胡 艷

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

從龔琳娜“新風(fēng)格”音樂(lè)看民族聲樂(lè)教學(xué)

胡 艷

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

2010年，一首紅遍大江南北的歌曲《忐忑》，帶我們認(rèn)識(shí)了龔琳娜，她的作品和表演風(fēng)格給人們帶來(lái)了聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)上的沖擊，這種新風(fēng)格的音樂(lè)成了人們討論的話(huà)題，民歌也因此受到人們的關(guān)注，如何把民歌與流行樂(lè)相結(jié)合，推動(dòng)民族聲樂(lè)的發(fā)展，使民族聲樂(lè)教學(xué)更加生動(dòng)有趣，也成了人們探討的主題。

新風(fēng)格；民族聲樂(lè)；教學(xué)方式

近年來(lái)，民族音樂(lè)在樂(lè)壇一直浮浮沉沉，沒(méi)有什么大的影響力。龔琳娜的老師是鄒文琴先生，得到了先生的嚴(yán)格訓(xùn)練，龔琳娜也是學(xué)院派的優(yōu)秀代表。在中央電視臺(tái)舉辦的青歌賽中名列三甲。龔琳娜和丈夫老羅合作的《忐忑》一夜爆紅，既是想象之中，又是意料之外。這首歌成就的不僅僅是龔琳娜的演繹，也成就了民樂(lè)，將民樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大。從民間人士到專(zhuān)業(yè)人士，紛紛進(jìn)行模仿演繹，至今余熱未退。這首歌曲的演繹打破了傳統(tǒng)民歌的演繹方式，同民族服飾也進(jìn)行了結(jié)合，顛覆了民歌演繹和民族藝術(shù)，引發(fā)了社會(huì)各界的關(guān)注。那么如何將這一熱潮帶入課堂，就成為民樂(lè)教育工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

時(shí)至今日，如何發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)以及教育問(wèn)題一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。在大部分人看來(lái)，聲音是表達(dá)情感和優(yōu)美音色的介質(zhì)，但是在民族聲樂(lè)表演方面，大部分都是“千人一聲”的呆板模式，這種程序化的演奏方式束縛了人們情感，也束縛了民族音樂(lè)的發(fā)展。為了聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，許多音樂(lè)家都在努力探索，試圖找出一條具有民族特色又有利于民族聲樂(lè)發(fā)展的新方式?？v觀(guān)國(guó)內(nèi)，民族聲樂(lè)教育工作還處在教學(xué)方法以及聲音訓(xùn)練探索的階段。

二、新風(fēng)格音樂(lè)對(duì)教學(xué)理念的影響

一首紅遍大江南北的《忐忑》2010年在網(wǎng)絡(luò)上刮起了一陣民族聲樂(lè)的熱潮。龔琳娜用夸張而又新奇的表演形式給中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)帶來(lái)了很強(qiáng)的沖擊。通過(guò)《忐忑》，我們不難從中發(fā)現(xiàn)許多民族元素：歌曲本身就具有濃郁的民族性。這首歌曲的走紅，使龔琳娜成為新風(fēng)格民樂(lè)的代表人物。具體剖析這首作品，用專(zhuān)業(yè)的眼光去看待問(wèn)題與價(jià)值。不論龔琳娜所帶來(lái)的是一種文化現(xiàn)象還是一種藝術(shù)方式，都具有一定的普遍性。風(fēng)格就是指在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合特點(diǎn)，可以區(qū)分出不同的流派，是不同的文化藝術(shù)的標(biāo)志。龔琳娜的演唱與民族聲樂(lè)進(jìn)行了完美的融合，既有流行音樂(lè)元素，也有傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味，這就是傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)新。這種方式方法給許多研究者帶來(lái)了啟發(fā)，在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中也可以運(yùn)用這種方法，對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行演繹，使聲樂(lè)的教學(xué)更加生動(dòng)，傳播的范圍更加廣闊。

三、新風(fēng)格民族聲樂(lè)

在理論上，聲樂(lè)工作者對(duì)這方面的研究越來(lái)越深入細(xì)致，一方面豐富了聲樂(lè)理論與體系，另一方面也揭示出很多問(wèn)題。在龔琳娜的音樂(lè)作品受到越來(lái)越多的人的關(guān)注之后，新藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始被人們探尋。我們可以以龔琳娜的演奏方式和音樂(lè)為基礎(chǔ)，努力在民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行新風(fēng)格的嘗試，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行運(yùn)用并加以總結(jié)，豐富創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)的方式方法，為今后的教學(xué)之作提供初步的教學(xué)思路。首先要對(duì)聲樂(lè)研究的進(jìn)程和現(xiàn)狀有深入的了解，總結(jié)出有利于聲樂(lè)發(fā)展的理論體系。參照龔琳娜的音樂(lè)之路，我們需要去學(xué)習(xí)各種文化以及音樂(lè)表達(dá)技巧，保護(hù)自然地音樂(lè)的發(fā)展。分析龔琳娜的民族音樂(lè)，其成功離不開(kāi)注重中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)在底蘊(yùn)，開(kāi)辟了創(chuàng)新性方法，突破了傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演繹方式，為民歌注入了世界音樂(lè)的個(gè)性化元素。對(duì)于新風(fēng)格的民族聲樂(lè)，我們不能僅僅停留在風(fēng)格的改變上，還要注重理論的研究，把新風(fēng)格音樂(lè)的理念用在民族音樂(lè)的教學(xué)發(fā)展上，深入歸納分析音樂(lè)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，總結(jié)出可以幫助民族聲樂(lè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，為中國(guó)的新風(fēng)格民族聲樂(lè)發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。

四、現(xiàn)階段民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展

民族聲樂(lè)在音樂(lè)史上是不可或缺的，近年來(lái)民族聲樂(lè)的發(fā)展與進(jìn)步是有目共睹的。百花齊放的發(fā)展背后，不少問(wèn)題也暴露出來(lái)。許多學(xué)院的音樂(lè)教育方法固定死板，培養(yǎng)出來(lái)的歌手缺乏個(gè)性，舞臺(tái)展現(xiàn)方式單一。導(dǎo)致中國(guó)民族聲樂(lè)的道路越走越窄，民族聲樂(lè)的發(fā)展應(yīng)避免這種情況，深入研究民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格單一性的根本原因，找出根源進(jìn)行改進(jìn)。

我國(guó)的民族聲樂(lè)課程設(shè)置缺少民族性。大部分學(xué)生逐漸被訓(xùn)練成學(xué)院派民族歌手。這一情況喜憂(yōu)參半，既是對(duì)于民族聲樂(lè)的傳承，更是民族聲樂(lè)的發(fā)展，但是學(xué)院派不能完全代表民族聲樂(lè)。民族聲樂(lè)的多樣性和獨(dú)特性是學(xué)院派不能與之相比擬的。所以在聲樂(lè)教育中，不能只注重學(xué)院派的民族聲樂(lè)發(fā)展而忽略了對(duì)民族聲樂(lè)的傳承與創(chuàng)新。

自上世紀(jì)20年代起，美聲唱法傳入我國(guó)，開(kāi)始產(chǎn)生一定的影響。民族聲樂(lè)也開(kāi)始運(yùn)用美聲的方法，借鑒了美聲唱法寬廣的音域和渾厚的音色，促進(jìn)了中國(guó)的民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)階段，全國(guó)各個(gè)音樂(lè)院校都設(shè)有民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，這些院校都結(jié)合了美聲理論來(lái)進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)，取得了很好的成果。目前的聲樂(lè)教學(xué)中一直采用這種方法，卻沒(méi)有一套完備的有著民族鮮明特征的教學(xué)體系，把西方聲樂(lè)中的美式唱法作為嗓音的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很難區(qū)分民族與美聲的尺度，導(dǎo)致一部分民族聲樂(lè)具有濃郁的美美聲特色的情況發(fā)生。

和其他學(xué)科一樣，民族聲樂(lè)需要理論與實(shí)踐相結(jié)合。既要有理論和技巧作為支撐，又要有藝術(shù)的實(shí)踐，訓(xùn)練的技巧，只有將這二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。大部分學(xué)院只注重了訓(xùn)練的技巧，對(duì)一些重要的理論知識(shí)不夠重視，事實(shí)上，這些訓(xùn)練的技巧以及實(shí)踐都是要在理論知識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。如果理論知識(shí)掌握不到位，就很難理解更多的技巧并運(yùn)用到實(shí)踐中去。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，理論與實(shí)踐是不可分割的。課堂是實(shí)踐的前提與基礎(chǔ)，實(shí)踐又是課堂效果的完善和保障。這二者相輔相成，互相促進(jìn)，缺一不可。通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證理論知識(shí)，運(yùn)用理論知識(shí)完善自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生既可以學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)的重要性，熟練地掌握基本的聲樂(lè)知識(shí)，提高教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)全方位發(fā)展的全面音樂(lè)人才，促進(jìn)民族聲樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。

五、新風(fēng)格聲樂(lè)帶來(lái)的民族聲樂(lè)教學(xué)啟示

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著豐富多彩的民族音樂(lè)文化，每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的音樂(lè)文化。在當(dāng)今世界文化的發(fā)展潮流中，民族的才是世界的，作為多民族國(guó)家，有著深厚的文化底蘊(yùn)，中國(guó)的民族聲樂(lè)教育同樣需要多元化的教學(xué)模式來(lái)適應(yīng)世界發(fā)展的潮流。不難看到，打破傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)教學(xué)模式，建立創(chuàng)新性民族聲樂(lè)教學(xué)模式是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱難的任務(wù)，首先要提高教師的教學(xué)理念。只有教師擁有了正確的觀(guān)念，扎實(shí)的教學(xué)基礎(chǔ)才能使學(xué)生有一個(gè)寬廣的學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和深入了解我國(guó)民族聲樂(lè)的獨(dú)特魅力。在聲樂(lè)教學(xué)中增加學(xué)生與民間音樂(lè)藝術(shù)接觸的機(jī)會(huì)，樹(shù)立正確的音樂(lè)價(jià)值觀(guān)，加強(qiáng)教師與學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)的認(rèn)知，建立多元的聲樂(lè)教學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)成果的檢測(cè)也不能拘泥于幾首歌曲的演唱上，不能只重視演唱的技巧卻忽視了對(duì)于文化的理解。要讓學(xué)生理解到，要想唱好民歌，發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)，就要展現(xiàn)出特點(diǎn)鮮明的民族風(fēng)格，真正意義上的掌握民族語(yǔ)言和文化內(nèi)涵。不同的學(xué)生對(duì)不同地域的民族文化有著不同的理解，教師在教學(xué)過(guò)程中，合理的運(yùn)用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，尊重學(xué)生自己的思想，讓學(xué)生去體會(huì)，去感知音樂(lè)的獨(dú)特魅力，只有這樣學(xué)生才會(huì)深切體會(huì)到音樂(lè)的震撼，學(xué)生的表演才能感動(dòng)自己，感動(dòng)觀(guān)眾。

加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的了解和感知。民族文化要想立于世界文化發(fā)展之林，就要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，做到取其精華去其糟粕。在中國(guó)聲樂(lè)教育中，既要保持民族文化的特點(diǎn)，也要結(jié)合其他民族藝術(shù)精華，在聲樂(lè)教學(xué)中要博采眾長(zhǎng)，汲取可以運(yùn)用的音樂(lè)元素來(lái)豐富民族聲樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造出更多的演唱方式。西方音樂(lè)對(duì)于我國(guó)的聲樂(lè)教育影響深遠(yuǎn)，如果不加以改變，長(zhǎng)此以往，我們就很難培養(yǎng)出創(chuàng)新性的音樂(lè)人才。因此，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生多接觸不同風(fēng)格的音樂(lè)，改變以往只是對(duì)作品進(jìn)行技術(shù)性分析的模式，不僅了解唱法特點(diǎn)，還要借鑒表演技巧與文化內(nèi)涵，做到為我所用。音樂(lè)來(lái)源于生活，不同的文化生活產(chǎn)生出不同的音樂(lè)元素，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中感知音樂(lè)，切實(shí)提高演唱的技巧與水平。

注重學(xué)生的創(chuàng)作能力。在教師保證自身知識(shí)掌握的前提下，把創(chuàng)新精神與民族音樂(lè)結(jié)合到教學(xué)中去，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族的音樂(lè)，從歌唱的技巧和知識(shí)的運(yùn)用等方面進(jìn)行分析，發(fā)展自身的特點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)作能力。

幫助學(xué)生克服聲樂(lè)表演中的緊張情緒。在聲樂(lè)教學(xué)中開(kāi)設(shè)音樂(lè)心理輔導(dǎo)，有效地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身歌唱心理，避免產(chǎn)生與演唱無(wú)關(guān)的事情干擾表演的情況。除了克服緊張的情緒之外，有許多問(wèn)題也可以運(yùn)用心理學(xué)手段來(lái)解決。比如合理的安排排練學(xué)習(xí)時(shí)間，結(jié)合自身的身體狀態(tài)，調(diào)整到最佳，保證效率。

民族的才是世界的。任何文化如果完全脫離了自身文化最終都會(huì)走向消亡。在高校的聲樂(lè)教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)的民族性研究。目前學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)技巧的民族化基本了解不夠多，民族唱法還處在一個(gè)摸索前行的過(guò)程中，需要不斷汲取養(yǎng)分去探索和發(fā)展。中國(guó)的民間藝術(shù)豐富多彩，如果可以把我國(guó)民間藝術(shù)和民族聲樂(lè)完美結(jié)合起來(lái)，不但能使民族唱法突破束縛，走向世界，更能開(kāi)拓出一條屬于我們自己的民族聲樂(lè)發(fā)展的道路。

流行音樂(lè)與民族聲樂(lè)的結(jié)合。時(shí)代的不同，純粹的民族音樂(lè)并不能吸引人們的目光，所以教師在授課的過(guò)程中必須要注意到流行音樂(lè)的重要性，將民族聲樂(lè)和流行元素相結(jié)合，引入一定的流行因素，保證民族聲樂(lè)的發(fā)展與傳播。

六、結(jié)語(yǔ)

雖然目前龔琳娜的音樂(lè)有著較多的爭(zhēng)議，褒貶不一，但是我們應(yīng)該辯證的去看待這種新風(fēng)格音樂(lè)帶給我們的影響。龔琳娜的音樂(lè)既是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化繼承，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，由此引發(fā)的音樂(lè)研究也越來(lái)越多，我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)也因此得到了發(fā)展。民族聲樂(lè)教學(xué)不能僅僅停留在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，還要深入研究理論知識(shí)，讓“新風(fēng)格”聲樂(lè)教學(xué)開(kāi)展的更加順利，在音樂(lè)教學(xué)的道路上走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。本文只是針對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行了分析和建議，還不夠深刻不夠完備。對(duì)于龔琳娜的音樂(lè)研究還在繼續(xù)深入，希望可以通過(guò)本文引起更多音樂(lè)人的關(guān)注，發(fā)展我國(guó)的民族聲樂(lè)教育事業(yè)。

[1]吳慧敏.中國(guó)民族聲樂(lè)美學(xué)的傳承與創(chuàng)新研究[J].黃河之聲,2013(10):111-112.

[2]蔡多奇.高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展[J].音樂(lè)探索,2011(02).

[3]王發(fā)財(cái),王玉.龔琳娜：神曲“忐忑”之母[J].特別關(guān)注,2011(03):10-13.

J616

A