黃笑菲

（四川城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

從古詩(shī)十九首女性形象看漢代女性社會(huì)地位

黃笑菲

（四川城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

漢代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展的盛世，它與約略同時(shí)期歐洲的羅馬帝國(guó)并列為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明及強(qiáng)大帝國(guó)。然而在這個(gè)時(shí)代卻鳴奏出了女性地位漸漸低落谷底的哀歌序曲。本文基于古詩(shī)十九首女性形象，具體分析了漢代女性社會(huì)地位的狀況。

女性；漢代；古詩(shī)十九首；社會(huì)地位

《古詩(shī)十九首》為南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中，選錄十九首編入《昭明文選》而成。編者把這些已經(jīng)無(wú)法考證作者為誰(shuí)的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以《古詩(shī)十九首》之名。從《古詩(shī)十九首》開(kāi)始，中國(guó)的詩(shī)歌就脫離了《詩(shī)經(jīng)》的四言體式，與《楚辭》的騷體和楚歌體，開(kāi)始沿襲兩千年之久的五七言體式。在謀篇、遣詞、表情、達(dá)意等各方面，都對(duì)我國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響?！豆旁?shī)十九首》內(nèi)容多寫(xiě)離愁別恨和彷徨失意，思想消極、情調(diào)低沉。但它的藝術(shù)成就卻很高，長(zhǎng)于抒情，善用事物來(lái)烘托。同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)某些社會(huì)矛盾，有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。深刻地再現(xiàn)了文人在漢末思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，以及心靈的覺(jué)醒與痛苦。

《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，不單是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，而是“人同有之情”。它以藝術(shù)的方式，透視出漢末社會(huì)的一個(gè)側(cè)面。在揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗的同時(shí)，也隱含了詩(shī)人對(duì)失去的道德原則的追戀。這種無(wú)可奈何的處境和心態(tài)，加深了詩(shī)人的信仰危機(jī)。事功不朽的希望破滅，因此，很多詩(shī)人轉(zhuǎn)而從一個(gè)新的層面上去開(kāi)掘生命的價(jià)值。除開(kāi)思鄉(xiāng)懷古、抒發(fā)生存狀態(tài)與人生感悟，漢末文人在相當(dāng)?shù)某潭壬?，具有了與女性世界心靈溝通的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。他們抒寫(xiě)女性的不幸，不僅有真誠(chéng)的理解與同情，也融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗(yàn)?！豆旁?shī)十九首》中還有不少?gòu)呐砸暯莵?lái)著筆的思念懷人之作。例如《迢迢牽牛星》： 纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？所書(shū)的相識(shí)之苦和離別的哀怨，機(jī)聲札札，不成紋理，形象地表現(xiàn)相愛(ài)的人可望不可即的情狀；又如《行行重行行》：思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。生動(dòng)地描繪出思婦對(duì)丈夫的深切懷念，思婦掙扎在理與情之間時(shí)苦悶難言的寂寞情懷。沒(méi)有對(duì)女性內(nèi)心世界的深刻洞悉，是無(wú)法開(kāi)掘出如此幽微的情感層次的。這種閨怨孤獨(dú)意識(shí)主要彰顯為：女性對(duì)男性依附關(guān)系的破壞造成了穩(wěn)定生活的解體。而產(chǎn)生這種意識(shí)的原因，則在于夫妻社會(huì)角色定位的不平等，女性處于一種從屬地位。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的常年征戰(zhàn)，嚴(yán)重影響了社會(huì)男女比例。男少女多的國(guó)情更是影響到了社會(huì)根基——農(nóng)耕。漢代是“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)，男子是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)者，雖然受到當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平與社會(huì)條件的限制，家庭也依賴著女性勞動(dòng)。但是男女體力的差別，女性在體力的限制下無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間從事過(guò)重的體力勞作。也正是因?yàn)闈h代女性對(duì)家庭的重要性，雖然漢代是中國(guó)婦女地位發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，但是漢初女性的社會(huì)地位也并不十分低下。漢初婦女受禮教影響比較小，實(shí)際地位并不很低。隨著男性對(duì)自我地位的抬高與對(duì)女性的貶損，對(duì)女性道德觀念的宣傳，女性開(kāi)始自覺(jué)遵守這些不合理的倫理道德規(guī)范。自漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家力圖在全社會(huì)著手構(gòu)建禮制。受到儒家思想的影響，婦教已經(jīng)確立、婦德要求加強(qiáng)，這對(duì)于女性的心理產(chǎn)生了很大程度的浸染。貞節(jié)觀、道德觀已經(jīng)逐漸內(nèi)化到女子的心中，使得這一時(shí)期的女性心理上自覺(jué)地產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)情專一的貞節(jié)觀念。在這一影響下，女性的工作核心轉(zhuǎn)向了家庭，她們開(kāi)始從事的職業(yè)都是一些本能的或私人的活動(dòng)，并非社會(huì)性活動(dòng)。這導(dǎo)致女性進(jìn)一步地與社會(huì)脫節(jié)，更使女性的心理思想開(kāi)始進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變：男主外女主內(nèi)，專心相夫教子。漢代女性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以紡織為主，廣泛參與了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等多種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，具有一定的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。但經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)模偏小且收入有限，經(jīng)濟(jì)意義和社會(huì)價(jià)值不能與男性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相匹敵。這進(jìn)一步弱化了她們對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響的可能性。漢代的宗法社會(huì)影響下，漢代女性沒(méi)有多少參政機(jī)會(huì)。政治地位很低，僅有少數(shù)女性憑借其特殊的身份，或者通過(guò)所依附的男人，可以參與和影響政治。但她們參政并不代表自己，更不代表女性這個(gè)社會(huì)群體；而是代表夫家，是對(duì)夫權(quán)、男權(quán)的維護(hù)。西漢時(shí)期，董仲舒以陰陽(yáng)五行說(shuō)對(duì)儒家文獻(xiàn)進(jìn)行整理與重新闡釋，使儒家關(guān)于女性身份與地位的學(xué)說(shuō)在自然神學(xué)的統(tǒng)合下漸趨體系化，提出“陽(yáng)尊陰卑”。東漢章帝時(shí)期的白虎觀論爭(zhēng)中，重申了“陰卑無(wú)外事”的性別格局。劉向針對(duì)成帝沉溺女色，特撰《列女傳》以諷諫，甚至產(chǎn)生了女性禍國(guó)這一理論。女性的社會(huì)地位進(jìn)一步受到影響。貴族女子仍高高在上，有可能接受社會(huì)認(rèn)可度較高的經(jīng)史教育，擁有一定程度的自主權(quán)，不必將自身局限于家庭內(nèi)部；而平民女性卻慢慢移向社會(huì)的最底層，受到封建政權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)等多重壓迫；漢代女性在受教育權(quán)利上低于男性，不能接受社會(huì)公共教育。只能通過(guò)家庭教育的模式學(xué)習(xí)知識(shí)，以接受以婦德、女工為主的奴化教育。她們把提高社會(huì)地位的期盼寄托于愛(ài)情與婚姻關(guān)系。但由于男女文化、社會(huì)地位的差異，女性對(duì)男性處于絕對(duì)的依附關(guān)系。男性根深蒂固的男權(quán)至上思想，使她們無(wú)法被平等地對(duì)待，更有甚者，更是被奴化，生如浮萍，一生漂泊。漢代女性在婚姻生活雖說(shuō)擁有自主權(quán)。意味著漢代女性并未完全淪為男子的附庸，還能保持相對(duì)獨(dú)立的人格。但男尊女卑的封建社會(huì)下女性受壓迫、受歧視依然嚴(yán)重。長(zhǎng)年受到儒家思想的影響與自幼受到婦教、婦德的教化，選擇離婚，女性的余生將有很大幾率生活在有色眼鏡下。因此她們很難做出這一選擇。隨著禮教的確立和鞏固，“男尊女卑”現(xiàn)象出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中民間青年男女之間自由而活潑的愛(ài)情之歌逐漸消歇，因此女性的愛(ài)情蒙上了陰影，很難得到一個(gè)平等的結(jié)局。漢代女性社會(huì)地位的兩極分化，生活環(huán)境與心靈世界狹小而封閉，婚姻生活的不幸，讓她們孤單、失落，溫婉細(xì)膩的拳拳深情更是無(wú)處安放。這些由單調(diào)往覆的勞作排遣愁苦的用心及其百無(wú)聊賴的精神狀態(tài)，讓她們有了男性所不及的細(xì)膩與憂愁。

在歷史中，兩漢婦女地位處于一個(gè)前高后低的狀態(tài)。對(duì)于漢代婦女的社會(huì)地位，其實(shí)至今也存在諸多爭(zhēng)議，這些爭(zhēng)議源于漢代女性地位的兩極化。在文化方面，漢代女性有較為開(kāi)放的思想，女子無(wú)才便是德的思想還未深入人心，這時(shí)期出現(xiàn)了很多有較高文學(xué)修養(yǎng)、能在文學(xué)領(lǐng)域取得相當(dāng)成就的女性文學(xué)家。從整體上來(lái)看，這時(shí)期能夠在文學(xué)上占有一席之地的女性，絕大多數(shù)集中于少數(shù)上層社會(huì)的貴婦之中。如劉邦之妾唐山夫人曾作《安世房歌》；孝成許皇后，《漢書(shū)》稱她“聰慧，善史書(shū)”；章帝竇皇后“年六歲能書(shū)”。宮廷設(shè)學(xué)堂教授嬪妃、貴族女性、宮女。女子雖然沒(méi)有接受公共教育的機(jī)會(huì)，但是貴族女性仍然能夠通過(guò)私人教育學(xué)習(xí)文化知識(shí)。即便如此，在這個(gè)男尊女卑觀念逐步形成和發(fā)展的時(shí)代中，女性在文學(xué)創(chuàng)作的道路上，每邁出一步，都要做出百倍于男子的努力，付出千倍于男子的代價(jià)。在婚姻上，瞿同祖在《漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，寫(xiě)到婦女再醮風(fēng)習(xí)在整個(gè)兩漢時(shí)期都非常盛行，婦女的家庭地位、政治地位都比較高，而且在其政治地位中特指出皇后和公主有其新地位，新地位使她們有權(quán)支配家庭中的男性。關(guān)榮波在《略論漢代婦女地位》中也指出婦女有擇偶的決定權(quán)和婚姻的終止權(quán)、離婚后改嫁的權(quán)利。在這里我們可以意識(shí)到，兩漢時(shí)期女子與男子有多種交往途徑，婦女可以自立門(mén)戶，從而證實(shí)了婦女在婚姻中的地位和社會(huì)上的地位。因?yàn)闈h代與匈奴來(lái)往密切，在民族融合的過(guò)程中，婚姻關(guān)系上，多少受到了“胡風(fēng)”的影響。婦女在一定條件下可與男子離婚，也可以主動(dòng)“求去”，如朱買(mǎi)臣妻、淮南太子妃等。但是能做到婚姻自主權(quán)的，多是出身貴族的女性。對(duì)于平民女性而言，她們的地位其實(shí)很低，從漢代平民家庭中夫妻的地位、離婚自主權(quán)方面進(jìn)行探討，在離婚方面，丈夫具有單方面的決定權(quán)。平民女性在婚姻上雖然也能享有一定的自由戀愛(ài)權(quán)利，但是在婚姻中，仍然是處于弱勢(shì)的一方。同時(shí)漢代女性享有一定的財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)、所有權(quán)和支配權(quán)。同時(shí)漢代通過(guò)編戶齊民對(duì)婦女實(shí)行直接人身控制，這一定程度上抑制了家庭對(duì)婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)的侵害；以小家庭為主的社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)，使婦女在財(cái)產(chǎn)權(quán)方面擁有一定的自由。

漢代并非僅僅只是“男尊女卑”的歷史，漢代的女性地位自西漢中后期以后，婦女理論逐漸出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)變，由強(qiáng)調(diào)“男女有別變”而突出“男尊女卑”?？v觀歷史，我們?nèi)钥梢钥吹交钴S在政治舞臺(tái)上的女性，施展其政治作為。最為典型的是西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的皇后呂雉，她是封建王朝第一個(gè)臨朝稱制的女子，掌握漢朝政權(quán)長(zhǎng)達(dá)十六年。為漢代的繁榮做出了自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，漢律規(guī)定了女性可以繼承爵位，《史記·高祖功臣侯者年表》和《漢書(shū)·高惠高后文功臣年表》記載：“魯侯奚涓死于戰(zhàn)事，無(wú)子，以其母為魯侯，即屬母襲子爵之例?！庇捎跉v史的局限性，漢代的女性在政治上的地位與影響并不能與男性相比。但是相較明清時(shí)期，漢代確實(shí)對(duì)處于統(tǒng)治階層的女性在社會(huì)上從事公務(wù)及參與政事尚能持寬容態(tài)度，這與后世女性相比，確實(shí)具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)越性。

漢代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展的盛世，它與約略同時(shí)期歐洲的羅馬帝國(guó)并列為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明及強(qiáng)大帝國(guó)。然而在這個(gè)時(shí)代卻鳴奏出了女性地位漸漸低落谷底的哀歌序曲。

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黃笑菲，四川城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共服務(wù)系在讀。