文/邱文清 魯蘭 代昕

服刑人員藝術(shù)矯治理論與實(shí)踐探索

文/邱文清 魯蘭 代昕

導(dǎo) 讀

新時(shí)期法治背景下監(jiān)獄監(jiān)管改造工作面臨諸多新情況，如何以服刑人員的人格改造為中心做好藝術(shù)矯治，是當(dāng)前亟須研究的一個(gè)課題。本文探討了藝術(shù)矯治在服刑人員人格改造中的作用，挖掘了中外藝術(shù)治療的實(shí)踐與研究，明確了藝術(shù)治療的本質(zhì)，分析了服刑人員藝術(shù)矯治的作用機(jī)制及特點(diǎn)，探討了服刑人員藝術(shù)矯治的發(fā)展方向。

在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，監(jiān)獄監(jiān)管改造工作面臨諸多新情況，如壓縮的監(jiān)禁空間，無處不在的監(jiān)控，相互間弱化的私密，惡變可能性較多的押犯構(gòu)成等。面對這些新情況，需要一種直觀鮮活的矯治方式直達(dá)服刑人員的心靈深處，以安慰、潤澤其現(xiàn)實(shí)中焦灼的心理狀態(tài)，點(diǎn)燃其本性中積極的心理體驗(yàn)，重塑健康健全的人格。在服刑人員人格改造的理論和實(shí)踐中，藝術(shù)矯治散發(fā)著迷人的魅力。服刑人員的壓抑、防御結(jié)構(gòu)、阻抗等內(nèi)心體驗(yàn)，往往難以言表和疏解，藝術(shù)矯治要解決的是如何幫助服刑人員尋求并獲得高墻內(nèi)情感滿足和心理慰藉等現(xiàn)代服刑人員所特有而普遍的問題，符合當(dāng)下對服刑人員進(jìn)行人文關(guān)懷的國際行刑趨勢。藝術(shù)矯治不是把參與者當(dāng)作心理疾病者，而是幫助服刑人員克服生活中產(chǎn)生的內(nèi)心沖突和環(huán)境沖突，對服刑人員遭遇到的特殊問題進(jìn)行安撫和疏解，治療處理的方向在于增強(qiáng)服刑人員的生活意志力，發(fā)展服刑人員的自身認(rèn)同能力，幫助服刑人員尋找生活的意義，使服刑人員的情感得到升華，創(chuàng)造更好的改造生活形態(tài)。

中外藝術(shù)治療的實(shí)踐與研究

在人類歷史上，藝術(shù)對人類有著巨大的影響。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類巫術(shù)、宗教活動與藝術(shù)活動往往融為一體，從史前巖洞壁畫到古代祭祀活動，都表現(xiàn)了人類試圖運(yùn)用具有象征意味的畫符和儀式等表達(dá)方式，來戰(zhàn)勝疾病或精神痛苦。

（一）國外藝術(shù)治療的實(shí)踐與研究

18世紀(jì)，人們確信從繪畫作品中能讀出作者的精神狀態(tài)；19世紀(jì)，人們認(rèn)為藝術(shù)活動中再現(xiàn)內(nèi)心的過程具有很高的價(jià)值。這些觀點(diǎn)與相信藝術(shù)具有治愈功能的信念息息相關(guān)。意大利“犯罪學(xué)之父”切薩雷·隆布羅索通過對大量精神病學(xué)等學(xué)科的研究，認(rèn)為藝術(shù)活動能緩解人們的身心障礙，減少犯罪的發(fā)生。

20世紀(jì)初，弗洛伊德對藝術(shù)家創(chuàng)作的精神病傾向作了相關(guān)研究，他以意象，尤其是心象和夢中的映像，來進(jìn)行精神分析式的藝術(shù)治療；榮格在心理治療活動中也鼓勵(lì)患者將夢中的意象用繪畫的形式記錄下來，他們兩位無可爭議地成為了藝術(shù)治療理論的奠基人。自此，“藝術(shù)治療”正式成為精神病領(lǐng)域里的一個(gè)專有名詞，以圖像為媒介進(jìn)行人格檢測和心理干預(yù)的治療實(shí)踐逐步進(jìn)入公眾視野。

20世紀(jì)40年代，藝術(shù)治療逐漸發(fā)展起來。1979年美國藝術(shù)治療專家伊蒂絲·克雷莫提出了“artastherapy”藝術(shù)創(chuàng)作過程導(dǎo)向（藝術(shù)作為治療）的主張，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作過程本身存在著治愈性特征，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表達(dá)活動過程能調(diào)節(jié)當(dāng)事人的情緒沖突，升華感情，促成當(dāng)事人自我探索、統(tǒng)合并提升自我體驗(yàn)，增進(jìn)自我認(rèn)識，修復(fù)或改變自身對外界的認(rèn)識及交互狀態(tài)，增進(jìn)心智完善和感知覺的發(fā)展?！癮rtintherapy”心理分析導(dǎo)向（藝術(shù)應(yīng)用于治療）的藝術(shù)治療模式，強(qiáng)調(diào)潛意識和象征，鼓勵(lì)當(dāng)事人做自發(fā)的描繪，并對其圖畫加以自由聯(lián)想和解析，依此模式來應(yīng)用藝術(shù)。這種藝術(shù)治療取向，關(guān)注的不是作品本身，而是對作品的詮釋和聯(lián)想，通過這些詮釋和聯(lián)想幫助服刑人員抒發(fā)情緒，更重要的是，這種心理分析導(dǎo)向的藝術(shù)治療，還強(qiáng)調(diào)由此反映出的人格發(fā)展、人格特質(zhì)和潛意識，它是建立在心理分析理論基礎(chǔ)上的。

目前，藝術(shù)治療在西方已經(jīng)被普遍接受，在不少國家獲得了健康服務(wù)領(lǐng)域的正式認(rèn)可，被廣泛應(yīng)用于各種生理疾病和心理障礙的治療中，比如神經(jīng)癥、自閉癥、抑郁癥、精神分裂癥、智力障礙者、成癮患者、癌癥患者等。

（二）中國藝術(shù)治療的實(shí)踐與研究

我國是一個(gè)有著悠久藝術(shù)發(fā)展歷史的國度。藝術(shù)活動在我國從來不是純粹的娛樂消遣，它從誕生以來就總是與人生問題的解決聯(lián)系在一起。

1.中國歷史上藝術(shù)治療的理論與實(shí)踐

（1）藝術(shù)拯救人生。莊子主張通過對藝術(shù)人生的關(guān)注，來對人的本源性存在進(jìn)行拯救。老莊所謂之道，實(shí)際是一種最高的藝術(shù)精神，所謂的至人、圣人、神人、真人，實(shí)際上不過是人生的藝術(shù)化罷了。

（2）藝術(shù)修身養(yǎng)性。古代文人士大夫們在仕途遇挫時(shí)，藝術(shù)成為他們最好的傾訴對象。清代畫家周星蓮在《臨池管見》中寫道：“作書能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺矜躁俱平；若行草任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)。”王昱在《東莊畫論》中也作過闡述：“學(xué)畫所以養(yǎng)性情，且可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣?！?/p>

（3）藝術(shù)治療疾病。隋朝名醫(yī)莫君錫運(yùn)用“精神順逆原則”，使貪戀酒色、身體日漸虛弱的隋煬帝，在觀《京都無處不染雪》與《梅熟季節(jié)滿園春》兩幅畫作后，口中唾液頻生，半月后喉干舌燥及心中煩悶等癥隨之緩解。

2.當(dāng)代中國藝術(shù)治療的研究和進(jìn)展

近年來，國內(nèi)藝術(shù)治療在災(zāi)后心理干預(yù)、精神疾病輔助治療、成癮患者的輔助治療等領(lǐng)域都得到了應(yīng)用和發(fā)展，相關(guān)研究也取得了進(jìn)展。

孟沛欣等對86名精神分裂癥住院患者采用團(tuán)體繪畫藝術(shù)治療的方式進(jìn)行干預(yù)，干預(yù)分為6個(gè)療程，每個(gè)療程包括五個(gè)主題繪畫任務(wù)，分別是涂鴉、人像、場景、感受(情緒)和團(tuán)體共同繪畫，每次完成一個(gè)繪畫任務(wù)，并在團(tuán)隊(duì)中讓患者依次講述個(gè)人作品，表達(dá)主觀體驗(yàn)和講述個(gè)人生命故事。治療師可通過作品洞悉問題所在，共情患者的心理體驗(yàn)，找到干預(yù)的契機(jī)。結(jié)果表明，采用團(tuán)體繪畫藝術(shù)治療，能使精神分裂癥患者的精神癥狀得到緩解，使患者的自我概念和生活質(zhì)量得到了提升。

藝術(shù)治療的本質(zhì)、作用機(jī)制與服刑人員藝術(shù)矯治的特點(diǎn)

（一）藝術(shù)治療的本質(zhì)

卡洛琳·凱斯等認(rèn)為，藝術(shù)治療也稱作藝術(shù)心理治療，是指通過表達(dá)性藝術(shù)來進(jìn)行心理診斷與治療。其中，表達(dá)性藝術(shù)包括繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、攝影、電影、書法、戲劇、詩詞、折紙等多種藝術(shù)形式。英國藝術(shù)治療師協(xié)會對藝術(shù)治療的定義是：“一種治療的方法，在藝術(shù)治療師的協(xié)助下，透過繪畫、塑造等藝術(shù)媒材，從事視覺心象表達(dá)，借此心象表達(dá)把存在于內(nèi)心未表達(dá)出來的思想與情感向外呈現(xiàn)出來。這種表達(dá)和呈現(xiàn)出來的心象產(chǎn)品，具有診斷和治療功能，為治療者提供當(dāng)事人在治療期間的處理指標(biāo)。治療期間，當(dāng)事人的情感常常包含在藝術(shù)作品里，并在治療關(guān)系中得到處理與解決。”

阿瑟·羅賓斯認(rèn)為，藝術(shù)治療提供了非語言的表達(dá)和溝通的機(jī)會，其主要框架包含以下兩個(gè)方面：其一，當(dāng)事人運(yùn)用某種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如繪畫、雕塑、書法、折紙等，結(jié)合自身的情感體驗(yàn)與主觀感受，呈現(xiàn)一個(gè)非語言性的藝術(shù)表達(dá)。這樣的表達(dá)不一定需要藝術(shù)功底式表現(xiàn)手法，可以用樸素和無范式窠臼的方式來呈現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。其二，藝術(shù)治療師結(jié)合藝術(shù)理論、心理分析理論、視知覺認(rèn)知理論等學(xué)科，對當(dāng)事人的個(gè)性化藝術(shù)呈現(xiàn)進(jìn)行分析評估，依此作為診斷依據(jù)對當(dāng)事人進(jìn)行治療，達(dá)到解決情緒沖突、管理行為、提高社交技巧、解決問題和減少焦慮等目的。

由此可見，藝術(shù)治療是一種心理治療的方法，藝術(shù)治療不同于傳統(tǒng)的談話心理療法，而是在咨詢輔導(dǎo)的過程中借助藝術(shù)這種非言語溝通的形式，幫助服刑人員提升自我，找到應(yīng)對情緒問題的潛力或增進(jìn)自我成長的一種治療方法。

（二）藝術(shù)治療的作用機(jī)制

（1）藝術(shù)創(chuàng)造性地再現(xiàn)生活

藝術(shù)治療師Robin較為全面地分析了藝術(shù)療法的這種作用機(jī)制。他認(rèn)為人們內(nèi)隱的思維多以視覺的方式呈現(xiàn)；記憶則有相當(dāng)可能是前語言的或是被壓抑起來的。個(gè)體從前的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)等不愉快的內(nèi)容遭到壓抑，僅僅靠運(yùn)用語言是無法提取出來的，從而難以被干預(yù)。同時(shí)，個(gè)體相當(dāng)多的情緒體驗(yàn)內(nèi)容，其本身的呈現(xiàn)形式就是前語言的，人們并不能將它們準(zhǔn)確地用語言來表達(dá)。當(dāng)人們無法用語言來描繪自己的某一個(gè)感受時(shí)，更容易通過藝術(shù)作品來表達(dá)。藝術(shù)本身的價(jià)值往往是中立的。這種表達(dá)沒有社會道德方面的顧忌，更能為人們所接受。首先，藝術(shù)療法提供了特有表達(dá)的可能，可以在一幅作品或系列作品上表現(xiàn)發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間的事件，可以把不可調(diào)和的情感合成在一起。其次，藝術(shù)治療是靈活的、多面性的，它適合不同年齡、不同疾病的患者，可以在不同地點(diǎn)實(shí)施。再次，藝術(shù)療法可以使心理治療常態(tài)化，即可以在人們的所有日常生活情境中開展。最后，藝術(shù)療法可以安全地釋放毀滅性力量，使心靈得到升華。

藝術(shù)創(chuàng)作的過程即是對生活場景的再現(xiàn)。通過藝術(shù)治療，服刑人員將其過去生活的經(jīng)歷（包括創(chuàng)傷）投入到自己的創(chuàng)作中去。藝術(shù)治療給服刑人員提供了一個(gè)支持性的心理治療空間，讓情緒有一個(gè)安全的抒發(fā)渠道。以藝術(shù)為介質(zhì)而建立的治療聯(lián)盟中，雙方可以借助視覺藝術(shù)形式，即意象而非語言，直接接近情感的深處，表達(dá)郁積在心的困苦心境，糾正扭曲的情感體驗(yàn)，學(xué)習(xí)新的情緒體驗(yàn)方式，最終使當(dāng)事人借助自我的力量建立一條與心靈交流的便捷通道。

（2）藝術(shù)提供內(nèi)部意象外化的載體

自我和非我之間的沖突常常通過意象反映出來。藝術(shù)治療的這一作用機(jī)制表現(xiàn)為，通過藝術(shù)外化當(dāng)事人內(nèi)部意象，實(shí)現(xiàn)自我超越和真我整合。人的自我意識對符合自我意識的經(jīng)驗(yàn)就自然整合和接納，而對于不符合的經(jīng)驗(yàn)，往往排除在外，使之成為無意識的內(nèi)容。自我超越就是要處理自我和非我之間的沖突，通過逐漸擴(kuò)大自我的疆界，將非我的部分逐漸縮小，更加接近真我，最終成為生命體本身。

精神心理學(xué)認(rèn)為，人類意識變化是有一定的方向性的，體現(xiàn)為混沌——分化——整合。藝術(shù)治療的過程契合了這種方向性。藝術(shù)治療之前，某一意識層面上的當(dāng)事人心理屬于混沌階段，藝術(shù)治療之后，當(dāng)事人內(nèi)部意象通過一定的藝術(shù)形式反映出來。這是一個(gè)將內(nèi)部混沌部分外化的過程。當(dāng)事人可以從一個(gè)旁觀的角度去體驗(yàn)，覺察這個(gè)外化出來的意象。旁觀者清，當(dāng)局者迷，身在情景之中，往往限制了自己的思維，旁觀者反而能夠看得更清楚，就是這個(gè)道理。藝術(shù)治療的形式首先就是幫助當(dāng)事人跳出這個(gè)混沌的狀態(tài)。

然而，從混沌中外化了意象，只走到了一半。要弄清混沌是如何對當(dāng)事人產(chǎn)生影響的，還要在分化的基礎(chǔ)上對意象進(jìn)行整合。這就需要引導(dǎo)當(dāng)事人去體驗(yàn)這個(gè)內(nèi)部意象的意義，當(dāng)意義明確之后，也就意味著有了一個(gè)新的自我認(rèn)同。這是一個(gè)自我超越的過程，這種自我超越不斷進(jìn)行，新的自我認(rèn)同在更高的意識層面形成新的混沌狀態(tài)，如此往復(fù)，不斷發(fā)展。

（3）藝術(shù)提供表達(dá)和溝通的情感語言

藝術(shù)治療有藝術(shù)創(chuàng)作過程導(dǎo)向的治療取向（artastherapy）和心理分析導(dǎo)向的治療取向（artintherapy）等兩種主要治療取向。藝術(shù)創(chuàng)作過程導(dǎo)向的治療取向利用創(chuàng)作過程緩和個(gè)體的情緒并促進(jìn)患者自我認(rèn)識和成長，心理分析導(dǎo)向應(yīng)用藝術(shù)作品及關(guān)于作品的想法促使個(gè)體內(nèi)在世界與外在世界的關(guān)系實(shí)現(xiàn)平衡。藝術(shù)治療通過藝術(shù)活動作用于人的情感，由人的情感激發(fā)人的主觀能動性，從而改變?nèi)说男袨?，達(dá)到治療目的。人的情緒好的時(shí)候，往往傾向看到事物的積極方面，把壞事看成好事；當(dāng)人的情緒不好時(shí)，往往傾向看到事物的消極方面，把好事看成壞事。因此，情緒改變了，人的認(rèn)識也就自然改變了。藝術(shù)治療在于激發(fā)當(dāng)事人的心理能量，提高當(dāng)事人的心理免疫力，自己克服自己的問題。

（三）服刑人員藝術(shù)矯治的特點(diǎn)

藝術(shù)矯治以藝術(shù)為橋梁，是一種適用性較強(qiáng)的心理咨詢療法，它突破了語言表達(dá)的限制，同時(shí)在某種程度上降低了服刑人員的防御機(jī)制，更易于洞察服刑人員的內(nèi)心世界。服刑人員藝術(shù)矯治作為一種有效的心理治療方法，具有如下特點(diǎn)。

（1）藝術(shù)矯治能彌補(bǔ)談話輔導(dǎo)治療的不足，可拓展輔導(dǎo)治療的對象。通過藝術(shù)形式的介入，智力缺陷、喪失語言功能、心理受創(chuàng)傷、抑郁發(fā)作、年齡較大、文化程度偏低等認(rèn)知能力低、溝通表達(dá)有困難的服刑人員均可納入矯治，彌補(bǔ)了談話輔導(dǎo)治療的不足，使治療的對象更為廣泛。另一方面，部分服刑人員問題盤根錯(cuò)節(jié)，往往他們自己也說不清楚。藝術(shù)矯治能幫助這類服刑人員通過藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入自己內(nèi)心，理清思路，并能通過詮釋和聯(lián)想重新認(rèn)識自己與他人及環(huán)境的關(guān)系，更好地處理問題。而涉邪類女犯具有法律意識淡薄、性格孤僻、集體意識較差等特點(diǎn)，將沙盤治療等藝術(shù)矯治融入此類罪犯的心理解讀、轉(zhuǎn)化及鞏固，可使涉邪類女犯在感悟藝術(shù)熏陶的基礎(chǔ)上，在參與監(jiān)區(qū)文娛活動中增強(qiáng)與人交流，恢復(fù)社交人格。

（2）藝術(shù)矯治易于建立良好的咨詢關(guān)系，可以促進(jìn)咨詢和治療的順利進(jìn)行。很大一部分服刑人員并不是主動求詢，而是由民警推薦過來，他們往往會帶有抵觸情緒，不愿意主動傾訴，以致咨詢難以進(jìn)行。藝術(shù)形式的介入，充分尊重服刑人員的情感需求和自主需求，能帶動服刑人員的積極情緒和參與行為，讓服刑人員放下防衛(wèi)，建立起良好的咨詢關(guān)系，讓服刑人員在非強(qiáng)制性的條件下，卸掉精神負(fù)擔(dān)和心理壓力，提升治療效果。同時(shí)，服刑人員在藝術(shù)治療的創(chuàng)作過程中所創(chuàng)作出的各種意象表達(dá)，往往會透露潛意識的內(nèi)容，而這些潛意識的素材也恰好可以巧妙地避開服刑人員的防衛(wèi)機(jī)制，有助于服刑人員和治療師進(jìn)行更深入的討論。理論研究表明，當(dāng)矯治對象能夠自然生發(fā)出愉悅感和溫暖感,并將其轉(zhuǎn)化為一種自覺的改變意識,一種回報(bào)恩情的沖動體驗(yàn)時(shí)，藝術(shù)矯治的效果也就初步達(dá)到了。一位參與藝術(shù)矯治的服刑人員寫道：“剛?cè)氡O(jiān)時(shí)，自己還不滿二十歲，滿身的銳氣，讓我在柵欄中猶如困獸橫沖直撞，無助與彷徨占據(jù)了心頭，我跌倒過、哭泣過，在無數(shù)不眠之夜里，委屈飲泣，我也曾不甘不愿，不服過和所有剛?cè)氡O(jiān)的罪犯一樣，那初期的不適應(yīng)，是我邁開的第一步。種種困難一開始只有用眼淚來排解，細(xì)心的警官發(fā)現(xiàn)了我的問題，并邀請我參與母親文化藝術(shù)矯治，讓我的心情得到了溫暖的安撫，也讓我看到了希望，重新樹立了改造的信心?！?/p>

（3）藝術(shù)矯治是一種情緒宣泄，易為服刑人員所接受且不易產(chǎn)生傷害。藝術(shù)治療的表達(dá)，常運(yùn)用心象作思考，具有象征性和不明確性。此種心象思考，屬于直覺式的思維，可降低防衛(wèi)性，不易引起焦慮感，因此往往能透露潛意識的內(nèi)容。亞里士多德在《詩學(xué)》中提到悲劇的宣泄作用：希臘悲劇能夠有效地幫助人們從恐懼、悲傷等負(fù)面情緒中解放出來。在觀看悲劇的過程中，觀眾經(jīng)歷了深刻的情感，通過“憐憫和恐懼”排除了“憐憫和恐懼”。服刑人員通過宣泄全面體驗(yàn)此情此景的存在，有助于他們情緒的緩和、情感和意念的整合，從而找到那些阻攔了他們當(dāng)下感受的東西，喚醒解決問題的內(nèi)在動力，發(fā)掘個(gè)體的內(nèi)在抗逆力，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和改變。上海市女子監(jiān)獄母親文化藝術(shù)矯治結(jié)合獄內(nèi)開展的核心價(jià)值觀教育、安全教育、禁毒教育等犯情內(nèi)容適時(shí)編排反映服刑人員積極改造生活的心理劇、小品等，每次都能讓臺下服刑人員洋溢歡聲笑語，有效緩解服刑人員獄內(nèi)改造枯燥苦悶可能引起的情緒低落。例如在排練“禁毒教育”情景劇時(shí)，民警特地挑選了2名因販毒而被判死緩和無期徒刑的女犯來演主角。在編劇創(chuàng)作階段，民警通過蘇格拉底式提問法引導(dǎo)涉毒女犯聯(lián)系自身經(jīng)歷，分析走上販毒道路的各種原因，入獄后心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變來設(shè)計(jì)臺詞和舞臺表現(xiàn)方式。在一次次的排練過程中，民警和同犯們不斷給她們提意見改進(jìn)，晚上躺在床上，這2名女犯也開始在主動思考是什么原因?qū)е伦约阂徊讲皆较菰缴?，最后?dǎo)致自己鋃鐺入獄，如何通過自己的演出讓大家知道毒品的危害，讓別人不要再誤入歧途。上海市女子監(jiān)獄多年的母親文化藝術(shù)矯治實(shí)踐證明，服刑人員定期參加母親文化活動及藝術(shù)矯治，在文化活動及藝術(shù)上可獲得被人欣賞的自信，在母親文化藝術(shù)熏陶中情緒變得樂觀開朗，可合理宣泄自身緊張不安、焦慮，緩解情緒、釋放情感。對比132名女犯加入母親文化藝術(shù)矯治前后16PF心理測試的結(jié)果，統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)樂群性、有恒性、憂慮性、緊張性數(shù)據(jù)存在較為明顯的良性變化，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著差異。

（4）藝術(shù)矯治有助于刺激服刑人員團(tuán)體積極的情緒反應(yīng)。藝術(shù)治療強(qiáng)調(diào)利用服刑人員對他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品進(jìn)行詮釋與聯(lián)想，通過與服刑人員的溝通、整理，共同去發(fā)現(xiàn)服刑人員的問題以及可改變的線索。這種分享和詮釋在團(tuán)體輔導(dǎo)的過程中會起到催化劑的效應(yīng)，帶動其他成員的情緒和投入，對輔導(dǎo)的效果產(chǎn)生積極影響。因此，當(dāng)服刑人員藝術(shù)矯治應(yīng)用在團(tuán)體治療的時(shí)候，團(tuán)體治療的效果會明顯發(fā)酵，團(tuán)員的分享和互動刺激了其他成員的情緒反應(yīng)，團(tuán)體成員參與的積極性大大提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。

服刑人員藝術(shù)矯治的特點(diǎn)區(qū)別于藝術(shù)教育對藝術(shù)作品的感受、理解和表現(xiàn)等能力的培養(yǎng)。服刑人員藝術(shù)矯治區(qū)主要目的是緩解或者消除被矯治者的行為異常和心理障礙，重建被矯治者的社會性情感，幫助其恢復(fù)生活的意義感，從而和諧地回歸社會。藝術(shù)是美好的，唯其美，才能讓深陷黑暗中的人看到光明；藝術(shù)是神圣的，唯其神圣，才能讓身犯罪惡的人發(fā)心懺悔。上海市女子監(jiān)獄對曾經(jīng)參與母親文化藝術(shù)矯治的近50名服刑人員進(jìn)行電話回訪，這部分回歸人員雖面臨種種困境及邊緣化的待遇，但她們大都能正視現(xiàn)實(shí)，通過努力去改變現(xiàn)狀。總體回歸現(xiàn)狀為：①就業(yè)率高、就業(yè)質(zhì)量好。她們獨(dú)立意識增強(qiáng)，回歸社會后主動選擇“走出去”，從事的行業(yè)多以服務(wù)類、藝術(shù)類為主。②心理狀態(tài)樂觀自信。她們普遍表現(xiàn)出自強(qiáng)、自信的心理狀態(tài)，能正確看待自己的過去、現(xiàn)在和未來，化挫折為動力。③情感生活滿意度高。她們能積極修復(fù)親情、友情、愛情等情感關(guān)系，對自己的生活現(xiàn)狀滿意度較高，幸福感較強(qiáng)。

服刑人員藝術(shù)矯治的發(fā)展方向

（一）以藝術(shù)手段大眾化提高服刑人員藝術(shù)矯治成效。在借鑒國外心理治療家和藝術(shù)治療師的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)將當(dāng)下多維度、全面發(fā)展的大眾藝術(shù)活動引入服刑人員的藝術(shù)矯治。借助大眾藝術(shù)的多種手段達(dá)到主觀的客觀呈現(xiàn)目的，藝術(shù)創(chuàng)作不再是受過傳統(tǒng)藝術(shù)訓(xùn)練專業(yè)者的專利，大眾乃至服刑人員都可以通過藝術(shù)的方式，基于藝術(shù)治療的“潛意識欲望的滿足”和“情緒的凈化與升華”功能，發(fā)展自身的創(chuàng)造力，培養(yǎng)審美鑒別能力，完善自身。上海市女子監(jiān)獄新玉蘭服刑人員藝術(shù)團(tuán)及各監(jiān)區(qū)服刑人員藝術(shù)活動，借助大眾藝術(shù)的手段，以反映該監(jiān)母親文化教育成果的原創(chuàng)音樂情景劇等優(yōu)秀作品為抓手，發(fā)揚(yáng)中國藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，感染并促進(jìn)服刑人員改造，取得了良好改造效果。藝術(shù)活動中大部分人曾經(jīng)都不識譜,舞者平均年齡在35歲以上，從未接受過任何專業(yè)訓(xùn)練，每一個(gè)讓人震撼的節(jié)目都是從未有過創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的服刑人員自己編排的。具體工作中，上海市女子監(jiān)獄以“努力使每一個(gè)母親（或母親的女兒）培養(yǎng)一個(gè)藝術(shù)興趣”為目標(biāo)，結(jié)合女犯的理解能力、現(xiàn)實(shí)需求、興趣愛好等不同的內(nèi)在要求，鼓勵(lì)她們學(xué)習(xí)音樂、茶藝、書畫等知識和技能，培養(yǎng)積極、健康、向上的生活方式，發(fā)掘她們潛在的閃光點(diǎn)，不斷給予引導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓她們體驗(yàn)由“初步感受——喜歡參加— —大膽表現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造發(fā)揮”的發(fā)展過程，并善于在改造環(huán)境中發(fā)現(xiàn)微善良，實(shí)現(xiàn)趣味藝術(shù)化。“學(xué)習(xí)藝術(shù)讓我知道人生還可以有另外一種活法！”——小張?jiān)且粋€(gè)陜北農(nóng)村小媳婦，她長期遭受丈夫家暴，一心想要改變自己的人生，但不知從何入手。一怒之下，她拔刀砍向了丈夫。當(dāng)丈夫的死訊傳來時(shí)，她覺得自己的人生也將從此萬劫不復(fù)。然而在女子監(jiān)獄，當(dāng)小張從容地從鏡子中看到穿上練功服的自己，“我簡直不敢相信，這就是我！”小張?bào)@喜地說道。她竟激動得有點(diǎn)想哭：她本以為，像她這樣的女人，她這樣的身體，只有挨打的資格，沒想到，如今她卻能站在舞臺上，驕傲地用自己的形體向人講述故事，展現(xiàn)美好！

（二）以藝術(shù)媒介現(xiàn)代化創(chuàng)新服刑人員藝術(shù)矯治模式。近年來，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，強(qiáng)烈沖擊著藝術(shù)治療的傳統(tǒng)模式。十幾年前美國藝術(shù)治療期刊便以?？问接懻摿丝萍及l(fā)展與藝術(shù)治療的應(yīng)用，以及這些應(yīng)用將如何直接影響個(gè)案與藝術(shù)治療師。如今，又出現(xiàn)一種文學(xué)治療的新方式——心理性作文，它是指在心理咨詢過程中，治療師通過網(wǎng)絡(luò)和患者進(jìn)行接觸后，發(fā)現(xiàn)患者存在的主要問題，讓患者以作文的方式來表現(xiàn)自己的心理活動，以增進(jìn)雙方的交流，達(dá)到治療的效果。這種治療方式是借助網(wǎng)絡(luò)工具，如QQ視頻、MSN、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)日志等進(jìn)行的。另外，信息技術(shù)的發(fā)展還將在遠(yuǎn)距離藝術(shù)治療、數(shù)字影像科技新媒材、藝術(shù)治療電腦化等領(lǐng)域，影響未來服刑人員藝術(shù)矯治的發(fā)展。上海市女子監(jiān)獄運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以真實(shí)案例為背景，拍攝的心理情景劇式微電影掛在服刑人員教育專網(wǎng)上，創(chuàng)造了生動而有效的藝術(shù)矯治范例 。王犯(信用卡詐騙罪,七年)在幼子3歲時(shí)與丈夫離異，在與情人同居時(shí)瘋狂刷卡消費(fèi)，最終因透支銀行款項(xiàng)數(shù)額巨大逾期不還而鋃鐺入獄。入獄后，幼子在一次外出游玩時(shí)，車禍而亡。王犯得到幼子夭折的消息后，充滿了內(nèi)疚自責(zé)，認(rèn)為是自己造成了孩子的死亡，遂私藏勞動原材料準(zhǔn)備吞服自盡，幸被主管警官及時(shí)發(fā)現(xiàn)。在拍攝情景劇時(shí)，導(dǎo)演在王犯面前放了一把椅子，并在上面放了一個(gè)抱枕，告訴王犯：“你的兒子現(xiàn)在就坐在你對面，你把你心里的話直接告訴他?！薄靶殻瑡寢寣Σ黄鹉?，是媽媽太自私，你才那么小媽媽就丟下你。媽媽現(xiàn)在每天都好想你。你那天出門為什么不聽爸爸的話，為什么要吵著去找媽媽，為什么要掙脫爸爸的手，你不知道馬路上車子很多嗎……不，是我的錯(cuò)，你那么小，你怎么會知道這些呢，我怎么那么自私，我好恨我自己，都是我的錯(cuò)?！彼昧Υ反蛑д?，哭倒在對面的椅子前。緊接著，導(dǎo)演又讓王犯扮演自己的兒子小寶。扮演小寶的王犯抽泣著說：“寶寶想媽媽，寶寶不要媽媽哭，寶寶好愛媽媽。寶寶一直都在媽媽的心里。媽媽要勇敢?！睂?dǎo)演對王犯說：“每一個(gè)孩子都是上帝派來的天使，都帶著拯救我們的使命而來。現(xiàn)在小寶的使命完成了，他教會了你責(zé)任、關(guān)愛和勇敢，現(xiàn)在他要回到天堂去繼續(xù)自己原本平靜的生活了。”王犯閉上眼睛，喃喃自語：“嗯，小寶會在天堂快快樂樂地長大，媽媽謝謝你，媽媽不會讓你失望，媽媽會帶著你的期盼好好活著?！币晃环倘藛T觀看后寫道：“我蒙塵的良知因崇高而真實(shí)的藝術(shù)一點(diǎn)點(diǎn)被清洗，這樣的洗禮將會印刻我的一生，漸漸改變我的一些人生觀?！?/p>

（三）以藝術(shù)治療本土化助推服刑人員藝術(shù)矯治發(fā)展。藝術(shù)治療本土化，是指在我國運(yùn)用和發(fā)展藝術(shù)治療，要結(jié)合國內(nèi)的實(shí)際情況來進(jìn)行。一方面，在藝術(shù)的創(chuàng)作媒材方面，應(yīng)根據(jù)各地的文化不同，選擇民眾生活中易取的材料。上海市女子監(jiān)獄多年來結(jié)合女性特點(diǎn)，把地方性的蘇繡、絨繡、竹刻、軟陶、剪紙、衍紙等引入藝術(shù)矯治，集弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為一體，藝術(shù)矯治效果明顯，受到服刑人員熱烈歡迎。上海市女子監(jiān)獄對6名抑郁發(fā)作的女犯進(jìn)行了6個(gè)月的衍紙工藝品制作矯治，6名女犯的SCL-90量表的抑郁因子、抑郁自評量表（SDS）及漢密爾頓抑郁他評量表（HAMD）前后測效果明顯，6名藝術(shù)矯治的女犯與對照組的SCL-90量表的抑郁因子、抑郁自評量表（SDS）及漢密爾頓抑郁量表（HAMD）得分有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著差異，研究表明衍紙藝術(shù)矯治對抑郁發(fā)作女犯調(diào)整心態(tài)，穩(wěn)定情緒，重獲自我價(jià)值感有顯著作用。另一方面，在藝術(shù)的精神價(jià)值方面，要傳承本土文化。中國藝術(shù)精神是我國勞動人民適應(yīng)自然和社會矛盾以及內(nèi)心需要的產(chǎn)物，它以集體無意識的方式，流淌于中華民族的血液中，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)活動中，其實(shí)早已成為人們應(yīng)對日常生活問題時(shí)的不自覺態(tài)度。例如，中國藝術(shù)精神中包涵著濃重的求“真”、求“和”的精神，這種求“真”、求“和”的藝術(shù)哲學(xué)對服刑人員極具心理治療價(jià)值。真誠是建立良好治療關(guān)系的紐帶。人們在藝術(shù)中的狀態(tài)是自由的，是真誠的。我們把藝術(shù)活動作為心理治療的媒介，能獲得當(dāng)事人不加掩飾的心理反應(yīng)，得到真誠的治療氛圍。我們用“真”的藝術(shù)哲學(xué)去影響當(dāng)事人，能引導(dǎo)當(dāng)事人對自我和人性進(jìn)行深層次的理解，啟發(fā)當(dāng)事人勇敢面對自身所存在的問題，從而達(dá)到化解心理癥結(jié)的目的，并促使服刑人員將真誠的生活態(tài)度同化為自己人格的一部分。和諧是中國人的人格特質(zhì)。中國自古以來就是禮儀之邦，經(jīng)過幾千年的藝術(shù)繁榮和文明積淀，形成了講求和諧美善的中國藝術(shù)精神。這種精神薪火相傳，參與塑造了中國人的和諧人格。“和”作為思維方式，運(yùn)用到藝術(shù)矯治中，可以同化服刑人員，幫助其形成恰當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣和符合社會期望的良好人格，轉(zhuǎn)變自身不良價(jià)值觀念，促進(jìn)其對生活的適應(yīng)。

（作者邱文清系心理學(xué)碩士、二級心理咨詢師，上海市女子監(jiān)獄教育科主任科員；魯蘭系司法部預(yù)防犯罪研究所監(jiān)獄工作研究室副主任，研究員、法學(xué)博士；代昕系人民法治網(wǎng)記者）

更正：本刊2017年3月號“法治論壇”欄目《我國大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)》一文（P58）實(shí)際作者為“蔡青?！?，特此更正，并向作者表示誠摯的歉意！