王海寧

摘 要： 職業(yè)院校不僅要讓學(xué)生擁有一定的生存技能，還要關(guān)注學(xué)生人格的發(fā)展，使他們順利成長為社會(huì)人，《大學(xué)語文》教學(xué)在其中將起到重要作用。《大學(xué)語文》除了傳統(tǒng)文化教育外，還要注重引導(dǎo)學(xué)生設(shè)置分層目標(biāo)，培養(yǎng)心理調(diào)適能力，注重文化素養(yǎng)的提高及使用問題研究方式探究學(xué)習(xí)，注重一課一得。

關(guān)鍵詞： 《大學(xué)語文》 分層目標(biāo) 心理調(diào)適能力 文化素養(yǎng)

學(xué)校教育應(yīng)教給學(xué)生做人所需的一切，教育的最終目的是人格的發(fā)展，使受教育者成為社會(huì)人。因此，職業(yè)院校的教育教學(xué)首先應(yīng)讓學(xué)生在耳濡目染中具備被社會(huì)所承認(rèn)的道德，獲得社會(huì)生活的通行證；其次是具備一定的生存技能，既擁有一定的專業(yè)知識(shí)，又具備起碼的職業(yè)素質(zhì)；再次是具備不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的能力，以期將來有效地扮演社會(huì)人的角色。

在職業(yè)院校的教育教學(xué)活動(dòng)中，《大學(xué)語文》起到很重要的作用，其教學(xué)改革方興未艾，有的很有成效。對(duì)傳統(tǒng)的以教師為中心、以書本為中心的教學(xué)模式，很多職業(yè)院校的大學(xué)語文教師正在努力地改變。而怎樣提高《大學(xué)語文》的教學(xué)有效性被越來越多的人重視。

在現(xiàn)階段的大學(xué)語文教學(xué)中，受重視的仍是知識(shí)的傳授，學(xué)生作為“人”存在的意義被從教學(xué)活動(dòng)中抽離，師生彼此的心靈交流和情感表達(dá)被忽視。

那么，《大學(xué)語文》教學(xué)該如何改變？《大學(xué)語文》該教給學(xué)生什么？

一、設(shè)立分層目標(biāo)，提高自我期許值

目前，許多職業(yè)院校的在校生覺得前途渺茫，沒有目標(biāo)，整天昏昏沉沉地混日子。究其原因，有的是被家長逼著來讀職校的，對(duì)專業(yè)沒有興趣，對(duì)學(xué)校、課程反感甚至厭惡；有的高中讀不好，又沒有別的學(xué)?？扇?，只好來職校，卻對(duì)什么都不感興趣；還有的看不到前途，認(rèn)為即使認(rèn)真學(xué)習(xí)也找不到稱心如意的工作。對(duì)于這些不同類型的學(xué)生，首先應(yīng)該幫助他們根據(jù)自身情況、興趣愛好，設(shè)立不同的人生目標(biāo)，再根據(jù)自己的目標(biāo)，制訂不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時(shí)，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中結(jié)合文本，激發(fā)他們思考“人為什么活”的問題。如在學(xué)習(xí)《短歌行》、《蘭亭集序》一類課文時(shí)，面對(duì)曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的慨嘆，面對(duì)王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的深沉感喟，聯(lián)系自身，是讓自己有限的生命無謂地浪費(fèi)掉，還是振作精神，在有生之年做實(shí)在的事情，有所作為呢？面對(duì)這些刺激，學(xué)生不會(huì)無動(dòng)于衷。教師還可以就自身經(jīng)歷、自身感悟和學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，促使他們?cè)O(shè)置目標(biāo)，做有目標(biāo)感的人，并且提高對(duì)自己未來的期許，從而更好地激勵(lì)學(xué)生努力前行。

二、氛圍激勵(lì)，廣泛閱讀

一個(gè)學(xué)校有一個(gè)學(xué)校的文化氛圍，亦即學(xué)校的個(gè)性，其中課堂教學(xué)是一個(gè)重要方面。在《大學(xué)語文》教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)課堂情境，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)資源，營造多姿多彩的情境氛圍，從而吸引學(xué)生迅速介入課堂教學(xué)。如在教學(xué)《垓下之圍》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》等課文時(shí)，教師可以借助多媒體，播放與課文有關(guān)的戲曲片段、歷史背景、歷史地圖等資料，迅速拉近學(xué)生和課文的距離，設(shè)置問題引起好奇，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入、理解文本。通過分析戰(zhàn)爭雙方勝負(fù)的原因，找出與個(gè)人成功有關(guān)的因素，如自省能力、學(xué)習(xí)他人的能力、自知之明等。利用適當(dāng)?shù)姆諊?，調(diào)整、激勵(lì)學(xué)生的心態(tài)，獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

另外，《大學(xué)語文》教學(xué)必須以具體可感的作品閱讀為主，只有大量閱讀作家作品，語文才能在頭腦中真正煥發(fā)活力。

但是教材所選的閱讀篇目，一般只是代表作家的代表作品。在有限的教學(xué)時(shí)間里，教師只能有重點(diǎn)、有選擇地解疑，在一點(diǎn)上做深入的探討，其他大量的作品的解讀還得靠學(xué)生課外下工夫。所以每學(xué)習(xí)一個(gè)作家作品，教師都可以給出閱讀書目。在教師的指導(dǎo)下，對(duì)每個(gè)作者作品的特點(diǎn)、風(fēng)貌有了一定的認(rèn)識(shí)之后，再精讀重點(diǎn)作品，然后根據(jù)提供的書目閱讀其他的作品。這樣既有面的廣泛閱讀，又有點(diǎn)的精深的體察、感悟，點(diǎn)面結(jié)合，學(xué)習(xí)起來更容易一些。如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《楚辭》有關(guān)篇目時(shí)，可先簡要介紹先秦詩歌概況，然后精讀《詩經(jīng)》、《楚辭》里的經(jīng)典篇目，再選出有代表性的詩歌做面上的閱讀，以期對(duì)它們有全面的了解，這樣就能結(jié)合課堂所學(xué)充分感悟《詩經(jīng)》、《楚辭》的精華。

三、培養(yǎng)心理調(diào)適能力

一個(gè)人在集體中總會(huì)有諸多的不如意，有時(shí)順有時(shí)逆，怎樣調(diào)節(jié)自己的心理以適應(yīng)社會(huì)，從而擁有積極的人生態(tài)度、靈活的思維方式呢？這在《大學(xué)語文》教學(xué)中更值得我們關(guān)注。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，因?yàn)檫^于注重客觀知識(shí)的傳授，學(xué)生習(xí)得的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)世界和日常知識(shí)、日常世界形成斷裂，學(xué)生脫離對(duì)周圍世界的實(shí)感，導(dǎo)致對(duì)日常世界體驗(yàn)、思考的缺乏，習(xí)得的知識(shí)解決不了實(shí)際問題。真正進(jìn)入社會(huì)，遇到實(shí)際問題時(shí)手足無措，挫敗感日益增強(qiáng)，首先在心理上自己打敗自己。

在日常教學(xué)中，教師要有意識(shí)地依據(jù)文本生發(fā)開去，注意培養(yǎng)學(xué)生更高角度地思考問題，注意和社會(huì)實(shí)際聯(lián)系，習(xí)得解決問題的間接經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得調(diào)適自己的能力。如在教學(xué)《逍遙游》時(shí)，在熟悉文本后，結(jié)合已有的有關(guān)對(duì)莊子的思想認(rèn)識(shí)，思考自己對(duì)莊子“逍遙游”的看法，分析其合理及不合理的地方。在現(xiàn)實(shí)生活中，“逍遙游”能否實(shí)現(xiàn)？自己遇到痛苦、挫折時(shí)是像莊子一樣逃避還是像孔孟那樣積極尋求解決之道？你從中獲得了怎樣的啟發(fā)？讓學(xué)生從討論交流中學(xué)到多角度思考問題的習(xí)慣，從而習(xí)得靈活的思維方式。在教學(xué)徐志摩的《偶然》時(shí)，在熟讀文本之后，結(jié)合徐志摩的生平，體會(huì)《偶然》中平靜的心態(tài)和達(dá)觀的態(tài)度，領(lǐng)會(huì)其對(duì)人生的體悟。再深入思考，當(dāng)自己在以后的人生中遇到諸多方面的“偶然”時(shí)，該以怎樣的態(tài)度對(duì)待呢？是沉溺于無法實(shí)現(xiàn)的“偶然”中不可自拔，還是以灑脫的態(tài)度告別“偶然”克服人生的危機(jī)？怎樣對(duì)待人生中的美好？是執(zhí)著追求還是消極拋棄？經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)，靈活調(diào)適自己的能力。

四、注重文化素養(yǎng)的提高

職業(yè)學(xué)校因培養(yǎng)目標(biāo)的不同，有自己的特殊性。職校生將來大多是要面對(duì)社會(huì)各行各業(yè)的，在文化知識(shí)上并不要求他們有多深厚的知識(shí)。但他們的知識(shí)面卻很廣泛，要有對(duì)職業(yè)的熱愛，匠人的精神，同時(shí)對(duì)人也要有人文關(guān)懷的精神，這就決定了《大學(xué)語文》教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。而且在科技日益發(fā)展的現(xiàn)在，教育將更注重人類的生存和發(fā)展。相應(yīng)的，年青一代的人文精神、道德精神、國際精神等將得以重視、強(qiáng)化。所以，“學(xué)會(huì)關(guān)心”是現(xiàn)代職業(yè)教育的關(guān)注點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的儒家思想中，有許多理念有著積極的時(shí)代功能。如人文關(guān)懷精神，天人合一思想，倫理道德觀念等，這些在《大學(xué)語文》古代文學(xué)作品中時(shí)有體現(xiàn)。在教學(xué)時(shí)，要在疏通文字的基礎(chǔ)上，對(duì)作品中流露出來的種種思想理念加以歸納吸收，注重人文精神培養(yǎng)，豐厚我們的文化底蘊(yùn)。例如，先秦散文是我國各種哲學(xué)思想的源頭，有許多觀念在今天還存在進(jìn)步意義，如《里革斷罟》（選自《國語》）中表露出來的人類如何獲取自然資源的道理，和現(xiàn)實(shí)生活中人類對(duì)自然的破壞所造成的惡果進(jìn)行對(duì)比，就能更好地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。再接著學(xué)習(xí)《寡人之于國也》（《孟子》），對(duì)于“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的“王道”主張就會(huì)有更深刻的理解。又如儒家的仁愛孝悌的倫理道德、積極進(jìn)取的人生態(tài)度等，這些都廣泛地存在于古代文學(xué)作品中，值得我們探討、學(xué)習(xí)。

五、問題研究式學(xué)習(xí)，一課一得

《大學(xué)語文》教材所選課文都是古今中外的經(jīng)典作品，字詞知識(shí)，作家作品常識(shí)，語言風(fēng)格，篇章結(jié)構(gòu)，修辭運(yùn)用，生活經(jīng)驗(yàn)，生活情趣，哲理內(nèi)涵……每一方面都值得我們學(xué)習(xí)、品味，但在實(shí)際教學(xué)中面面俱到只會(huì)導(dǎo)致面面浮躁甚至徒勞無功。所以教師要根據(jù)教材整體規(guī)劃，設(shè)計(jì)各有側(cè)重的教學(xué)計(jì)劃，與其面面俱到不如一課一得。在教學(xué)中，除了知識(shí)傳承這一教學(xué)基本職能外，還可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞的教育功能。在基本知識(shí)習(xí)得的基礎(chǔ)上，教師基于自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)而流露出的情感態(tài)度、價(jià)值觀念等都是在和學(xué)生進(jìn)行無形的心靈、情感交流。如《季氏將伐顓臾》的邏輯、駁斥的有理有據(jù)；《有為神農(nóng)之言者許行》中論辯的技巧；《逍遙游》中由莊子所舉例子反導(dǎo)出對(duì)他人行為理解與寬容的重要；《冬天》中善于在平凡瑣碎生活中發(fā)現(xiàn)快樂、溫馨；《公寓生活記趣》中以審美的態(tài)度觀察生活；《論美》、《談?wù)勔轮?xí)慣》中的審美觀念……如此日積月累，學(xué)生會(huì)得到全面的發(fā)展，而不是只有死的書本知識(shí)。

而在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)一些成績好并對(duì)《大學(xué)語文》興趣濃厚的學(xué)生可以問題研究的方式，進(jìn)行進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)。這一類同學(xué)可在教師的指導(dǎo)下，從自己感興趣的作家入手，先廣泛搜集資料，盡可能多地了解作家的有關(guān)材料。然后以類似科學(xué)研究的方式，圍繞中心發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，再圍繞問題展開論證，最終解決問題。這樣做可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。如學(xué)習(xí)李商隱的詩歌時(shí)，有一些學(xué)生對(duì)李商隱的《無題》詩很感興趣。這時(shí)教師可先布置學(xué)生查找有關(guān)李商隱的一切資料，了解他的身世、經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作風(fēng)格等知識(shí)后，就可篩選出學(xué)生既感興趣又有價(jià)值的問題（如對(duì)他任一首詩的理解），并展開論證，寫成小論文或鑒賞性的文章。

總之，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)掌控自己的情感和思考方式，學(xué)會(huì)控制自己的行為方式，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)同他人合作，成為有目標(biāo)感、成就感的社會(huì)人。

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