無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱a。隱心而后動b，謗議庸何傷c？無使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄d，曖曖內含光e。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志f，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

（《文選》卷五十六）

注釋：

a 紀綱：綱紀，指約束言行的規(guī)則。

b 隱心：審度，估量。

c 庸：豈，哪里。

d 涅：一種礦物，古代用作黑色染料。 緇（zī）：黑色。

e 曖（ài）曖：昏暗不明的樣子。

f 行行：剛強的樣子。 鄙夫：鄙陋、見識淺薄之人。

大意：

不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的想法是否合乎仁，然后再行動；別人的誹謗議論對自己又有何傷害呢？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，這才是寶貴的；表面上暗淡，而內在的東西卻蘊含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強好勝。鄙夫的心志就是一味剛強，長此以往將帶來難以估量的禍事。君子要慎言行，節(jié)飲食；知道滿足，才能去除不祥。如果持久地實行它，久而久之，自會芳

香四溢。

【點評】

崔瑗是東漢著名文學家崔骃之子，他與張衡、馬融相友善，并以文章顯名于世，這篇《座右銘》就是他的代表作之一。全文立論，從人與己的關系著手，擇選社會中一些常見的現象，諸如優(yōu)點與缺點、贊譽與謗毀、名譽與實際、柔弱與剛強等作出比較，并得出結論：不彰人丑，不揚己美；施人勿念，受施勿忘；譽不足喜，毀不足悲；名副其實，守愚藏拙；持柔弱，戒剛強……可以說，這篇文章是作者處世態(tài)度和行為準則的集中體現，其中兩點特別值得重視。一是做人的準則，即“唯仁為紀綱”，這與儒家孔子“仁”的思想一脈相承；二是做人的方式，即強調外柔內剛，以柔克剛，這是從道家老子那里繼承來的。很顯然，崔瑗汲取了先賢的思想精華，并為己所用?？鬃铀枷雮戎赜趦?，更多地強調內養(yǎng)；老子思想側重于外，更多地講做人方法。這一內一外，互為表里，相得益彰，對后世不無借鑒。（海濤）