研山無銘

一、研山的由來

關于研山的說法，歷來紛紜變幻，不足為訓，以目前現(xiàn)有的資料綜合觀之，大致有兩種說法：一是指山形之研，研者，硯也，即是一種山形的硯臺，可以磨墨，除觀賞外，可作文房的實用器，又名“山硯”，二是指山形的筆架、筆擱，因常常與硯臺同時出現(xiàn)而得名，不能磨墨，除架擱毛筆之外，無實用之功能。哪種說法更接近古人本意，已未可知也。

研山究竟出現(xiàn)于何時，一不可考證，但至少應在宋代以前，道理非常明顯，米芾《研山銘》天下聞名，正是米元章研山之“銘”，研山之名始天下流傳。

二、歷史的流變

一般認為，研山為南唐后主李煜的舊物，為靈璧石質(zhì)，真?zhèn)闻c否，已不可考。而米芾得到此“研山”后十分喜愛。據(jù)《志林》記載，他“抱眠三日”，狂喜之下，即興揮毫，留下了傳世之作《研山銘》。

根據(jù)金石大家翁方綱《寶晉齋研山考》一文記載，米芾的研山很可能并非一座，而是有兩座，皆來自南唐內(nèi)府之中，一座“五十五峰”者歸蘇氏，一座“高下凡六峰”者歸薛氏。前者之中有二寸許之方寸之地，可以研墨，可歸為硯臺類，又名山硯，而后者則無處研墨，不可名之為山硯，可見在翁方綱這里，硯山之名非常強調(diào)與硯類要名副其實。

三、案頭的奇珍

據(jù)考證，關于研山的形象歷史上另有二圖有著錄，一是元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷六有“寶晉齋研山圖”，系工筆線描而成，形制題記與該圖相同。二是明代林有麟《素園石譜》卷一“寶晉齋研山”，也為線描所繪，不過有所變形，且題記略有不同。

根據(jù)傳說，研山為五代十國時期南唐時李后主所提倡，專取一類天然平底、峰巒如筆架的天然奇石作為文房清供，有些則中間還有天然凹陷之處，以作硯池。

【摘自《中華奇石》雜志2016年第9期，作者：顧默修】