劉 敏

（甘肅省蘭州市西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

蘭州原生態(tài)審美文化的價值

劉 敏

（甘肅省蘭州市西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

蘭州位于中國版圖中心，是絲綢之路的重要組成部分，時間的雕琢也為這個地方留下很多名勝古跡，晝夜溫差大的氣候特點也使蘭州也具有瓜果之鄉(xiāng)的美稱，這使蘭州具備了發(fā)展生態(tài)文化旅游的良好基礎和后發(fā)優(yōu)勢。2014年博鰲亞洲論壇年會開幕大會上，中國提出推進“一帶一路”的建設?！耙粠б宦贰币?guī)劃中將蘭州列為重要發(fā)展城市之一。而“絲綢之路經濟帶”的開展必將把蘭州各項行業(yè)的發(fā)展速度加快。研究蘭州原生態(tài)審美文化，將有利于生態(tài)旅游文化的開發(fā)建設，是民間原生態(tài)審美文化的價值所在和研究的必要性，重要性所在。

地方原生態(tài)文化；文化類型；審美文化特征；審美價值

一、地方原生態(tài)審美文化的特征

（一）地域性

任何民族的原生態(tài)文化都受其地域、生活環(huán)境，地理特征的制約。就比如建設生態(tài)文明要考慮“天時地利人和”，我們要有序的創(chuàng)造性的去建設。只有看清原來的歷史軌跡，才能鋪好未來發(fā)展的方向。原生態(tài)的民族文化是歷史積淀的結晶，在建設生態(tài)文明的過程，它就猶如燈塔指引著我們。

（二）歷史性

民間原生態(tài)文化之美從創(chuàng)生至今，依舊保持著歷史時期的固有特征，代代相傳。就比如蘭州的百年中山橋從清朝建成以后，陪伴著蘭州接受了風雨以及兩次戰(zhàn)爭的洗禮，就這樣堅強的守護著金城。

（三）質樸性

質樸自然的美學風格強調的是審美對象內外在具有本色的美，平淡自然的美，不加修飾，渾然天成?！懊郎诿栏薪涷?，我們既然能明白美感經驗的性質，就可以進一步討論美的本身?！彼^情人眼里出西施，美的欣賞也就是用藝術去渲染自然，這是一個逐漸人性化，理想化的過程。就比如蘭州鼓子，從外表來看樸實無華，但其內容蘊含了深刻的道理，使勞動者的精神特質與自然的審美形態(tài)高度融合在一起。

二、蘭州原生態(tài)審美文化的美學價值

蘭州生態(tài)文化審美文化怡情養(yǎng)性的情趣之美：

（一）民間原生態(tài)審美文化彰顯了藝術之美

“情感或出于己，或出于人。”實用藝術即在一個空間性的概念下將使用和審美相結合，而這主要有園林藝術、建筑藝術、工藝美術、現代設計等。建筑藝術是人類修繕的用來活動和居住的場所，運用美學及其獨特的建筑語言，使建筑具有文化審美價值，具有象征意義和形式上的美觀，體現出民族特色和時代性。

蘭州市黃河北岸山頭上矗立著元代所修建的白塔，因此有了白塔公園。北山環(huán)繞金城，其上的公園分為三臺建筑群，亭臺樓閣雕梁畫棟，紅墻綠瓦依山而建，總面積有8000多平方米。公園內還修建了“黃河奇石館”，里面的黃河奇石造型獨特，令人稱奇。土山下為中山橋，使二者已連為一體，具有深厚的審美價值。

（二）民間原生態(tài)審美文化的山水田園娛樂之美

黃河穿城而過，猶如絲帶一樣飄落在蘭州。山水相融，人文勝跡于一體的“百里黃河風情線”，魅力非凡,吸引著大量文人墨客前來游玩觀賞。游客坐著羊皮筏子游覽黃河風情線，使其審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，讓身心愉快并得以放松休息。

（三）蘭州原生態(tài)審美文化的教育之美

教的前提是樂，只有教學卻沒有娛樂這就失去了藝術的本質，這必然顯得枯燥無味，沒有新意。然而有樂無教也不能實現和滿足人們對藝術更深層次的追求。樂一旦沒有了中心思想，就會顯得單薄庸俗，甚至流于低級無味。

藝術作品也可以對人們的道德教育產生影響，藝術自身是充滿魅力且深動感人的，是道德觀以及行為準則的參照物。一件偉大高尚的藝術作品，是可以提升人們的道德素養(yǎng)和精神世界的。

蘭州鼓子的曲目，近年來搜集到的已超過1000種，內容紛繁，其涉獵民間故事、歷史傳記，以及詠物贊詞、喜慶祝頌之類。主要分為閨情曲、英雄曲兩大類。而這鼓子詞中包含的積極向上的思想更是讓人感受到藝術中所包含的真善美，思想上潛移默化受到熏陶，實踐上找到評判標準，精神世界得到升華。長期聆聽蘭州鼓子，在這種演唱氛圍中，人們的思想以及追求都會漸漸發(fā)生質的改變。從而正確地去認識和享受生活，樹立正確的三觀。

三、結語

原生態(tài)文化是原始文化在歷史長河中的積淀，研究蘭州原生態(tài)審美文化，從藝術的三大功能的角度去挖掘審美價值，將有利于蘭州生態(tài)旅游文化的開發(fā)建設，而這也是民間原生態(tài)審美文化的價值所在和研究的必要性，重要性所在。

[1]田曉婷.方東美美學思想淺析[D].廣州:華南理工大學,2013.

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