劉英

（廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院，廣西桂林541004）

茶道在日本茶庭空間意境營造中的體現(xiàn)

劉英

（廣西師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院，廣西桂林541004）

日本茶道追求“茶禪一味”思想，茶庭是茶道思想的體現(xiàn)的實體空間。為了實現(xiàn)道即茶道、茶道即禪道的境界，茶庭的空間意境體現(xiàn)“和、敬、清、寂”的禪意。本文著重從茶庭的空間及空間序列、觀賞方式、色彩設(shè)計、植物造景及景觀小品等角度綜合分析日本茶庭空間意境的營造，并探討茶道思想與日本茶庭空間意境之間的聯(lián)系。

茶道；日本茶庭；空間意境

日本庭院獨特的空間意境為世人所熟知，也極大地影響了西方現(xiàn)代景觀。早期的日本傳統(tǒng)園林深受中國園林影響，同時，隨著中國的禪宗佛教、茶道文化等不斷的輸入，日本庭院不斷吸收進化，形成了獨具一格的景觀形式，其中最具代表的是枯山水庭院和茶庭。日本茶道中“茶禪一味”思想對日本茶庭寂靜簡素的空間意境的形成起到了關(guān)鍵性的影響。本文主要從茶道的角度分析日本茶庭空間意境的營造方式，進而從更全面具象角度感受日本茶庭的空間意境之美。

1 茶道與日本茶庭概述

日本茶道出現(xiàn)于室町時代（1333-1568），盛行于桃山時代（1568-1600），到江戶時代（1603-1867）已經(jīng)形成一套完整的飲茶禮儀規(guī)范。隨著茶道的發(fā)展，茶室和茶庭應(yīng)運而生。茶道的形成與禪宗密切相關(guān)，茶道提倡“茶禪一味”的思想，追求禪道即茶道、茶道即禪道的境界。茶庭則是具體體現(xiàn)茶道思想的空間，將茶道禮儀融入茶庭設(shè)計之中，體現(xiàn)簡素、寂靜的禪意。

2 日本茶庭空間意境營造方式

日本茶庭一如日本其他類型庭院，造園手法洗練簡約，凸顯“鬧中取靜”的山林隱逸意境。茶庭的空間意境是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑、地上的松葉暗示森林茂盛、蹲踞式的洗手缽象征圣潔的泉水、寺社的圍墻及石燈籠模仿古剎神社的肅穆清靜等加以展現(xiàn)。下面將從茶庭空間及空間序列設(shè)計、觀賞方式、色彩設(shè)計、植物造景和景觀小品等角度具體分析茶庭意境的營造方式，以便更好理解日本茶庭空間意境的形成。

2.1 茶庭空間及空間序列

空間是場所的精髓所在。無論是傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代景觀，最為重要的即是對空間的營造，包括單個空間和多個空間的處理，營造特定的空間氛圍和意境。日本茶庭單個空間的功能、尺度、色彩、材料、光線等圍繞既定意境展開，多個空間即空間序列則按照茶道儀式環(huán)環(huán)相扣，形成茶庭寂靜的空間意境。

茶庭可分為三個獨立空間，功能相對單一：踏入院門，與外界隔離，開始第一階段沉思；穿過中門，景致粗曠，進入第二階段沉思，同時完成茶道中洗手凈面儀式；彎腰進入“貴人口”，到達茶室，主客寒暄喝茶，開始第三階段的沉思。與功能相協(xié)調(diào)，茶庭單體空間尺度小，更多利用建筑室內(nèi)和室外相連的緣側(cè)空間，形成坐觀庭院，實現(xiàn)深思人生的空間意境。茶庭空間以綠灰為基調(diào)，運用自然野趣的石、砂、木、竹、苔蘚和植物等本土材料。與此同時，飲茶多從傍晚時分開始，光線昏暗，茶客只能摸摸索索、小心翼翼向前行，更能讓茶客的情緒快速脫離塵世，實現(xiàn)茶道追求的“和、敬、清、寂”思想。

多個空間通過園路來連接，并結(jié)合茶道儀式用院門進行空間分隔的暗示，空間隔而不斷，加強儀式感，形成獨特的空間序列，從而創(chuàng)造與主題相協(xié)調(diào)的空間意境。

2.2 觀賞方式和視角

不同的觀賞方式和視角給觀者帶來不同的視覺感受。日本傳統(tǒng)園林常見的觀賞方式有坐觀、回游兩種，觀賞視角以俯視和平視為主。傳統(tǒng)的寢殿式園林模仿中國古典園林造園手法，以回游和舟游為主，更具游玩娛樂的特點，稱其為回游式（舟游式）景觀，如日本京都桂離宮。日本枯山水造園形式極簡之至，以坐觀為主，稱其為坐觀式景觀，如日本京都龍山寺枯山水。觀者俯視庭院中的砂石，陷入沉思，空間氛圍更為寂寥。

安東尼奧·切薩里亞先生：這是完全可以實現(xiàn)的。隨著麥格納的SmartLatch智能鎖在歐美更多地被客戶接受，作為全球最大市場的中國也一定會有越來越多的主機廠去接受這項技術(shù)。

日本茶庭多為線形空間，結(jié)合茶道儀式，其觀賞方式與日本其他類型庭院展示出獨特之處，有強烈的儀式感和禪宗意味。茶客要按照主人既定行走路線，同時根據(jù)飛石、延段的排列節(jié)奏調(diào)整行走速度，直至茶室飲茶靜思，可稱其為線式與坐視相結(jié)合的觀賞方式，視角從庭院到茶室過程中也在發(fā)生變化，從平視轉(zhuǎn)換至俯視，漸入沉思佳境，注重觀者過程感氛圍的營造。

2.3 色彩設(shè)計

為了實現(xiàn)茶道“和、敬、清、寂”思想，讓茶客得以心靈的沉思，茶庭空間以綠色和灰色為基調(diào)：郁郁蔥蔥的松樹林為空間色彩定下基調(diào)，布滿綠色苔蘚的青石、地面為空間色彩增添自然野趣；灰色的園路蜿蜒其中，觀景石、洗手缽、石燈籠等小品則是自然的灰色，而園路兩側(cè)以白沙鋪地，與灰色形成一定的色差，使整個庭院空間產(chǎn)生素雅的視覺效果。

同時，日本獨特的地理位置、克制的民族性格和傳統(tǒng)文化對茶庭色彩選擇也有一定程度的影響。深處島國的日本追求悲涼的氣氛，又深受禪宗思想的影響，茶庭整體色彩雖以綠灰為基調(diào)，但也會點綴開花絢爛而花期短暫的櫻花，秋天的雞爪槭色彩紅烈，與灰綠基調(diào)形成明顯的色彩反差，創(chuàng)造強烈的視覺沖擊。

2.4 植物造景

日本茶庭在植物造景中也遵循“和、敬、清、寂”的意境營造原則，無論是植物素材、植物空間，還是植物色彩、植物形式美等多方面綜合體現(xiàn)簡素幽雅的空間氛圍。

植物素材上多選擇象征長壽的松柏類常綠植物以及象征青春易逝的觀花植物（櫻花）和色葉植物（雞爪槭），在有限的空間里點到為止，卻給觀者頓悟的契機，悟透生命的輪回，從而強化茶庭宗教儀式感的空間意境。并利用自然形態(tài)的苔蘚布滿石頭，讓人頓時遠離塵囂，感受空寂的空間意境。植物空間構(gòu)成由高大的喬木和低矮的地被形成，松柏類喬木形成稀疏的樹林，下層則是滿眼的苔蘚類植物，植物空間構(gòu)成形式簡潔，創(chuàng)造沉思的空間實體。

在景觀設(shè)計中植物色彩最容易形成視覺效果和營造氣氛，根據(jù)茶庭整體意境預(yù)設(shè)，植物色彩以深綠色為主，偶爾點綴紅色色葉植物，構(gòu)成以綠色山林意境為基調(diào)，同時又能感悟紅顏易老的悲涼。物造景注重節(jié)奏和韻律，模仿石景組合形式，多采用“七五三”及其變形韻律節(jié)奏，這一等比模式變化節(jié)奏慢，容易形成內(nèi)斂的視覺效果。

2.5 景觀小品

景觀設(shè)計中景觀小品不僅能營造空間氛圍，也能對空間進行限定、分隔和引導(dǎo)，形成富有韻律感的空間關(guān)系。日本茶庭充分利用院墻、院門、竹籬、園路等簡單幾種景觀要素實現(xiàn)空間的分隔和引導(dǎo)，同時設(shè)置石景、洗手缽、石燈籠等小品營造氛圍。

院門是進入茶庭的起點，也是空間轉(zhuǎn)換的標志，既可以分隔空間，又有著強烈的儀式感；園路是連接庭院入口和茶室入口的必經(jīng)之路，是由外向內(nèi)、由公共到私密空間的轉(zhuǎn)換的過渡空間，茶客根據(jù)主人設(shè)置的行走節(jié)奏前行，隨地形、空間變化不斷變換庭院景觀，以實現(xiàn)蜿蜒幽靜之趣。園路多用飛石鋪地，飛石多采用右、左、右、左、一步一石的鋪設(shè)方式，茶客通過飛石的大小、質(zhì)感和節(jié)奏以及立于飛石之上的五官感受，體悟主人的自然觀和空寂美學(xué)，從而實現(xiàn)參與者與景觀環(huán)境的情感互動。

3 茶道思想與茶庭空間意境的聯(lián)系

日本茶文化由僧侶傳播，一開始就有濃厚的宗教色彩，同時，日本茶文化崇尚莊周玄學(xué)，重精神，輕實用。日本茶道的核心思想主要有三點：“和、敬、清、寂”、“一期一會”以及獨坐觀念，其與茶庭空間意境、行走路徑設(shè)計和觀賞方式存在著緊密的聯(lián)系。

3.1 “和、敬、清、寂”與茶庭空間意境

茶庭空間意境清幽素雅，與茶道的“和、敬、清、寂”思想不謀而合，同時，茶庭的布局讓茶客們感悟茶道精神和茶道追求的美感，體會“茶禪一味”和“天人合一”。

“和”，協(xié)調(diào)、和悅。茶道強調(diào)人與人之間的聯(lián)系與和諧，參加茶會的人通過茶道，擺脫現(xiàn)實社會的制約，吐露心聲，使內(nèi)心變得融恰起來?！熬础?，平等、敬重。所有主客都由小入口鉆入茶室，佩刀置于茶室外，體現(xiàn)平等和平?！扒濉保謇?、潔凈。茶庭多為常綠樹木，色調(diào)統(tǒng)一，避免過多裝飾，盡量保持自然形態(tài)和原始質(zhì)感，石上的青苔、裂縫，酷似茅廬的茶室里不經(jīng)修飾的木柱都富有清雅之氣?！凹拧?，空閑、閑寂。茶道中表達貧困、真樸和孤獨，這是層高深的境界，也是茶道力圖表達的一種意象之景——深山草庵的孤寂和古寺神社的荒蕪。

3.2 “一期一會”與茶庭空間序列設(shè)計

“一期一會”是茶客從進入茶庭到達茶室，進行一系列茶道活動，讓主人和茶客珍惜每次一相會，蒼涼而寂寥，與茶庭空間意境相協(xié)調(diào)?！耙黄谝粫边€充分體現(xiàn)了佛教中“無?！彼枷?，要珍惜每個機緣，從前文分析可知，茶庭的空間序列是圍繞茶道禮儀展開，在前行過程中按照主人設(shè)置的飛石調(diào)整行走節(jié)奏，注重每個細節(jié)的設(shè)計。

3.3 獨坐與茶庭觀賞方式

獨坐可實現(xiàn)個人的深思，而茶庭以坐觀為主，正好與茶道的獨坐觀念相吻合，能更好體會“和、敬、清、寂”的茶道思想和簡樸素雅的空間意境。

4 結(jié)語

空間意境是觀者和被看者之間溝通的媒介。日本茶庭使觀者感受具體空間及其營造的空間意境的同時，喚醒人內(nèi)心的自我和對世間萬物的沉思，從而實現(xiàn)茶道所追尋的“茶禪一味”的精神內(nèi)涵，同時也對現(xiàn)代景觀的真正內(nèi)涵有著深遠的啟發(fā)。

[1]張云路,李雄,章俊華.日本傳統(tǒng)園林中的意境表達在日本現(xiàn)代園林中的運用[J].中國園林，2011(5)：50-54.

[2]唐潔芳.日本茶庭的園林藝術(shù)[J].藝海，2011(7)：191.

[3]劉庭風(fēng).日本園林教程[M].天津，天津大學(xué)出版社，2005.

[4]倪靜雪，傅德亮.日本古典園林植物配置的圖解分析[J].上海交通大學(xué)學(xué)報（農(nóng)業(yè)科學(xué)版），2007（3）：255-259.

劉英（1981-），女，碩士，講師，研究方向：景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計。