郭 銳

（河南工程學(xué)院服裝學(xué)院，河南鄭州 450007）

豫劇服飾元素在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郭 銳

（河南工程學(xué)院服裝學(xué)院，河南鄭州 450007）

豫劇作為我國(guó)歷史文化的重要組成部分，其代表了中原地區(qū)的一種典型的傳統(tǒng)文化。在豫劇和服飾的融合下，豫劇服飾應(yīng)運(yùn)而生，在豫劇表演中，豫劇服飾發(fā)揮著重要的作用，大大強(qiáng)化了舞臺(tái)表現(xiàn)力。而茶服作為近些年來(lái)新興起的一種服裝類(lèi)型，既能夠?qū)鹘y(tǒng)文化大大承載，也能夠向全世界有效推廣。在豫劇服飾元素與現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)的融合，讓我國(guó)茶服成為一種新型的服飾類(lèi)型，這對(duì)于向其他國(guó)家推廣我國(guó)傳統(tǒng)文化意義重大。

豫劇服飾；現(xiàn)代茶服；元素應(yīng)用

豫劇傳統(tǒng)文化與形成的茶文化有著密切關(guān)系，其提倡一種與茶文化相符的靜寂、舒適的生活方式，并以服飾為主來(lái)承載這種設(shè)計(jì)情懷。并且茶文化注重追求隨性、淡薄名利的生活理念，與生態(tài)設(shè)計(jì)中的“綠色設(shè)計(jì)”是有很大聯(lián)系的。因此本文在生態(tài)視域下，分析在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中豫劇服飾元素的有效應(yīng)用，這對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

1 豫劇服飾構(gòu)成素與符號(hào)學(xué)理論

1.1 構(gòu)成的要素

從傳統(tǒng)豫劇服飾來(lái)進(jìn)行分析，其服飾的構(gòu)成要素可以劃分為色彩、刺繡、面料、款式、紋樣等幾種類(lèi)型。在服飾中，色彩起到靈魂作用，其可以顯現(xiàn)出服飾多樣美。刺繡，代表著服飾具備較強(qiáng)的工藝性，也具備很深的內(nèi)涵。在服飾中，款式發(fā)揮著載體作用，戲衣款式包括五大類(lèi)，即：蟒、褶、衣、靠、帔。其服飾在制作方面也使用了不同類(lèi)型的面料，且每一種面料的質(zhì)感也有所不同。服飾的風(fēng)格對(duì)豫劇發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

1.2 符號(hào)學(xué)理論

與其他學(xué)科對(duì)比而言，符號(hào)學(xué)有其自身特征。符號(hào)學(xué)中包括符號(hào)關(guān)系和發(fā)展規(guī)律一系列內(nèi)容，在研究下，我們能夠發(fā)現(xiàn)符號(hào)學(xué)理論為更好的研究豫劇服飾提供了相應(yīng)的條件。

2 研究豫劇服飾具有的符號(hào)性

2.1 款式中的符號(hào)性

豫劇服飾具有兩種不同的款式，一種是部件款式，一種是套裝款式。這兩種款式是來(lái)源于我國(guó)各大歷史時(shí)期中一種生活服飾，在藝術(shù)加工后，脫離之前生活自然形態(tài)之后，形成其獨(dú)特特色。造型多是封閉式的，不顯腰身；與表演藝術(shù)相協(xié)調(diào)，在表演動(dòng)作限制下，有助于完美發(fā)揮表演動(dòng)作?？钍椒?hào)功能與角色符號(hào)意義有所不同，這一點(diǎn)需要在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。

2.2 豫劇服飾中的色彩所呈現(xiàn)的符號(hào)性

豫劇服飾中最具生命表現(xiàn)力的就是其服飾中的各類(lèi)型色彩，其服飾的造型藝術(shù)，如果沒(méi)有色彩元素的點(diǎn)綴，其豫劇服飾則失去了原有的生命力。豫劇服飾的色彩點(diǎn)綴與人們?nèi)粘Ｉ罘椫械念伾囝?lèi)似，在我國(guó)各個(gè)時(shí)期冠服制作都有相應(yīng)的規(guī)定，具備較強(qiáng)符號(hào)性。其意義體現(xiàn)在如下幾方面上：首先，指示方位，吸收了我國(guó)古代中五向和五行的觀念，東方向用青代表、西面用白色代表、南面用赤代表，南面用黑色代表、北面用黃色代表。指示身份也有等級(jí)之分，分為下五色、下五色、雜色，所謂的上五色是達(dá)官貴族者才能穿用，即：紅、黃、黑、白、綠。下五色指的是紫、湖、秋香、藍(lán)色等。雜色指的是景色、月白色等等；雜色在豫劇中所代表的是以人物性格為主：較為高貴的角色則是以紅色來(lái)代表，其顏色顯示出了人物在社會(huì)中擁有較高的地位。在其劇中中紅色服飾主要是以王侯宰相為代表，白色代表帥氣英朗，適合青少年佩戴，黑色代表人物性格剛強(qiáng)、有著百折不撓的精神，適合奔赴沙場(chǎng)的武將佩戴。在指示風(fēng)俗文化中，紅色常常是一種主打顏色，通常用于結(jié)婚、慶祝壽宴中場(chǎng)面使用，白色表示哀悼，死者親屬多數(shù)身穿白色大衣。豫劇服飾中組合運(yùn)用各種顏色，顏色比較鮮明，有著強(qiáng)烈的對(duì)比，體現(xiàn)出了人們鮮明的性格，也對(duì)舞臺(tái)造型有著極大的豐富，創(chuàng)設(shè)了與情境相符的氣氛。

2.3 豫劇服飾中紋樣所展現(xiàn)的符號(hào)性

豫劇服飾紋樣是一個(gè)非常關(guān)系的組成部分，通過(guò)其服飾中的紋樣可以反映一定的符號(hào)價(jià)值。不同類(lèi)型的紋樣，想要向人們展示的意義也有所不同。比如：劇中的天子人物則是以龍紋為代表，向人們展示出皇室貴族的高貴性，分為行龍與團(tuán)龍兩種類(lèi)型：行龍代表著性格不拘小節(jié)；而團(tuán)龍代表著性格安靜。鳳紋代表著女性，也是一種權(quán)利的象征，通常用于宮衣和女蟒服飾中。在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)過(guò)程中，融合豫劇服飾元素，應(yīng)針對(duì)性進(jìn)行，結(jié)合我國(guó)茶文化特征，并結(jié)合豫劇服飾元素有目的提取我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的精髓，并挖掘現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)兩點(diǎn)。眾所周知，我國(guó)現(xiàn)代茶服內(nèi)涵深，其悠久的歷史文化底蘊(yùn)為融合豫劇服飾元素奠定了基礎(chǔ)。在人們?cè)桨l(fā)注重茶服設(shè)計(jì)形式的背景下，我國(guó)豫劇服飾元素更應(yīng)該更好的融入到現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中，并在設(shè)計(jì)中融入其他元素，用新的審美理念來(lái)融合豫劇服飾元素。在設(shè)計(jì)中有所突破，并大力挖掘我國(guó)現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中亮點(diǎn)。

2.4 飾物具備的符號(hào)性

在服裝中，飾服是一種具有較強(qiáng)光彩的部分，豫劇服飾以其特有的飾物特征可以讓人們感受到其飾物特有的符號(hào)性。例如：豫劇服飾中的水袖，其主要主能是對(duì)戲服有一定的保護(hù)作用，還可以將其運(yùn)用到表演當(dāng)中。如：招袖代表叫人前來(lái)，揮袖代表著叫人離開(kāi)，投袖代表著已經(jīng)生氣。胡須表演又能夠稱(chēng)之為一種髯口功，丑和老生都能夠掛髯口，用于將人物的生氣、喜歡、歡樂(lè)等表情體現(xiàn)出來(lái)。甩是在凈和丑角色的頭發(fā)中，以甩發(fā)來(lái)將人物內(nèi)心心情體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)古代武將將兩根雉尾插在盔冠上就是翎子，在有著一定裝飾作用下，還能夠做出很多優(yōu)美動(dòng)作，借助這些動(dòng)作來(lái)將人物的驚恐和喜悅表情表達(dá)出。眾所周知，飾物有著其特殊的符號(hào)意義，因此，在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)性的運(yùn)用豫劇服飾元素。

2.5 面料具備的符號(hào)性

豫劇服飾中有很多種面料，如：氈、銀、布、虎皮、玉等等。每一種面料所具有的文化內(nèi)涵均有所不同。從面料上可以對(duì)劇中人物的社會(huì)地位、角色階層進(jìn)行區(qū)分。比如：草質(zhì)面料等較為廉價(jià)的面料，所代表的是貧賤階層的人物，而皮質(zhì)面料，主要是以番人、滑稽兩種角色為主。

3 在現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中應(yīng)用豫劇服飾元素

3.1 在茶服結(jié)構(gòu)中應(yīng)用裝袖和插肩袖

通過(guò)了解發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代服裝結(jié)構(gòu)都是平面式的，肩部通常都是連身袖形式，傳統(tǒng)服裝中也沒(méi)有過(guò)多的處理連身袖，在穿到身上后整體看起來(lái)很臃腫、很肥胖，但若是這種形式的衣服做的過(guò)于合身，袖窿處就看起來(lái)太緊，影響著穿衣者的正?；顒?dòng)，這也不符合古代人們著裝習(xí)性，這就需要改良古代服飾結(jié)構(gòu)，為了能夠?qū)⒍喑龅鸟薨櫲コ?，并保證穿著者的活動(dòng)自如，選擇插肩袖也是非常不錯(cuò)的，插肩袖特征就是袖肥、造型寬松，穿起來(lái)非常舒適。插肩袖能夠確?；顒?dòng)量的充足，還能夠使肩部造型看起來(lái)圓潤(rùn)，與我國(guó)人們審美要求相符。在我國(guó)茶服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以充分運(yùn)用豫劇服飾中的插肩袖，在具體實(shí)踐設(shè)計(jì)過(guò)程中，還能夠?qū)⑿渥臃识扰c長(zhǎng)度進(jìn)行改善，長(zhǎng)度的不同能夠適應(yīng)好四季的變化，并且這樣的變化給人的視覺(jué)感受都是不同的。若是做成五分袖后露出腕部，就可以讓穿衣者整體看起來(lái)非常清瘦、有精氣神，不但含有了我國(guó)豫劇服飾設(shè)計(jì)元素，而且也有著較強(qiáng)的我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)新意，是符合現(xiàn)代人們的審美要求的。而茶服飾更加重視穿起來(lái)自在，在利用寬逸袖型中，與服裝結(jié)構(gòu)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一種層層疊加效果。

3.2 省道服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

服裝中省道指的是將人體體表和衣料中余量進(jìn)行折疊，在折疊后并縫起來(lái)，以將衣片中多余的浮起余量消除，進(jìn)而來(lái)加強(qiáng)服裝整體立體感。以前服裝中旗袍是尤為省道的一種服裝，茶服裝舒適性與省道的立體感正好相符，反之，省道的利落和干練，也正是茶服裝中所要體現(xiàn)的一點(diǎn)。省道設(shè)計(jì)過(guò)程中包括設(shè)計(jì)的省量大小、設(shè)計(jì)的省道形狀等等。在結(jié)構(gòu)線中融入省道，其曲線就會(huì)更加優(yōu)美，或者在省道設(shè)計(jì)中融入立裁形式，既能夠很合體，也是一種巧妙的服裝設(shè)計(jì)，應(yīng)在設(shè)計(jì)中高度重視這種曲線設(shè)計(jì)。

3.3 生態(tài)化應(yīng)用傳統(tǒng)與新型面料

相同類(lèi)型的服裝款式，若是沒(méi)有運(yùn)用同一種面料，給人的觀感是不一樣的。傳統(tǒng)服裝面料是與生態(tài)設(shè)計(jì)要求相符的。并且現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可以對(duì)天然面料纖維性進(jìn)行改良，并將其缺點(diǎn)規(guī)避，與現(xiàn)代人生活需求更加相符。在生態(tài)設(shè)計(jì)觀中注重“科技”以及“綠色”，在創(chuàng)新服裝發(fā)展中應(yīng)考慮到綠色、科技這兩點(diǎn)需求。在現(xiàn)代服裝材料設(shè)計(jì)中結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在遵循生態(tài)保護(hù)觀念下，提高發(fā)展實(shí)力。如：在開(kāi)發(fā)運(yùn)用生態(tài)棉纖維中，在利用科學(xué)技術(shù)下將天然棉花轉(zhuǎn)變成為一種天然彩色棉花，這種纖維帶有著較強(qiáng)的色彩，不需要任何染色環(huán)節(jié)，就能夠直接制作成為面料，更綠色和健康。從根本上嚴(yán)格貫徹和執(zhí)行了生態(tài)發(fā)展觀，正好與“綠色設(shè)計(jì)”要求相符。從“健康設(shè)計(jì)”角度上入手，充分尊重人在服裝面料設(shè)計(jì)中主體作用，提高面料對(duì)于人們強(qiáng)身健體的效能，結(jié)合人體的實(shí)際需要，改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)理念，始終都是與創(chuàng)新材料、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有很大關(guān)系的，應(yīng)積極發(fā)揮材料和科技的作用，對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)觀積極貫徹和執(zhí)行。豫劇服飾中的面料制作理念，與現(xiàn)代服飾面料制作形成了契合，形成一種生態(tài)化的新型面料。

3.4 平和的、樸素的色彩設(shè)計(jì)

一件衣服帶給人們的審美感受，一般都是多種因素共同作用產(chǎn)生的結(jié)果，這些因素包括：色彩、款式、圖案等等。這些因素共同組成了我們對(duì)某件衣服的第一印象。但與其他要素對(duì)比而言，色彩應(yīng)該是整件衣服的第一印象，可以快速進(jìn)入到人們大腦中，一般我們對(duì)色彩的體驗(yàn)，最后初步認(rèn)識(shí)了這件衣服。在服裝選購(gòu)中，通常先甄選顏色，然后再看衣服款式，然后再看衣服工藝細(xì)節(jié)和衣服面料，這樣就能夠看出來(lái)，衣服色彩的選擇對(duì)于服裝設(shè)計(jì)有著很大的作用。從茶思想上入手，在考慮到茶服飾的隨性、自由自在的內(nèi)涵，不應(yīng)該受到色彩的約束，各個(gè)色彩都能夠在設(shè)計(jì)茶服裝中運(yùn)用，但考慮到色彩有較強(qiáng)的情感性，此處能夠根據(jù)我國(guó)豫劇服飾色彩深入研究，在研究后更好的設(shè)計(jì)我國(guó)現(xiàn)代茶服樣式。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)所形成的豫劇傳統(tǒng)文化與茶文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，豫劇文化中也追求舒適和自由的生活方式，這一點(diǎn)與茶文化意境相符。茶服作為我國(guó)茶文化大力弘揚(yáng)下誕生的一種服裝樣式，其樣式眾多，顏色各異，在我國(guó)現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中融合豫劇服飾元素，既能夠充分發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神，也能夠更好的完善我國(guó)現(xiàn)代茶服設(shè)計(jì)中的不足，因此二者融合具有較強(qiáng)的可行性，有關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)者應(yīng)進(jìn)行大力融合和積極研究。

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[3]劉景輝.淺論中國(guó)茶文化的內(nèi)涵[J].福建茶葉,2017,(05):278-279.

郭 銳（1981-），男，河南許昌人，碩士研究生，講師，研究方向：服飾設(shè)計(jì)與文化。