鞠春彥

婚姻是至少關(guān)系兩個家庭的公事，以結(jié)婚為目的的相親總要組建起家庭，“中國式相親”開啟的全新相親模式展示了家庭觀念的重要，同樣重要的還有父母們正確、科學(xué)、合理的引導(dǎo)方式

去年年底，《中國式相親》節(jié)目在東方衛(wèi)視首播，第一期節(jié)目成功率高達60%，兩對年輕男女在雙方父母的祝福中牽手成功，彼此滿意。然而，隨之而來的是比收視率更火爆的網(wǎng)絡(luò)爭議，最激烈的觀點質(zhì)疑這種“父母陪兒女相親”的相親形式是“傳統(tǒng)的倒退”，是“換了包裝的包辦婚姻”。面對質(zhì)疑，節(jié)目監(jiān)制劉原回應(yīng)稱：“我們的初衷只有兩個，一是促成良緣，二是加強父母與孩子之間的代際溝通?！?/p>

的確，這個相親節(jié)目的“中國式”有兩重含義，一是強調(diào)以“結(jié)婚為目的的相親”；二是注重“父母在中國傳統(tǒng)婚戀中發(fā)揮的無可替代作用”。這種質(zhì)疑某種程度上反映的是，當前中國社會轉(zhuǎn)型時期青年一代追求個人主義和自由主義的傾向。在全球化和信息化的大潮中，反抗權(quán)威、強調(diào)個人自由和個人權(quán)利重要性的呼聲越來越強了。

事實上，金星主持的“中國式相親”與傳統(tǒng)“父母之命媒妁之言”的包辦婚姻存在本質(zhì)不同。包辦婚姻的決策權(quán)通常屬于父母或者其他親屬，締結(jié)婚姻的首選原則是家庭的價值，忽視當事人的意志，當事人對婚姻根本沒有決策權(quán)?！爸袊较嘤H”節(jié)目讓年輕人和長輩在一起對話，通過規(guī)則的設(shè)計讓每一個人都有表達自己觀念的機會。父母和媒人只是提供建議，并不擁有替孩子做決定的“專權(quán)”。而且，與包辦婚姻相對的自主婚姻實際上也不完全排斥社會性的考量，自主婚姻的擇偶過程也是一個不斷過濾和篩選的過程。中國人在自主擇偶的過程中，盡管擇偶標準日趨多元化，也開始偏重愛情的浪漫成分，但總體上同類婚姻和擇偶梯度的特點仍然存在?，F(xiàn)實生活中的例證也告訴人們：背景或出身相近的男女在價值觀和社會規(guī)范的認同方面更容易取得一致，同類婚姻能減少沖突并保持婚姻的相對穩(wěn)定；擇偶時男性大多傾向于尋找和自己條件相當或條件較低的女性，女性也大多傾向于尋找條件相當或條件較高的男性?；橐鲞x擇赤裸裸的現(xiàn)實是：人最終是在社會規(guī)則的大框架下確定自己的位置，產(chǎn)生婚姻期望并完成角色實踐。

以結(jié)婚為目的的相親對象總要組建起家庭。愛情是兩個人的私事，婚姻則是至少關(guān)系兩個家庭的公事。在社會學(xué)家眼中，“家庭是一種對資源、照顧、責任和義務(wù)的共享”。由一對法律上已婚夫婦、和他們生活在一起的孩子組成的核心家庭已經(jīng)成為當前中國社會家庭結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但父母與已婚子女共同居住和生活的主干家庭在中國的比例也不低。婆媳關(guān)系歷來復(fù)雜，父母與孩子之間的代差在迅猛發(fā)展的信息化情境中不斷擴大，“我坐在你對面，你卻在玩手機”的最遠距離讓親子溝通變得更為艱難?，F(xiàn)有第三方幫忙搭建代際溝通平臺，開啟一個良好的開端，何樂而不為？

盡管婚姻和家庭在現(xiàn)代條件下正經(jīng)受著巨大的壓力和挑戰(zhàn)，但它們?nèi)匀皇腔镜纳鐣贫龋橐鋈匀皇羌彝サ幕A(chǔ)，婚姻的實質(zhì)是一種倫理關(guān)系，而不僅僅是兩性關(guān)系。今后相當長時間內(nèi)，家庭發(fā)展的主要趨勢是一夫一妻制家庭的充分實現(xiàn)和完善化。

2016年12月12日，習近平總書記在第一屆全國文明家庭表彰大會上發(fā)表重要講話。習近平總書記指出，中華民族歷來重視家庭。他強調(diào)要重視家庭文明建設(shè)。無論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。希望大家注重家庭、注重家教、注重家風。

“中國式相親”開啟的全新相親模式，從另一個維度展示了家庭觀念的重要，面對質(zhì)疑，關(guān)鍵是要在節(jié)目中展示父母們正確、科學(xué)、合理的引導(dǎo)方式。

（作者系北京工業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院副教授，首都社會建設(shè)與社會管理協(xié)同創(chuàng)新中心研究人員）