楊 蕾

（昆明市第三中學(xué)，云南 昆明 650000）

學(xué)堂樂歌對(duì)20世紀(jì)中國音樂發(fā)展的影響初探

楊 蕾

（昆明市第三中學(xué)，云南 昆明 650000）

隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會(huì)經(jīng)歷的重大變革， 新式學(xué)堂逐漸建立和興起，而專門為學(xué)堂唱歌課編配的歌曲“學(xué)堂樂歌”亦應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)堂樂歌對(duì)20世紀(jì)音樂發(fā)展多方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)學(xué)堂樂歌的“西學(xué)”體系仍然影響著中國音樂的方方面面。本文旨在探討學(xué)堂樂歌對(duì)20世紀(jì)中國音樂的審美價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、研究價(jià)值和對(duì)中國音樂教育的影響。

學(xué)堂樂歌；西學(xué)；影響

縱觀歷史的變遷，我國幾千年的的傳統(tǒng)文化也受到了深刻的沖擊。中國傳統(tǒng)文化在自我反省的同時(shí)，強(qiáng)烈地被西方文化滲透著、融合著，此時(shí)涌現(xiàn)出一大批的愛國知識(shí)分子，他們熱衷于追求西方文化，西洋學(xué)中的自然和人文科學(xué)，哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)都受到他們極大的關(guān)注。憂國憂民的文化先驅(qū)們開始考慮怎樣用西洋學(xué)來拯救愚昧、落后的民族心志，喚醒中國人民的愛國熱情。在我們歷史上記載的康有為、梁啟超率先發(fā)起的維新變法，旨在傳播救國救志的思想，這是歷史發(fā)展的新型產(chǎn)物。最終雖以失敗告終，仍然提倡在學(xué)堂開設(shè)音樂課程，讓音樂作為啟蒙思想的重要手段。幾經(jīng)探索后，隨著新式學(xué)堂的逐步建立和興起，專門為學(xué)堂譜寫的歌曲應(yīng)運(yùn)而生，這就是學(xué)堂樂歌。

一、對(duì)我國20世紀(jì)音樂史的審美價(jià)值產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

學(xué)堂樂歌曾作為吹響過一個(gè)時(shí)代強(qiáng)音的號(hào)角。從學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的社會(huì)背景來看，它是中國歷史發(fā)展過程中文明沉淀的產(chǎn)物。相信大家都閱讀過這方面的資料，當(dāng)時(shí)我國統(tǒng)治者無能，國力削弱，國民的生活艱苦，國民素質(zhì)不堪一擊。因此它肩負(fù)著喚醒我國民眾的愛國熱忱、增強(qiáng)綜合國力和民族積極向上的凝聚力的重任。因此大多數(shù)樂歌作品都是用來歌頌中華民族的悠遠(yuǎn)的歷史，還有一部分作品是用來贊美堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、勤老的中國人民，同時(shí)也以揭露封建王朝的腐敗與黑暗為主題，號(hào)召國人勇敢地站起來，與外國侵略者做斗爭，誓死不做亡國奴，摘掉“東亞病夫”的帽子。所以這些歌天生就具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，內(nèi)容和旋律激勵(lì)著人民反抗帝國主義、抗擊日寇的侵略。很多膾炙人口的歌曲都有著學(xué)堂樂歌的色彩。

學(xué)堂樂歌為中國文化和傳統(tǒng)思想的傳播功不可磨。

五千年的歷史演變，中國人民創(chuàng)造了燦爛的華夏文明，其中音樂文化日漸成熟?，F(xiàn)在流傳下來的學(xué)堂樂歌大多是選曲填詞，在內(nèi)容上它們國學(xué)深厚，在用詞上文優(yōu)詞美，意境深遠(yuǎn)、耐人尋味，被人們廣為傳唱。著名的像李叔同填詞的《送別》就是個(gè)代表，其凄涼的歌詞、委婉的旋律至今仍在吟唱，是頗有影響的一首歌曲。

一邊倒的審美霸權(quán)的負(fù)面影響。

20世紀(jì)中國社會(huì)制度的不斷變化，深深地影響著人們思想觀念的形成，同時(shí)，人們的審美觀念也在逐步提升。19世紀(jì)末，我國人本主義的出現(xiàn)，使學(xué)堂樂歌的形式成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳工具，很多中國先驅(qū)認(rèn)為只有借用西方音樂才能起到振奮人心、鼓舞士氣的目的，成為一種師夷長技以制夷、借西方先進(jìn)文化解國之危難的特殊武器。所以在以后的幾十年時(shí)間內(nèi)，新的音樂觀雖然為發(fā)展我國的音樂事業(yè)做出了許多有益的工作，但盲目崇拜、輕視民族傳統(tǒng)的觀點(diǎn)摧殘了我國的音樂文化，中國傳統(tǒng)音樂被認(rèn)為是一類不合時(shí)宜的音樂文化。用西方的音樂理論來評(píng)價(jià)、要求我們的民族音樂，其判斷在根本上是主觀的、帶有偏見性的，這就必然導(dǎo)致音樂創(chuàng)作在價(jià)值取向上，特別是在表現(xiàn)手法上，導(dǎo)致音樂審美的原則以西方為標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國，甚至否定了中國，從而出現(xiàn)一邊倒的審美霸權(quán)，這在中國音樂史上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的負(fù)面影響。

西洋樂理知識(shí)成了教授樂歌的教材，影響廣泛。

20世紀(jì)初期，清朝政府廢除了科舉制度，在各地興辦學(xué)堂，為新文化觀念的培養(yǎng)提供了土壤。在學(xué)堂活動(dòng)中，很多海外歸來的學(xué)子帶回了西洋樂理知識(shí)，并以此作為教授學(xué)堂樂歌的教材，使傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作觀念發(fā)生了質(zhì)變。由此，西洋樂理融入了中國音樂文化領(lǐng)域，并且產(chǎn)生了廣泛的影響，卻是一些仁文志士不堪洋洋大國淪落而吶喊的救國圖存之時(shí)代呼聲。

二、西洋和聲功能在很長一段時(shí)期內(nèi)成為普通的和聲法則

在學(xué)堂教學(xué)中，隨著西洋樂理知識(shí)的不斷滲透，其中的一些作曲方法、和聲學(xué)也成為國人教授音樂的必備課程。在當(dāng)時(shí)，學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)是為小學(xué)輸送音樂方面的師資力量，所教授的音樂知識(shí)比普通中小學(xué)分工更專業(yè)化、更細(xì)致一些。1914年，商務(wù)印書館出版了我國最早的和聲學(xué)教材—《和聲學(xué)》，它是由留學(xué)日本的高壽田專為師范學(xué)校音樂課編寫的。從此，西方樂理和相關(guān)作曲技法在這種特別的文化背景下，隨著我國新式學(xué)堂形式的不斷完善，西式的音樂理念自然而然地進(jìn)入音樂學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域，最終登上樂歌中最為重要的教學(xué)舞臺(tái)。

三、西洋創(chuàng)作理念的融合對(duì)中國音樂創(chuàng)作的技法產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)

學(xué)堂樂歌興起之前的中國傳統(tǒng)音樂教育，主要方式有口傳心授、師徒傳承，一般在職業(yè)藝人中廣泛推廣。而伴隨學(xué)堂樂歌的不斷進(jìn)步，西方的格式化記譜取代了工尺譜、減字譜等傳統(tǒng)、簡陋的記譜方式。在學(xué)堂樂歌中，只有一少部分作品采用了中國的傳統(tǒng)曲調(diào)，大多數(shù)還是采用了西洋曲調(diào)和西歐化的日本旋律，使得在很長時(shí)間內(nèi)具有歐洲風(fēng)味的音樂幾乎取代了中國式音樂，進(jìn)而成為中國20世紀(jì)初音樂史中相當(dāng)重要的部分。如沈心工喜歡用弱起的節(jié)奏等這些全新的音樂思想模式，深深影響了20世紀(jì)后期的音樂創(chuàng)作。在西洋學(xué)漸漸融入的時(shí)代大潮中，不乏有蕭友梅、黃白、青主、趙元任等優(yōu)秀音樂家，他們學(xué)習(xí)西方專業(yè)的音樂知識(shí)，在20世紀(jì)初期，創(chuàng)作出了我國音樂史上風(fēng)格各異的作品，一度成為我國用音樂的體裁，展現(xiàn)中華音樂文化豐富內(nèi)含的精髓。其次，西方的音樂文化知識(shí)、富有色彩的多種表演形式，給中國的音樂創(chuàng)作家和教育家?guī)砗艽蟮膯⒚珊陀|動(dòng)，同時(shí)期涌現(xiàn)出了大量的音樂理論研究的著作，其中就有曾志忞所編著的《音樂教學(xué)論》和《和聲學(xué)》兩部作品非常有名。從此，中國的音樂研究步入正軌。

四、學(xué)堂樂歌對(duì)中國近代學(xué)校的音樂教育體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

一方面，音樂課成為學(xué)校教育教學(xué)中重要的一部分。

學(xué)堂樂歌的發(fā)展使原本是選修的樂歌課一躍成為中小學(xué)的必修課，反映出當(dāng)時(shí)的音樂在教育戰(zhàn)線上位置何等的重要。這為后來各個(gè)學(xué)校開設(shè)音樂教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，音樂教育從此在學(xué)校特色教育中占有一定比例的位置，有的地方每年舉行多起音樂方面的比賽，致使現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)音樂、流行音樂可謂是家喻戶曉，生活離不開音樂，音樂豐富了我們的生活。隨著生活的提高、社會(huì)的進(jìn)步，我們對(duì)音樂的審美感也有了更深層次的思考和認(rèn)識(shí)。

另一方面，音樂教育教學(xué)一步步踏上了正?；牡缆?。

引進(jìn)了歐洲近現(xiàn)代的音樂教育體系的學(xué)堂樂歌，在經(jīng)過了一系列的文化教育運(yùn)動(dòng)和音樂教育界的改革與創(chuàng)新，中國的音樂教育體系從無到有、從開始到完善，形成了一種建立在西方音樂教學(xué)體系基礎(chǔ)上的學(xué)校音樂的教育體系，進(jìn)入了科學(xué)規(guī)范的軌道。

第三方面，合唱課成為學(xué)校音樂課的一種很主要的教學(xué)形式。

學(xué)堂樂歌的教學(xué)目標(biāo)，就是集體唱歌的形式來激勵(lì)和陶冶中小學(xué)生情操，寓教于樂，集體合唱成為學(xué)校音樂課的一種普遍的教學(xué)形式。音樂以其特有的魅力對(duì)促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神有著十分重要的意義，集體唱歌為中國產(chǎn)生的另一音樂形式合唱奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)促進(jìn)中國合唱歌曲的產(chǎn)生，為之后的中國合唱的發(fā)展之路也做了極大的鋪墊。在中國歌壇上，例如李叔同填詞的《春游》，曲調(diào)悠揚(yáng)優(yōu)美、歌詞健康清新、旋律歡快流暢，至今還是我們十分喜歡的歌曲。至此，合唱這種人們喜愛的音樂形式便進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

第四方面，學(xué)堂樂歌促進(jìn)了音樂學(xué)科教材的創(chuàng)新建設(shè)，為音樂市場的發(fā)展注入了新鮮的血液。

隨著學(xué)堂樂歌的進(jìn)一步發(fā)展和深入，樂歌教材的創(chuàng)新領(lǐng)域的建設(shè)也得到了很大程度的完善，樂壇上先后出現(xiàn)了很多有影響力的作品。他們付出了大量的辛勤工作，他們的不懈努力澆灌了百家齊放，為我國的學(xué)校音樂教育的創(chuàng)建和發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)。同時(shí)隨著學(xué)堂樂歌的不斷發(fā)展，音樂課就需要大批的有專業(yè)知識(shí)的音樂教師，從而又促進(jìn)了我國專業(yè)院校和師范類教育的創(chuàng)建與發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，一支具有現(xiàn)代音樂底蘊(yùn)的教育家和音樂師資隊(duì)伍，這對(duì)后來學(xué)校音樂教育的發(fā)展提供了師資力量的儲(chǔ)備力量具有重要的意義。

四、總結(jié)

綜上所述，學(xué)堂樂歌對(duì)20世紀(jì)我國的音樂發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。盲目地對(duì)西洋音樂的創(chuàng)作手法、和聲樂理的崇拜，而放棄了對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化的堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)是欠妥的。我們要用客觀的角度和正確的人生觀，對(duì)學(xué)堂樂歌這一特殊時(shí)期歷史產(chǎn)物進(jìn)行公正、公平地評(píng)價(jià)，去除糟粕，留取精華，倡導(dǎo)進(jìn)步。好的音樂不僅僅給人以美的享受，讓人以積極向上的心態(tài)來面對(duì)生活，更能激發(fā)我們愛國熱情，一曲《十五的月亮》唱響了全中國，讓我們?yōu)槭匦l(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士致敬！一曲《春天》，我們又怎能不緬懷浴血奮戰(zhàn)，為民族的獨(dú)立、國家的昌盛而舍小家的革命前輩！這就是音樂的魅力！中國音樂的成長，就像一個(gè)出生的嬰兒，從第一聲強(qiáng)有力的啼哭，就證明一個(gè)新生命從此誕生了！從蹣跚學(xué)步，一步步走來，有陽光，也有霧霾，只要堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)，相信明天會(huì)更好！