蔣葉璟

摘要：在美國(guó)歷史上，黑人一直在為爭(zhēng)取自由、平等和公正而奮斗。美國(guó)文學(xué)則反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從美國(guó)文學(xué)中黑人形象的變化，可以一窺不同時(shí)期黑人在美國(guó)社會(huì)的地位變化，本文試圖重現(xiàn)美國(guó)文學(xué)作品中黑人的形象轉(zhuǎn)變歷程。

關(guān)鍵詞：美國(guó)文學(xué)；黑人；形象

自從最早一批殖民者占領(lǐng)美洲大陸，白人便成為美國(guó)的主流社會(huì)階級(jí)。雖然美國(guó)已經(jīng)誕生了第一位黑人總統(tǒng)奧巴馬，但是從現(xiàn)代社會(huì)的視角來(lái)看，黑人依然處于社會(huì)邊緣地帶。

20世紀(jì)以前，美國(guó)的黑人都是奴隸，白人是他們的主人。那時(shí)候，黑人完全沒(méi)有自主意識(shí)，僅僅是作為白人的財(cái)產(chǎn)而存在。在這個(gè)時(shí)期出版的美國(guó)文學(xué)作品中，黑人也都是以奴隸、毫無(wú)自主意識(shí)和社會(huì)地位的形象出現(xiàn)。其中的典型形象是作品《湯姆叔叔的小屋》中的一名黑人，這個(gè)形象的善良、極具犧牲精神的品格深深感染著讀者。到了20世紀(jì)20年代，美國(guó)興起了黑人文化運(yùn)動(dòng)，黑人的自主意識(shí)開始覺(jué)醒。此時(shí)，美國(guó)文學(xué)作為反映社會(huì)的一面鏡子，其中的黑人形象也開始具有反抗意識(shí)和自我意識(shí)，一改以往溫順的黑奴形象。從這個(gè)時(shí)期開始，黑人的社會(huì)地位在美國(guó)文學(xué)中大大提高了，他們也擁有了民族認(rèn)同感和民族自信心。

20世紀(jì)50年代，美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)開始興起，作為美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的一部分，美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)旨在為非裔美國(guó)人爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)利。在馬丁·路德·金的領(lǐng)導(dǎo)下，黑人們團(tuán)結(jié)一致，為提高自己的社會(huì)地位，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)力而不懈奮斗。馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》更是給整個(gè)美國(guó)大陸帶去了震撼，他積極努力而又堅(jiān)強(qiáng)，讓人們看到了一個(gè)極富有代表性的、正義和勇敢的黑人形象。此后，美國(guó)的作家筆下的黑人形象有了極大的改變，這一時(shí)期出版的文學(xué)作品中的黑人形象也越來(lái)越多元化，其民族意識(shí)和自我意識(shí)大大覺(jué)醒，并且有了極大的自信心。

一、美國(guó)文學(xué)作品中黑人形象轉(zhuǎn)變的原因

縱觀美國(guó)文學(xué)各個(gè)時(shí)期的典型作品，可以發(fā)現(xiàn)其中黑人的形象發(fā)生了很大的變化究其原因，可以從作家的個(gè)人思路和外部的時(shí)代變革兩個(gè)方面來(lái)解釋。

（一）內(nèi)部原因：作家的個(gè)人思路

文學(xué)作品都是由作家創(chuàng)作出來(lái)的，其中表現(xiàn)出的思想也是作者的思想展示。作家大多從自身的眼界出發(fā)，來(lái)思考黑人的特點(diǎn)和形象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。美國(guó)作者對(duì)黑人的描寫主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)黑人奴隸形象和低下的社會(huì)地位的同情，因此在創(chuàng)作中會(huì)更多地借助塑造黑人形象，來(lái)表現(xiàn)出社會(huì)的矛盾。還有一種是試圖弱化黑人與白人之間的種族矛盾，試圖借助文字來(lái)體現(xiàn)種族之間的和平。然而，不管是何種描寫，作家依然逃脫不了時(shí)代的思想束縛。因此美國(guó)文學(xué)中的黑人形象具有時(shí)代性。

（二）外部原因：時(shí)代變革

從最早殖民時(shí)代，黑人就與歐洲白人一同生活在美洲大陸上，他們的地位和角色一直在發(fā)生的轉(zhuǎn)變，在不同的時(shí)代所具有的權(quán)利也不盡相同。在早期的美國(guó)文學(xué)作品中，黑人多以奴隸形象出現(xiàn)。隨著黑人自我意識(shí)的覺(jué)醒，文學(xué)作品中的黑人也越來(lái)越有存在感，變得堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔、敢于犧牲。由此來(lái)看，美國(guó)文學(xué)作品中的黑人形象的變化與時(shí)代變革緊密相關(guān)。

二、奴性的黑人形象

自從黑人被販賣到美國(guó)，黑人便以奴隸的身份艱難地生活。他們不被當(dāng)做人，而是當(dāng)成無(wú)意識(shí)的、屬于白人主人的物品。南方的奴隸主尤其歧視黑人，黑人被排斥在當(dāng)時(shí)的美國(guó)主流文化之外。當(dāng)時(shí)的美國(guó)作家筆下的黑人形象，正代表了當(dāng)時(shí)大多數(shù)普通人對(duì)黑人的看法。在20世紀(jì)之前，美國(guó)文學(xué)中的黑人形象都是“卑微的、性格奴性、心智低下、傻里傻氣、性格溫順”。這些黑人完全為了襯托白人主角而存在，沒(méi)有一點(diǎn)性格特征。

其中，典型的黑人形象在《湯姆叔叔的小屋》中被塑造出來(lái)。湯姆即是一個(gè)典型的、年老的黑奴，他忠心耿耿地為主人家服務(wù)，就算被冤枉也從不辯解，就算自己的家庭被拆散也只是無(wú)可奈何，從不試圖改變現(xiàn)狀。讀者讀過(guò)之后，會(huì)對(duì)他表示深深的同情。

在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，南方社會(huì)的黑人并未他們的地位在法律的規(guī)定下發(fā)生了改變，他們依然對(duì)白人委曲求全。體現(xiàn)在文學(xué)作品中，則是黑人的逆來(lái)順受和毫無(wú)反抗意識(shí)。他們知道奴隸主的殘暴無(wú)度，卻只能通過(guò)逃離解決問(wèn)題。在《自述》中，道格拉斯便描寫了自己在不堪忍受白人奴役的情況下的逃亡過(guò)程。總體來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)前的美國(guó)文學(xué)作品中的黑人形象是奴性的、逆來(lái)順受的、毫無(wú)反抗意識(shí)的。

三、變化中的黑人形象

20世紀(jì)二三十年代，美國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段，新黑人文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，黑人的文學(xué)形象也發(fā)生了變化。美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)使得大量黑人從南方逃到北方，在曼哈頓的阿萊姆地區(qū)居住。這一地區(qū)后來(lái)成為了美國(guó)最大的黑人聚集地。新黑人文化運(yùn)動(dòng)由美國(guó)的黑人藝術(shù)家發(fā)起，旨在有意識(shí)地喚醒黑人沉睡的自我意識(shí)，從而振興黑人文化，提高黑人在整個(gè)美國(guó)社會(huì)中的地位。

此時(shí)，美國(guó)文學(xué)中的黑人形象不再是以往作品里那種單一的形象，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而變得多元化。作家們大多意識(shí)到了黑人的意識(shí)覺(jué)醒，黑人的形象逐漸變得立體。如切斯·納特在其作品《女巫婆》描寫了黑人民族傳統(tǒng)，在此之前很少有作品關(guān)注到這一領(lǐng)域。一些小說(shuō)和詩(shī)篇開始強(qiáng)調(diào)黑人的民族文化和民族意識(shí)，并且描寫了美國(guó)黑人生活的現(xiàn)實(shí)及尋求民族認(rèn)同的努力。杜波依斯在其作品《黑人的靈魂》中討論了美國(guó)黑人的雙重意識(shí)問(wèn)題。

此外，作家們開始對(duì)過(guò)去的種族隔離制度和奴隸制度進(jìn)行批判。在《如果我們必須去死》中，黑人的斗爭(zhēng)精神被體現(xiàn)的淋漓盡致。黑人的形象被描寫成兩個(gè)類型：一是形象完美、有教養(yǎng)的黑人形象；二是揭露了黑人生活的陰暗面。同時(shí)，女性黑人形象開始在美國(guó)文學(xué)作品中出現(xiàn)。黑人女作家左拉·尼爾·赫斯頓在作品《他們的眼睛看著上帝》成功塑造了一個(gè)追求自我和愛(ài)情的黑人女性形象。

總體來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的黑人形象是多變的，并且有著自己的思想，但是從藝術(shù)和文學(xué)的角度來(lái)看仍然不夠典型和成熟。

四、覺(jué)醒和獨(dú)立的黑人形象

美國(guó)新黑人文化運(yùn)動(dòng)之后，美國(guó)文學(xué)作品中的黑人開始覺(jué)醒，變得獨(dú)立。從這些文學(xué)作品中，黑人的自我意識(shí)、民族文化、宗教信仰等都開始有所體現(xiàn)。美國(guó)文學(xué)作品開始真正走進(jìn)黑人的生活，探究黑人的生活和思想變化，并試圖記錄一個(gè)立體的黑人群體及這一大社會(huì)環(huán)境下的黑人個(gè)體。

1940年，賴特發(fā)表了《土生子》這一美國(guó)文學(xué)史上的不朽之作。在這部作品中，賴特塑造了一個(gè)典型的具有反抗意識(shí)的黑人青少年形象——比格·托馬斯，這個(gè)形象在遇到絕境時(shí)采取了任何人都可能會(huì)采用的方式——暴力，促使美國(guó)普通讀者對(duì)新一代黑人進(jìn)行思考，并對(duì)種族歧視和壓迫進(jìn)行深入反思。艾力森的《隱形人》塑造了一個(gè)試圖得到白人主流社會(huì)認(rèn)可的年輕黑人形象，然而社會(huì)上的種種歧視讓他最終只能藏身于地下室中，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了隱形人。這部作品充分反映了黑人強(qiáng)烈的想被主流社會(huì)認(rèn)可的意愿。

另外，在《看不見(jiàn)的人》作品中，作者從正反兩面描寫了兩種截然不同的黑人形象，一種一直在尋尋覓覓探尋自我的存在，另一種則試圖偽裝自我。在這里，尋找自我的過(guò)程一直充滿波折并經(jīng)常碰壁，最終只能選擇“隱藏”這一方式。而書中的布萊索則是一個(gè)為了不斷向上爬、追求更高地位而拋棄、利用自己同類的形象。這兩種典型形象可能發(fā)生在任何一個(gè)社會(huì)的任何一種人種上，已經(jīng)脫離了以往被普遍認(rèn)為的“黑人”這一群體的特殊性。這以后，隨著社會(huì)的發(fā)展與黑人在美國(guó)主流社會(huì)上地位的提高，黑人的形象變得越來(lái)越立體、越來(lái)越豐滿，甚至和任何一個(gè)文學(xué)作品中的白人形象一樣，幾乎擺脫了膚色帶給他們的困擾。黑人的本來(lái)面目被體現(xiàn)在文學(xué)作品中，使作品有了新的主題深度與內(nèi)涵，充滿了藝術(shù)魅力。黑人的文學(xué)形象經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，其人性特征變得越來(lái)越突出。黑人文化也在逐步融入美國(guó)主流文化，成為多元文化運(yùn)動(dòng)在美國(guó)深入的體現(xiàn)。

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