中，彩蝶飛舞，鳥兒鳴唱如此婉轉(zhuǎn)——正是大地上有了這么多美，才讓我們的“詩意棲居”有了可能。因而我對大地充滿了敬畏與感恩。

我詩歌寫作的時間也不算短了。漫長寫作過程中，我所經(jīng)歷的酸甜苦辣，應該說都已經(jīng)清晰、或不那么清晰地呈現(xiàn)在我的詩歌文本里。它們是我內(nèi)心的折痕，也是一種記錄和見證。至少吧，在那空闊而寂寥的歲月，這些詩曾激勵過我，溫暖過我。源于熱愛，我對詩歌的堅守不僅不會退卻，相反，我會更加執(zhí)著地持續(xù)下去。就像一只鳥對山林的眷戀，不論風雨雷電，抑或酷暑嚴寒，他置身其中，歌唱和守望，都是為了等候春天的又一次到來……我想，在這樣的前提下，堅守的意義應該遠遠高于堅守本身。

許多時候，我都會意識到詩歌道路異常崎嶇、艱難。那里會出現(xiàn)九曲回環(huán)的困厄——有坎坷，有風暴，更有酷暑和嚴寒。尤其是，一些根本意想不到的逆境，就像黑暗中的困獸，時刻都有可能把人置于死地。那么，回過頭來嗎？調(diào)轉(zhuǎn)身子，放棄熱愛和追求，去躲進溫暖的花園里做那些粉紅色的夢？顯然，這與我的理想相悖。我多么希望能夠靜下心來呀，在西域大地上精耕細作，以蜜蜂般的勤勞換取些微的回報……這就需要我沉潛到生活底部，用善于發(fā)現(xiàn)的眼，和一顆敏感、善良的心捕捉愛，以及能夠溫暖、照亮生命的詩神。

為此，我堅守詩歌之所以為詩歌的本質(zhì)和尊嚴。我也希望我的詩歌是屬于西部大地的——那里有芬芳和寧靜，有遼闊和憂傷，也有人生的奧妙與體驗。布羅茨基曾說“詩歌是重構的時間”……在漫長過程中，人們記憶消退的時候，時間卻意外地拉長了。我想信，這就是詩歌的魅力所在。當然，堅守也即意味著，縱然黑暗和苦難降臨，只要靈魂是干凈的，愛就在，希望就在，信仰就在。惟如此，我們的絕望就不至于太深、太凄切、太凌厲。而詩歌的奧義，也正是在這種情況下得以復蘇，并以此為基點，完成它對時間的重構。

我不會簡單地對詩歌作形而上的追溯，但我崇尚簡單。當我日益感受到詩歌的存在，其實它已經(jīng)消失了。人類精神活動朝向遠方，也終將朝向他的根——只有那些進入神圣與肅穆的詩人，最后才能夠返回故鄉(xiāng)。因為，大地上有眾神的引領，美好和善良緩緩升起，偉大的山河就將教會我們更加自信、自愛、自尊。