溫州市甌海區(qū)潘橋街道焦下村，垃圾遍地，空氣中彌漫著嗆人的味道。2013年，因為公路建設(shè)，我們來這里發(fā)掘一處即將遭建設(shè)破壞的明代墓地?！肮挪豢既韵隆?，年代晚近的明墓向來不為考古家所重。若非職責在身，我是不會到這邊來的。

過去，此地屬于永嘉縣吹臺鄉(xiāng)。吹臺山，郁郁蒼蒼，是溫州的風水寶地。經(jīng)我過目的溫州宋元墓志，數(shù)量逾百，大量出土于“吹臺鄉(xiāng)吹臺山之原”，不僅永嘉人葬身于此，鄰縣的瑞安人也樂意埋到這邊來。

經(jīng)過兩個月的工作，共發(fā)掘27座墓葬。據(jù)出土墓志，此處是明代中晚期當?shù)仃愂?、王氏、周氏家族的公共墓地。墓地排列有序，不同家族占?jù)各自區(qū)域，涇渭分明。

盡管沒有精美文物，但琢磨起來挺有意思的。比如墓地中編號M14（第14號墓，M是“墓”漢語拼音頭文字）、M17（17號墓）兩座墓葬。

M14是座夫妻合葬的雙穴磚室墓。墓主人陳魁，生于明正統(tǒng)六年（1441），卒于正德八年（1513）。娶湯氏，子男三人：長子陳行之；次子陳定之，“擢弘治乙丑進士，授工部主事”，可惜英年早逝；三子陳諒之，為側(cè)室李氏所出，陳魁去世時，尚為六歲幼童。

M17位于M14東北約1.5米處，是單穴磚室墓。墓主人正是陳魁側(cè)室李氏，名叫李香，生于弘治二年（1489），卒于嘉靖十二年（1533），十五歲左右，被陳魁納為側(cè)室。

側(cè)室也就是“妾”，并非正式婚姻制度內(nèi)的夫妻關(guān)系。男子納妾是合法的，“不孝有三，無后為大”，納妾以求子嗣，非但合法，且合情理?！洞竺髀伞芬?guī)定“庶民年四十以上無子者，許選妾一人”，原配夫人是沒有理由反對的，肚皮不爭氣，還要胡鬧，那就是妒婦、悍婦。

陳魁納李氏為妾，已是62歲老翁，兩個兒子也都當了爸爸。這種年齡納妾，頗有“縱欲淫逸”的嫌疑，是淳厚風俗不鼓勵的。我算了算，陳諒之出生時，陳魁已屆67歲，真乃神奇的爸爸。

妻妾名分不同，不可混淆?！捌拚?，齊也，與夫齊體之人也”，夫唱婦隨，百年后依禮“死當同穴”；“妾者，接也，伺人者也”，人格完全依附于丈夫。妾稱丈夫為君或“家長”，稱正室為“女君”，氣氛寬松的家庭，也有稱“姐姐”的。在公婆看來，妾不算兒媳婦，妻是明媒正娶的，納妾雖也有契約、儀式，畢竟是筆買賣。

李氏是個妾，死后不能與丈夫合葬，即便育有子嗣，也只能另辟墓地。在浙江的歷年考古工作中，很難發(fā)現(xiàn)側(cè)室、奴婢的墳墓，大概就是這個原因。

李氏的墓志，由親生兒子陳諒之執(zhí)筆。墓志的寫法耐人回味，李氏雖為傳主，但在志文中一筆帶過，更多的篇幅倒用來追述嫡母湯氏的婦德。在陳魁、湯氏相繼去世后，“妣（李氏）及諒之失怙恃，賴孟兄（陳行之）存恤”，聊以為生。

側(cè)室與庶出子，地位卑微，人格依附于主人。主人雙亡后，仍不能獨立，在家庭生活中，“庶母”竟然還要依附于嫡長子。寧波方言罵人曰“小娘生的”，用以羞辱他人。

李氏去世后，“安厝于邑之十六都吹臺鄉(xiāng)之原，從先兆也”。據(jù)考古揭示，實為另建一獨立墓室，附于陳魁的東北角。如果李氏不曾生子，或者兒子不爭氣（陳諒之當時已是生員），恐怕她無緣埋入家族墓地，并緊鄰主人身旁。

妾的依附性人格，與臣子依附于帝王類似，古漢語遂將“臣妾”連屬。傅斯年先生曾說，“中國向來臣妾并論，官僚的作風就是姨太太的作風。官僚的人生觀：對其主人，揣摩逢迎，諂媚希寵；對于同儕，排擠傾軋，爭風吃醋；對于屬下，作威作福，無所不用其極”。

傅斯年的“臣妾論”、“官僚論”，痛快淋漓。如果我們無法在經(jīng)濟上、思想上，做自己的主人，那么在生活中、工作中，遭遇一點不順心，也就無可抱怨。