譚永石，梁冰

（1.廣西藝術(shù)學(xué)院；2.廣西師范學(xué)院，廣西南寧530023）

少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用

譚永石1，梁冰*2

（1.廣西藝術(shù)學(xué)院；2.廣西師范學(xué)院，廣西南寧530023）

茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的特色代表，其中包含著豐富的內(nèi)涵和深邃的哲理。而茶葉的包裝作為茶文化對外宣傳的第一印象，也具有非常重要的作用。中國是一個多民族的國家，各民族文化互相交織促進(jìn)了中國文化的繁榮與發(fā)展。而在少數(shù)民族文化中也處處滲透著極具中國特色的美術(shù)藝術(shù)元素，如果將這些別具一格的美術(shù)藝術(shù)元素添加到茶葉包裝中去，會給我國的茶葉包裝增光不少。本文首先對少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行了大體的介紹，對茶葉包裝的現(xiàn)狀進(jìn)行了具體的分析，最后對少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的說明，希望通過本文能夠給我國的茶葉包裝一些啟發(fā)。

少數(shù)民族；美術(shù)藝術(shù)；茶葉包裝

茶葉作為一直享譽(yù)世界的殿堂級飲品，廣受四方好評。近年來，茶葉的貿(mào)易出口量居高不下，成為我國國際貿(mào)易的重要商品。但是，我國的茶葉包裝卻總是被人們所詬病。面對世界茶葉市場的興起，茶葉的銷量也受到許多西方國家的沖擊。而毫無新意的包裝也讓茶葉的地位岌岌可危。中國少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)文化就像鳳凰的羽毛一樣，在整個文化體系中散發(fā)著迷人的光芒。如果能夠?qū)⑦@些具有特色文化元素編織到中國茶葉的包裝里，定會讓中國的茶葉重新占領(lǐng)市場。因此，對于少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)在茶葉包裝中的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1 少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)文化元素

1.1 韻味獨特的民族色彩

在中國少數(shù)民族傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)里，色彩占據(jù)著很重要的地位。色彩能夠讓包裝變得更加具有文化氣息，也更具有感染力。而為了表達(dá)心中強(qiáng)烈的感情色彩，少數(shù)民族非常善用利用鮮艷的色彩。這些濃墨重彩的顏色不僅能夠表達(dá)人內(nèi)心深處的情感世界，其中也蘊(yùn)含著非常深厚的中國文化。鮮艷明亮的顏色可以傳達(dá)人們熱情奔放、自由浪漫的情懷，寄托人們對于未來的美好憧憬。而這其中尤以紅色和黃色最為耀眼。紅色在中國代表喜慶和歡樂，在春節(jié)期間，人們都愿意張貼紅色的對聯(lián)，掛上紅紅的燈籠來增加節(jié)日的氣氛，少數(shù)民族也不例外。在少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾中我們不難發(fā)現(xiàn)，紅色元素屬于一種常用設(shè)計元素。而黃色作為尊貴的象征，在以前只能用于皇家的服飾，顯得莊嚴(yán)和肅穆。運用這些色彩對比強(qiáng)烈的顏色既能夠吸引消費者的眼球，又具有鮮明的時尚感。

1.2 寓意深刻的傳統(tǒng)圖案

眾所周知，少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案具有很強(qiáng)的寓意性，甚至代表了他們的民族信念。這些傳統(tǒng)的圖案經(jīng)過了漫長的歷史文化沉淀，已經(jīng)成為了流淌在少數(shù)民族血液里具有生命標(biāo)志的、神圣而又不可侵犯的標(biāo)志。它們有的是這個民族古老的民族文化象征，有的代表著人們對于未來生活的向往，有的也成為具有象征意義的民族圖騰。它們形狀各異，風(fēng)格不一，卻將一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情都涵蓋其中，守護(hù)著族中人們的心靈世界。而這些寓意吉祥、憧憬未來的圖案也帶著他們的民族走過了黑暗的日子，迎來了光明的生活，因此，不可謂不神圣。有了這些傳統(tǒng)圖案的印記的包裝，不僅能夠豐富我們的文化生活，更能讓我們感受和傳承中華博大精深的古文明。

2 茶葉包裝的現(xiàn)狀

受到市場經(jīng)濟(jì)的影響，茶葉的包裝可謂日新月異。但是，在這些外形越來越花里胡哨的包裝背后，流失掉的是消費者最基本的信任。過度的看中銷量的結(jié)果讓現(xiàn)在的茶葉包裝早已失去了原有的使用價值，只偏向于市場化。而當(dāng)喪失掉消費者信任的茶葉市場又將何去何從，實在是令人擔(dān)心。因此，只有正視茶葉包裝的現(xiàn)狀，我們才能找到真正的問題，對癥下藥。

2.1 華麗的包裝沒有太多的實用價值

自古以來，茶葉就是十分“嬌貴”的。茶葉易潮、易腐、也易遭蟲。為了讓它免于遭受這些磨難，早期的人們就用一些防潮的布料將其包裹起來。后來，人們發(fā)現(xiàn)，使用木罐子的效果好得多，于是就開始使用木質(zhì)罐子。而隨著人們對于茶葉的喜愛和追捧，茶葉的包裝也越來越多樣化。人們在木罐子上雕刻上圖案和文字，直到后來陶瓷業(yè)的發(fā)展，讓茶葉的包裝更上一層樓。剛開始，人們對于這些茶葉的包裝是非常用心的，也能在細(xì)節(jié)方面體現(xiàn)一二。可是，隨著商品經(jīng)濟(jì)化發(fā)展，茶葉的包裝卻變得越來越隨意。與之前的包裝相比，茶葉早就失去了原有的儲藏用處，而只是為了顯得闊綽而已。使用的材料越來越厚，盒子也越來越華麗，使得茶葉的成本無謂地增高，而在品質(zhì)根本沒有多大改變的情況下，消費者購買這些產(chǎn)品往往都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差。久而久之，人們就會產(chǎn)生失望甚至厭惡的情緒。

2.2 相似的包裝造成消費者的視覺疲勞

茶葉的包裝華而不實，雷同的包裝也讓消費者所厭惡。放眼望去，市面上茶葉的包裝都非常相似，有的甚至連圖案都一模一樣，根本沒有任何的文化元素可言，更不要說所謂的寓意了。而一味地追求利潤，產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)也讓精細(xì)的加工模式變得粗制濫造，原來由專人管理的生產(chǎn)線也已被取消。如此的生產(chǎn)態(tài)度加劇了茶葉市場的混亂，造成了茶葉包裝的無人管理。茶文化本是我國文化中一多璀璨嬌艷的“水仙花”，在商品化的經(jīng)濟(jì)中卻也沒有幸免批量化的磨難，而批量化也讓中國的茶葉市場的領(lǐng)地在一點點縮水，甚至已經(jīng)處于非常危險的局面。消費者的視覺疲勞不僅讓茶葉的銷量停滯不前，也阻礙了茶文化在世界各國的傳播與發(fā)展，給我國的茶文化帶來了空前的損失。

3 少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用

茶葉的包裝代表著中國茶葉對外的形象，隨著時代的發(fā)展和商品化經(jīng)濟(jì)的沖擊，故步自封、毫無新意的茶葉包裝一定會被淘汰出局。面對靈活多變的市場環(huán)境，只有擁有自己靈韻的包裝才能夠真正的打動消費者的內(nèi)心。因此，我們不但需要對茶葉的包裝進(jìn)行改良，還需要將我國珍貴的民族特色添加進(jìn)入，豐富茶葉包裝的內(nèi)涵，延展茶文化的深度和廣度。

3.1 巧妙地運用構(gòu)圖方法表達(dá)情感

強(qiáng)烈的民族圖案是最真誠、最熱烈的情感表達(dá)。如果將這些構(gòu)思巧妙、寓意深刻的少數(shù)民族圖案運用到茶葉的包裝之中，既能夠使得茶葉的包裝耳目一新，又能給消費者帶來強(qiáng)烈的視覺感受。而這些具有深刻含義的圖案也可以將消費者心里的美好夙愿傳達(dá)給所送之人，這樣一來，茶葉已經(jīng)不僅僅是一份禮物，更具有了濃濃的人情味，也能夠使得對方感受到你真誠的心意。而只有在這樣的心意之下，茶葉才能夠算得上一份藝術(shù)品，也才值得讓世界各國的人為之點頭稱贊“品茶香、留茶韻，悟茶德”，中國茶文化博大精深，將自己的身心置于清香的茶香之中，讓源遠(yuǎn)流長的茶文化不斷地澆灌自己的內(nèi)心，得到心靈上的放松和解脫。而這一點又與少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)的圖案特點不謀而合，因此，如果能夠?qū)⒅擅畹剡\用，無疑會使得中國的茶葉包裝跳出現(xiàn)在的牢籠，迎來新的生機(jī)。

3.2 色彩的對比給消費者更多的想象空間

在少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)的理念里，對于色彩的構(gòu)思絕對不是簡單的拼湊，也不是復(fù)雜的重疊。每一個顏色都具有每個顏色存在的意義。哪怕只有簡單的黑白兩色，也能夠設(shè)計出具有標(biāo)志性的作品。色彩搭配得好，只是一個小小的幾何線條也可以聞名世界；色彩搭配得不好，即使是滿漢全席也會讓人覺得食之乏味。少數(shù)民族的畫作和服飾之所以能夠讓人印象深刻，在于他們運用色彩將之變成了具有自身民族特色、讓人過目不忘的專屬印記。茶葉的包裝也是如此。與現(xiàn)在的茶葉包裝過度相比，如果能夠?qū)⑸贁?shù)民族的色彩構(gòu)思運用到茶葉的包裝設(shè)計之中，體現(xiàn)出茶文化自身的特點，那么哪怕是很簡單的顏色搭配，也會讓包裝看起來足夠美了。因此，運用色彩的搭配能夠給消費者更多的想象空間，也給茶葉的包裝留下些許懸念，讓茶文化顯得更加具有神秘色彩，也給他們創(chuàng)造出專屬自己的文化體驗。

3.3 以意傳神的書法文字塑造茶文化的筋骨

茶葉的包裝設(shè)計需要很深的創(chuàng)作功底，除了要突出茶葉自身的商品屬性，也要將茶文化的意味呈現(xiàn)在世人面前。書法具有極高的藝術(shù)性，是幾千年中華歷史文化的凝縮。它或遒勁有力，或自由奔放，但總能給人帶來極強(qiáng)的觀賞性。而在少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)中，書法的運用更是給他們的創(chuàng)造帶來了錦上添花的效果。因此，在茶文化的包裝中，如果能夠?qū)⑵放频奈淖忠策\用這些書法的技巧，也許會碰撞出不一樣的火花。而在對于茶葉包裝材料的選擇上，使用環(huán)保、可再生的材料不僅能夠保護(hù)環(huán)境，體現(xiàn)茶文化中天人合一的思想，也能夠給筆墨創(chuàng)造出絕佳的書寫環(huán)境。這些筆墨紙硯之間的交相輝映既能給茶葉的包裝帶來了絕美的視覺效果，也全面地展現(xiàn)出了中國茶文化的內(nèi)涵和深蘊(yùn)。由此可見，書法之中的“以意傳神”讓少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)格外美麗，也可以讓中國茶葉的包裝顯得別具一格。而在百花齊放的中華文化之下，茶文化定會盛開的更加地鮮艷動人。

4 結(jié)語

綜上所述，茶葉絕不僅僅是一種外貿(mào)的商品，一種外交的手段，而更應(yīng)該是具有印記和生命力的民族特征。茶葉的包裝承載著文化傳統(tǒng)，代表著中國茶文化的門面，肩負(fù)著文化傳承的使命。用少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)茶葉包裝為畫龍點睛，定會讓其大放光彩。在經(jīng)歷了五千年歷史的沉淀之后，希望這碗茶依然能夠清澈見底，品之沁人心脾，口留清香。在將這碗茶端于世人面前時，它必定經(jīng)過了佳人的采摘、良人的烘焙、文人的沖泡才能夠給人留下賞心悅目的口感。而在這份用心與小心翼翼之下，中國的茶文化才能歷久彌新，盛久不衰。

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[2]段春華.中國傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用探討[J].福建茶葉,2016(5)：201-202

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[5]李志英.試論民族化特色在包裝中的應(yīng)用——茶包裝藝術(shù)[J].電影評介，2012(1)100-101

譚永石（1976-），男，廣西上林人，碩士，副教授，研究方向：油畫藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)研究。

*通信作者：梁冰（1976-），女，廣西南寧人，碩士，廣州暨南大學(xué)在讀博士，副教授，研究方向：油畫藝術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)研究。