鄭潤(rùn)良

這是一部好讀、耐看的愛(ài)情小說(shuō)。

說(shuō)它好讀，是從其人物關(guān)系及情節(jié)設(shè)置而言的?？赡芘c作者的專(zhuān)業(yè)編劇身份相關(guān)，這是一部劇本味很濃的小說(shuō)，人物關(guān)系相當(dāng)糾結(jié)。男主角文江翰是女主角方顏的合法丈夫，但他們的婚姻是假的跨國(guó)婚姻，目的是讓方顏?lái)樌玫骄G卡，而后和自己的男友李澤銘結(jié)婚。這一設(shè)計(jì)來(lái)自李澤銘的姐姐李澤慧，而李澤慧又是文江翰的前夫，拿到綠卡后的方顏卻愛(ài)上了文江翰并放棄了綠卡。這組糾結(jié)的人物關(guān)系確保了小說(shuō)懸念迭起，波瀾起伏。同時(shí)，好讀也是建立在作者扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底之上，小說(shuō)在空間上跨越了中美之間的廣闊地域，當(dāng)代都市青年男女的日?？谖恰⒚兰A人的生活狀況等，都通過(guò)無(wú)數(shù)細(xì)膩、可信的細(xì)節(jié)得以鋪陳。

說(shuō)它耐看，是就其主題意蘊(yùn)而言。愛(ài)情是文學(xué)的永恒主題，這是有它的道理的。因?yàn)?，文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)的要旨在于通過(guò)敘述、通過(guò)形象來(lái)揭示人性的秘密，折射所處時(shí)代的普遍狀況。通過(guò)愛(ài)情來(lái)揭示人性無(wú)疑是最好的途徑。但壞的、俗濫的愛(ài)情故事只到愛(ài)情為止，甚至把愛(ài)情神話化，遠(yuǎn)離人性的真實(shí)。好的愛(ài)情小說(shuō)則不僅深入人性的堂奧，并且折射出人性與當(dāng)時(shí)社會(huì)交織的斑駁光彩。在我看來(lái)，翹楚的小說(shuō)《每一個(gè)女孩都嫁給愛(ài)情》在一定程度上達(dá)到了這一點(diǎn)，為我們展現(xiàn)了功利時(shí)代愛(ài)情受到的無(wú)形侵蝕及其救贖。這是一個(gè)功利氣息濃厚的時(shí)代，功利主義者憑借其發(fā)達(dá)的工具理性將一切納入自己的設(shè)計(jì)，連愛(ài)情這種朦朧美好的情感也被算計(jì)在內(nèi)。作品中的李澤慧是功利時(shí)代的代言人和設(shè)計(jì)者，李澤銘是服從設(shè)計(jì)者。雖然他的初心是因?yàn)閻?ài)方顏，希望和她永遠(yuǎn)在一起，但他一味服從姐姐的設(shè)計(jì)，通過(guò)演戲騙取方顏的信任和付出，事實(shí)上已經(jīng)將愛(ài)情裹入了功利游戲，并成為這個(gè)功利游戲的助推者和受益者，從而玷污了愛(ài)情的純潔。文江翰是自愿被設(shè)計(jì)者，方顏是反抗設(shè)計(jì)者。當(dāng)設(shè)計(jì)者以為目的達(dá)到可以歡慶的時(shí)候，她看透了這個(gè)交易背后的骯臟內(nèi)幕和自己的傀儡身份，所以她反戈一擊，顛覆了一切，不僅反擊了李澤慧，同時(shí)代表純粹的愛(ài)情，對(duì)這個(gè)功利時(shí)代進(jìn)行了一次漂亮的反擊。

中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)由于農(nóng)耕文明的影響被稱(chēng)為“鄉(xiāng)土中國(guó)”，但事實(shí)上自2010年起，城市的居住人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村。越來(lái)越多的文學(xué)刊物開(kāi)始更多地聚焦那些能夠較好地表現(xiàn)都市經(jīng)驗(yàn)的作家，這方面，我們當(dāng)代的作家們多少顯得有些不盡如人意。如何表現(xiàn)當(dāng)前的時(shí)代、當(dāng)前的都市情感倫理、全球化時(shí)代人性的復(fù)雜狀況，對(duì)于許多作家而言還是一個(gè)全新的課題。從這個(gè)角度而言，像《每一個(gè)女孩都嫁給愛(ài)情》這樣書(shū)寫(xiě)全球化時(shí)代，都市男女情愛(ài)倫理的作品，應(yīng)該越多越好。當(dāng)然，這部作品也存在諸多問(wèn)題。比如，在戲劇性的營(yíng)造方面，似有為營(yíng)造而營(yíng)造的現(xiàn)象，比如結(jié)尾文江翰的手機(jī)空號(hào)、無(wú)法聯(lián)系就為了給女主角一個(gè)驚喜等，還有一些在影視作品中似曾相識(shí)的橋段。李澤慧、李澤銘的反面化設(shè)計(jì)似乎也隱含了對(duì)鳳凰男、鳳凰女的一種身份政治的歧視。對(duì)于作者翹楚而言，如果想在小說(shuō)創(chuàng)作方面繼續(xù)深入，就必須舍棄一些自己在編劇創(chuàng)作方面形成的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，多從自身的生命、情感體驗(yàn)與人生觀察出發(fā)，少一些固有的情節(jié)套路，從而在對(duì)男女情愛(ài)故事的敘述中，把握住這個(gè)時(shí)代情感倫理的特殊肌理與內(nèi)核，為我們理解這個(gè)時(shí)代的復(fù)雜與曖昧，提供一份獨(dú)特、深入的觀察。

責(zé)任編輯 張頤雯