陳時（江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430061）

齊白石茶畫賞析

陳時
（江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430061）

齊白石一生極其喜歡喝茶，同時其也在喝茶過程中，也有關(guān)于整個茶文化理念的有效認(rèn)知。當(dāng)然在多元文化發(fā)展日益成熟的今天，傳統(tǒng)茶文化正面臨著相應(yīng)傳承危機(jī)和壓力，而傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)作為整個傳統(tǒng)茶文化傳承的重要載體，對其形成全面認(rèn)知，能夠幫助我們有效傳承這一藝術(shù)。本文擬從茶畫藝術(shù)的內(nèi)涵分析入手，結(jié)合齊白石經(jīng)典茶畫作品的具體理念認(rèn)知，從而探究齊白石茶畫對當(dāng)前茶文化傳承的啟發(fā)。

齊白石；茶畫藝術(shù)；繪畫理念；繪畫藝術(shù)；價值情感

系統(tǒng)的看，茶畫藝術(shù)是我國傳統(tǒng)茶文化體系中的重要組成部分，無論是具體的茶畫創(chuàng)作元素，還是整個茶畫創(chuàng)作過程中所融入的相關(guān)理念內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)上都是傳統(tǒng)茶文化的集中反映，而想要創(chuàng)新茶畫藝術(shù)開展，就需要對整個茶畫藝術(shù)中所包含的價值理念，進(jìn)行系統(tǒng)化分析，通過認(rèn)知到其中所具有的理念，結(jié)合當(dāng)前整個時代特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新和完善，進(jìn)而滿足整個多元文化發(fā)展過程中的傳承要求。

1 茶畫藝術(shù)的內(nèi)涵分析

在整個茶畫藝術(shù)中，其實(shí)際上是以茶文化為創(chuàng)作元素的繪畫藝術(shù)，而想要系統(tǒng)化認(rèn)知茶文化內(nèi)涵，就必須理想認(rèn)知茶畫藝術(shù)內(nèi)涵，也可以說，整個茶畫藝術(shù)實(shí)際上就是茶文化內(nèi)涵體系中極其重要的組成部分。當(dāng)然，茶文化的茶畫藝術(shù)也是人們飲茶過程中，極其重要的組成部分。通過對整個茶畫藝術(shù)的具體表達(dá)方式進(jìn)行分析，可以看到整個茶畫藝術(shù)，實(shí)際上是水墨國畫中的重要表現(xiàn)，而結(jié)合相關(guān)茶畫內(nèi)容的系統(tǒng)化認(rèn)知，可以看到我國的茶畫藝術(shù)實(shí)際上就是文人畫的一種，因此只有系統(tǒng)化展現(xiàn)和詮釋其中應(yīng)有的思想理念和價值內(nèi)涵，從而才能繪制出滿足基本要求的茶畫藝術(shù)作品。

我國有著悠久的飲茶歷史，而我們對飲茶活動的認(rèn)知，不僅是一種養(yǎng)生的健康生活方式，同時也是一種生活雅趣，而飲茶在興起的初期，其就是由文人雅士中所推廣開來的。而很多飲茶活動開展過程中，其飲茶環(huán)境有著良好的自然風(fēng)光，因此一邊飲茶，一邊吟詩繪畫就成為茶畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要背景。對于畫家來說，飲茶活動和飲茶環(huán)境不僅為畫家創(chuàng)作茶畫藝術(shù)提供了相應(yīng)素材，同時也能夠讓畫家在品茶的同時，感知周圍良好的環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作激情的有效展現(xiàn)。因此，我國很多經(jīng)典的茶畫藝術(shù)作品，就是對相關(guān)飲茶活動的系統(tǒng)化描述。

可以說，茶畫是我國茶文化的重要組成部分，當(dāng)然，茶畫藝術(shù)也是傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)化融入。通過對我國茶畫藝術(shù)作品進(jìn)行系統(tǒng)化分析，可以看到，其主要特點(diǎn)為淡泊寧靜等一系列藝術(shù)理念，所以，可以說茶畫藝術(shù)也是整個中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要表現(xiàn)。在整個中國茶畫藝術(shù)中，其通過使用工筆畫，從而形象化的描繪了人們的喝茶和品茶以及采茶等一系列與茶文化相關(guān)活動。當(dāng)然，在整個茶畫創(chuàng)作過程中，朋友聚會也是其主要創(chuàng)作元素之一，飲茶活動的成熟發(fā)展，使其成為人們互相溝通的重要途徑和方法。而這就使得聚會活動也成為整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素。當(dāng)然，我們必須認(rèn)識到在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其同時也融入了豐富的文化內(nèi)涵和價值理念。因此，想要認(rèn)知其中應(yīng)用的創(chuàng)作理念，就必須系統(tǒng)化分析整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作所在的具體背景。

2 齊白石經(jīng)典茶畫作品的具體理念認(rèn)知

齊白石是我國近現(xiàn)代發(fā)展過程中，極具代表的繪畫大師，無論是其繪畫水平，還是其對繪畫創(chuàng)作的理解和認(rèn)知，其都是我國繪畫藝術(shù)體系中的重要組成部分。而在齊白石繪畫創(chuàng)作過程中，經(jīng)典茶畫作品也是其繪畫作品體系中的重要內(nèi)容，當(dāng)然這與齊白石比較喜歡飲茶有很大關(guān)系。當(dāng)然，在這一過程中，實(shí)際上也與整個茶畫創(chuàng)作過程中，融入了豐富的茶文化內(nèi)涵有著重要關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，而齊白石正是受到了整個傳統(tǒng)文化理念的系統(tǒng)化影響。因此，在整個齊白石經(jīng)典茶畫作品創(chuàng)作過程中，其中正是對傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵形成了系統(tǒng)化融入和詮釋。

當(dāng)然，想要對齊白石經(jīng)典茶畫作品的具體理念形成準(zhǔn)確認(rèn)知，其需要對齊白石的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格形成全面認(rèn)知，可以說，整個齊白石茶畫繪畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，無論是其中所具有的鄉(xiāng)土內(nèi)涵，還是淳樸的創(chuàng)作理念，都對其茶畫作品創(chuàng)作提供了有效幫助和影響。在齊白石創(chuàng)作過程中，其使用的色彩元素極其明快，同時整個茶畫作品中，其色調(diào)與墨汁之間的對比，以及其創(chuàng)造造型和繪畫手法中，構(gòu)成了齊白石茶畫作品創(chuàng)作過程中的藝術(shù)語言，因此可以說，這個就是齊白石藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)生命和整體風(fēng)格。

在齊白石的繪畫藝術(shù)作品中，最先被大眾所認(rèn)知的是齊白石的花鳥畫，但事實(shí)上，對于齊白石的繪畫過程中，其山水畫是其創(chuàng)作最成熟，理解認(rèn)知最全面的題材。當(dāng)然，必須認(rèn)識到一是齊白石自己喜歡喝茶，二是齊白石受到傳統(tǒng)茶文化的影響較為深刻，因此其創(chuàng)作了很多與茶相關(guān)的繪畫藝術(shù)作品。在1934年前后，齊白石創(chuàng)作了《寒夜客來茶當(dāng)酒》，這一幅畫中，其繪制了大瓷瓶中插了一枝墨梅，旁邊則是一盞點(diǎn)燃的油燈，在觀賞過程中，我們可以明顯感受到其雖然線條簡單，元素少，但是其中讓我們感受到其中所具有的豐富茶文化內(nèi)涵，尤其是其中描述了飲茶的環(huán)境。

在齊白石93歲時，其創(chuàng)作了茶畫作品《新喜》，在這一作品中，我們可以看到其描繪了配有游龍紋飾的茶壺和白瓷的小茶杯，以及其中還有象征平安理念的方柿，人們通過觀賞，能感受到整個作品中所擁有的歡樂元素，以及其中對整個新春的向往。事實(shí)上，齊白石不僅是一名畫家，同時其還是世界上著名的文化名人，通過對齊白石的茶畫作品進(jìn)行分析，我們可以看到其繪畫造型簡練，但充滿生態(tài)特性，不僅如此整個茶畫創(chuàng)作過程中，其意境極其深厚，而在筆墨的應(yīng)用上，其更為雄厚。雖然其繪制的茶畫中，使用的茶元素，題材極其平凡，但是整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其情感內(nèi)涵表達(dá)與整個茶畫創(chuàng)作相融合，既充分表現(xiàn)了齊白石對茶及茶文化的認(rèn)知，同時其中也豐富詮釋了其簡單樸實(shí)的生活態(tài)度。而在齊白石茶畫作品中，還有兩幅經(jīng)典的茶畫藝術(shù)作品，其一是1945年，所繪制的《硯和茶具》，在這一副作品中，齊白石對茶文化和繪畫藝術(shù)的應(yīng)用揮灑自如，堪稱經(jīng)典。其二則是在1952年，齊白石于92時，饋贈給毛主席的《梅花茶具圖》，其中詮釋了對同鄉(xiāng)情感的表達(dá)。

3 齊白石茶畫對當(dāng)前茶文化傳承的啟發(fā)

在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，齊白石無疑是其中極其值得我們認(rèn)知的畫家，其創(chuàng)作了一系列經(jīng)典的茶畫作品。當(dāng)前多元文化的成熟發(fā)展成為整個時代的最大特征，而在多元文化發(fā)展過程中，其對茶文化的傳承造成了極大危機(jī)和壓力，尤其是在整個茶文化傳承發(fā)展過程中，其缺乏合理完善的載體和內(nèi)涵，因此選擇合適的茶文化傳承載體切入就極為必要。通過對齊白石茶畫藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化分析，可以看到其中融入了豐富的傳統(tǒng)茶文化理念和內(nèi)涵，同時其創(chuàng)作技巧和理念也為我們當(dāng)前傳承茶文化提供了相應(yīng)保障。結(jié)合齊白石茶畫的具體內(nèi)涵，能夠為我們當(dāng)前傳承茶文化提供有效幫助。

具體而言，其啟發(fā)主要表現(xiàn)為：首先，整個茶文化傳承發(fā)展，需要尋找到合適的傳承載體，茶畫藝術(shù)的形成與發(fā)展，其基礎(chǔ)是茶文化的發(fā)展，而在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其中展現(xiàn)和詮釋了精湛的茶藝水平。通過對茶畫藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化認(rèn)知，我們可以看到其中有很多與茶藝相關(guān)的元素，比如泡茶和煮茶等。茶藝水平的提升和應(yīng)用，實(shí)際上就是飲茶理念與傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)化融入，因此在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其基礎(chǔ)就是茶藝。而對于當(dāng)前整個茶文化傳承發(fā)展來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果，就需要引導(dǎo)人們正確全面認(rèn)知其中所包含的文化理念載體。

其次，在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我們可以看到其中無論是色彩應(yīng)用，還是其生活化內(nèi)涵的系統(tǒng)融入，都有著自身特點(diǎn)。特別是在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其中有著豐富的造型設(shè)計理念和內(nèi)涵，其不僅展現(xiàn)了色彩的鮮艷，同時也詮釋了設(shè)計的美學(xué)內(nèi)涵。而在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其也經(jīng)歷了系統(tǒng)化發(fā)展與成熟完善。因此，在當(dāng)前茶文化傳承發(fā)展過程中，其需要及時更新相關(guān)文化理念，通過有效完善，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果。

最后，通過對整個茶畫藝術(shù)中所包含的元素內(nèi)容進(jìn)行分析，可以看到其中融入了包含各個階層的生活元素和生活理念，尤其是其中完善詮釋了各個階級的生活狀態(tài)，因此在整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，包含了豐富的人文氣息和價值理念，而這也是我們在認(rèn)知和傳承茶文化體系過程中的必然要求。通過對當(dāng)前整個茶畫藝術(shù)的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到其發(fā)展過程中，正是融入了豐富的人文元素和生活氣息，從而使得整個茶畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，因此在整個傳統(tǒng)茶文化傳承過程中，其必須融入生活氣息，只有系統(tǒng)化融入這一理念，才能實(shí)現(xiàn)整個茶文化藝術(shù)的時代傳承。

4 結(jié)語

我國是傳統(tǒng)茶文化大國，在長期以來的飲茶活動開展過程中，逐漸形成了一系列與茶相關(guān)的文化元素，其中包含了豐富的文化藝術(shù)等多樣內(nèi)涵，茶畫藝術(shù)就是其中重要的的代表之一，通過對茶畫藝術(shù)進(jìn)行分析，尤其是對茶畫藝術(shù)中所具有的情感理念和價值內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化認(rèn)知，更是能夠幫助我們有效認(rèn)知我國傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展內(nèi)涵，同時還能通過感受整個茶畫藝術(shù)的創(chuàng)作技巧，從而實(shí)現(xiàn)對整個創(chuàng)作環(huán)境的有效認(rèn)知。我國茶畫在創(chuàng)作過程中，其歷史發(fā)展悠久，尤其是整個茶畫藝術(shù)創(chuàng)作歷史悠久，在整個茶畫創(chuàng)作體系中，有很多經(jīng)典畫作，深層次研究這一系列茶畫作品，能夠幫助我們有效認(rèn)知整個茶畫創(chuàng)作的具體背景和其中包含的深層次理念內(nèi)涵。

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陳 時（1973-），女，湖北宜昌人，碩士，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。