顏春英

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

高校民樂(lè)合奏課程的“聲融合”與“色融合”實(shí)踐研究

顏春英

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

在民族器樂(lè)合奏中，對(duì)不同樂(lè)器音色的把握和權(quán)衡，是使民樂(lè)合奏整體聲音效果融合和音色和諧的關(guān)鍵。本文對(duì)高校民樂(lè)合奏中“聲融合”與“色融合”兩方面進(jìn)行了的闡述，對(duì)推進(jìn)該課程的進(jìn)步做了深入的分析。

民樂(lè)合奏；聲融合；色融合

民樂(lè)合奏課程是高校音樂(lè)專業(yè)民族樂(lè)器演奏方向的必修課程之一，它是一門重實(shí)訓(xùn)﹑且多學(xué)科知識(shí)相互滲透融合的課程，意在培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)﹑音樂(lè)表現(xiàn)力和合奏能力。在眾多的理論和研究實(shí)踐中，大部分都是針對(duì)這一課程的重要性﹑前景進(jìn)行思考，作為該課程的一線實(shí)戰(zhàn)教師，不一樣的聲部該如何協(xié)調(diào)?不同的樂(lè)器音色該如何融合?都是本文值得深思的問(wèn)題。

一、民樂(lè)合奏的歷史進(jìn)程

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅材料的出現(xiàn)，為民族器樂(lè)制作藝術(shù)和器樂(lè)音色音響表現(xiàn)力開(kāi)拓了空間，編鐘的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)我國(guó)民族器樂(lè)制作藝術(shù)的水平發(fā)達(dá)。到了秦漢時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一天下，民族融合，促進(jìn)南北方文化交融，民族器樂(lè)作為文化中的一部分，也開(kāi)始呈現(xiàn)出了相互融合的發(fā)展趨勢(shì)，如當(dāng)時(shí)出現(xiàn)“鼓吹樂(lè)”就是從北方游牧民族地區(qū)傳入中原的一種器樂(lè)合奏形式。漢魏時(shí)期，當(dāng)時(shí)非常重要的藝術(shù)形式是“相和歌”，其伴奏部分使用的是管弦樂(lè)器合奏。隋唐時(shí)期，民族器樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了較為輝煌的時(shí)期，宮廷內(nèi)部的音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)了大量專門的器樂(lè)演奏人才，極大地推動(dòng)了我國(guó)器樂(lè)演奏藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的“唐大曲”是非常重要的一種大型宮廷音樂(lè)，器樂(lè)合奏便是“唐大曲”中非常重要的組成部分。宋時(shí)期，我國(guó)音樂(lè)發(fā)展中心逐漸由宮廷轉(zhuǎn)向民間，城市中較為集中的娛樂(lè)場(chǎng)所中出現(xiàn)了“細(xì)樂(lè)”﹑“清樂(lè)”等器樂(lè)合奏形式。元明清時(shí)期，民樂(lè)合奏形式發(fā)展繁榮，不同地區(qū)都有各自地域特色的民樂(lè)合奏形式，如江南地區(qū)的“十番鑼鼓”﹑新疆地區(qū)的“木卡姆”﹑藏族地區(qū)的“囊瑪”等。由于樂(lè)器制作工藝的進(jìn)一步發(fā)展﹑民族器樂(lè)教學(xué)更加系統(tǒng)化﹑民族器樂(lè)演奏水平逐漸提高﹑民族器樂(lè)創(chuàng)作更加豐富，我國(guó)近現(xiàn)代的民族器樂(lè)合奏有了新的發(fā)展和提高。

二、民樂(lè)合奏課程的“聲融合”

民樂(lè)合奏排練中的“聲融合”通常指兩個(gè)方面，第一就是“音準(zhǔn)”。大家知道，音樂(lè)就是不同樂(lè)音有秩序﹑有規(guī)律的組合，不同樂(lè)音都有自己固定的振動(dòng)頻率，不同樂(lè)器同奏一段樂(lè)曲，就要保證每件樂(lè)器所奏的每一個(gè)樂(lè)音的振動(dòng)頻率達(dá)到充分一致，這樣才能使聲音融合﹑純凈。達(dá)到“聲融度”的第一個(gè)指標(biāo)。當(dāng)然，關(guān)于“音準(zhǔn)”，乃是一般演奏員最基本的常識(shí)，這里就不再多說(shuō)?！奥暼诙取钡牡诙矫媸恰皹?lè)音振動(dòng)頻率的穩(wěn)定性”，該指標(biāo)是指在保證樂(lè)音振動(dòng)頻率一致的前提下，在樂(lè)曲規(guī)定的時(shí)值中，達(dá)到每個(gè)樂(lè)音振動(dòng)頻率的充分穩(wěn)定與完整。

三、民樂(lè)合奏課程的“色融合”

（一）對(duì)聲部配置作出合理調(diào)整

與西方交響樂(lè)對(duì)聲部配置進(jìn)行合理調(diào)整以獲得融合的音色一致，我國(guó)民樂(lè)合奏對(duì)聲部配置也有一定的要求，通過(guò)合理調(diào)整聲部配置，使作品縱向的高﹑中﹑低不同聲部的音色相互融合，營(yíng)造民樂(lè)合奏整體聲音效果的融洽與平衡。聲部配置的調(diào)整，可以從縱向與橫向兩個(gè)方面入手。首先，在縱向聲部的音色融合方面，可以通過(guò)旋律聲部音色的融合與和聲配器的選擇兩方面入手。旋律是作品的靈魂，在旋律音色的融合方面通常以同類樂(lè)器間的音色組合﹑同組樂(lè)器間音色的融合及跨組樂(lè)器音色間的融合這三種形式來(lái)融合旋律聲部的音色。和聲是為了烘托出旋律聲部及營(yíng)造整體音樂(lè)效果的，在民樂(lè)合奏中，為了使縱向聲部的音色和音量處于均衡﹑穩(wěn)定﹑協(xié)和的狀態(tài)，作曲家要為不同作品進(jìn)行適合的和聲配器。在民樂(lè)合奏的和聲配器方面，為了追求音色的融合與音量的和諧，作曲家通常會(huì)選擇同組樂(lè)器配合的方式，以獲得融合的和聲效果，只有當(dāng)追求作品整體色彩變化﹑音量變化等特殊的音響效果時(shí)，才會(huì)使用跨組樂(lè)器組合的方式進(jìn)行和聲配置。在民樂(lè)合奏中的橫向聲部音色處理方面，作曲家通常會(huì)注重橫向聲部音色的連續(xù)性與統(tǒng)一性，以塑造生動(dòng)﹑完整的音樂(lè)形象。在相對(duì)完整的作品段落中，作曲家通常會(huì)選擇適合的樂(lè)器音色作為該段落主導(dǎo)音色，在該段落中出現(xiàn)的音色變化也都是以主導(dǎo)音色為主的，這樣的處理手法可以保持整段演奏音色的穩(wěn)定，利于橫向聲部音樂(lè)的發(fā)展。

（二）控制樂(lè)器演奏的音色

民樂(lè)合奏中所包含的器樂(lè)種類十分豐富，同種類民族器樂(lè)的演奏技法和音色還存在一定的差異性，因此，追求民樂(lè)合奏音色的融合，通過(guò)統(tǒng)一演奏技法來(lái)控制樂(lè)器演奏的音色，是融合民樂(lè)合奏音色的重要途徑之一，如較為統(tǒng)一的弓法﹑指法，能夠使民樂(lè)合奏中的各樂(lè)器演奏達(dá)到整齊劃一的效果。在民樂(lè)合奏中，通過(guò)控制樂(lè)器演奏的音色來(lái)實(shí)現(xiàn)民樂(lè)合奏音色的融合，通常以器樂(lè)間演奏手法的借鑒和統(tǒng)一弓指法兩個(gè)方面為主。首先，民族樂(lè)器的演奏方式十分豐富，吹﹑拉﹑彈﹑打等等都是常見(jiàn)的演奏技法，相同的演奏技法能夠獲得相似﹑融洽的演奏效果。其次，通過(guò)統(tǒng)一弓指法來(lái)實(shí)現(xiàn)民樂(lè)合奏的音色融合，也十分可行。如在實(shí)際演奏中，作曲家會(huì)為弓法的統(tǒng)一在譜面上做特殊標(biāo)記，對(duì)運(yùn)弓的具體速度，換弓的具體時(shí)間，換弓斷口的大小，甚至揉弦的力度和速度等方面都有細(xì)致﹑統(tǒng)一的要求。

我國(guó)民族器樂(lè)種類繁多，演奏手法豐富，民樂(lè)合奏的發(fā)展歷史悠久，具有博大精深的文化內(nèi)涵與審美內(nèi)涵，作為高校在這方面的教育教學(xué)更應(yīng)該走在前列。所以對(duì)音色融合的重視﹑對(duì)音色多樣化和個(gè)性化的追求是重中之重，這種音色觀念不僅是民樂(lè)合奏中對(duì)多樣化音色追求“音聲相和”狀態(tài)，也是融合音色中“和而不同”的個(gè)性化追求，更是在我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中所提倡的“天人合一”理想境界對(duì)民樂(lè)合奏的深刻影響。

[1]徐琳.中國(guó)民樂(lè)合奏色彩之路的復(fù)興[J].黃河之聲,2016(16).

J632

A

2016年度湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)項(xiàng)目高校民樂(lè)合奏的異質(zhì)融合研究（項(xiàng)目編號(hào)：XJK016CGD020）。