□張 瑤

一、中國民間藝術(shù)的定義和重要性

1.中國民間藝術(shù)的定義

民間藝術(shù)是指由那些沒有受過正規(guī)藝術(shù)訓(xùn)練，但掌握了既定傳統(tǒng)風(fēng)格和方法的普通老百姓所制作的藝術(shù)、手工藝和裝飾物[1]。中國的民間藝術(shù)多半是就地取材，如剪紙、年畫、窗花等，這些民間藝術(shù)成本不高，制作也都以純手工為主，故在勞動人民中得到廣泛的傳播。其格式在短時間內(nèi)通常相對固定，在社會實(shí)踐中隨著人們的審美觀與價值觀的改變而改變。

2.中國民間藝術(shù)的重要性

中國民間藝術(shù)是在歷史發(fā)展的過程中形成并流傳至今的一種藝術(shù)，是中國藝術(shù)不可或缺的一部分。中國民間藝術(shù)對今天中國人的審美觀、藝術(shù)鑒賞和娛樂方式等都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，具有鮮明的民族特色[2]。人民群眾是社會的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。其創(chuàng)造的民間藝術(shù)是勞動人民精神的寄托，也反映著勞動人民對生活的訴求和向往，可以滿足人民日益增長的精神需求，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

二、中國民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

有人說，一個民間藝人的逝世,相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅。中國民間藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀，中國民間藝術(shù)的種類很多，有些已經(jīng)遺失或正在遺失，就拿大眾普遍熟悉的陜北來說，陜北的民歌已經(jīng)很難聽見了，窗戶的窗花也在悄然消逝，村頭的二胡也早已被家中的電視取代，而這只是中國民間藝術(shù)消失的一小部分，這種現(xiàn)象在許多區(qū)域都可以看到。

從法律角度來看，我國欠缺一部用于保護(hù)民間藝術(shù)的法律，法律所具有的強(qiáng)制力是保護(hù)瀕危的民間藝術(shù)所必需的；沒有法律的約束，一些彌足珍貴的民間藝術(shù)，就可能消失了。但現(xiàn)狀是，對一些古文物都要依靠如《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》來保護(hù)，而《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》能保護(hù)到的民間藝術(shù)又非常少。

從經(jīng)濟(jì)角度來看，許多中國民間藝術(shù)難以得到資金的援助。據(jù)中華人民共和國財(cái)政部發(fā)布的《2017年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金預(yù)算表》顯示，我國共抽出66077萬元用于非遺的保護(hù)，其中，湖南省分配到的資金最多，但也只有3195萬元，再到市級規(guī)劃時各市分配到的資金也不過數(shù)十萬元，這些資金對于保護(hù)非遺都尚顯不足，一些不是非遺的民間藝術(shù)就更難得到援助和保護(hù)了。

從受眾角度來看，21世紀(jì)是信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代，仰仗于移動通信技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、電腦乃至電視，都可以使人們享受到更個人化、多樣化的娛樂活動，所以人們參加民間藝術(shù)活動的時間越來越少，而傳統(tǒng)的一些民間藝術(shù)形式如各地的地方戲劇也難以生存。

三、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展?fàn)顩r

許多國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對民間藝術(shù)都有保護(hù)與研究。比如英國早在工業(yè)革命時期就開始了對民間藝術(shù)的研究，美國大學(xué)早已建立民間藝術(shù)研究中心或是民間藝術(shù)館，日本更是早就將歌舞伎、茶道等推廣，如此的例子還有很多，這些都足以說明大學(xué)在保護(hù)、發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)文化方面起著很重要的作用[3]。

我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的開創(chuàng)是從專門的藝術(shù)學(xué)校開始的，發(fā)展到現(xiàn)在，一些綜合性大學(xué)也有開辦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，但也存在一些弊端。

首先，目前的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育多沿用西方藝術(shù)教育模式，各地的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大同小異，課程開設(shè)都差別不大，缺乏針對性和地域性。但是，社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求往往是區(qū)域性的，不同地區(qū)的人審美觀也不一樣，地方藝術(shù)文化的缺失使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生有時難以發(fā)揮其地域優(yōu)勢。

其次，高校對自身藝術(shù)設(shè)計(jì)教育資源的忽略。實(shí)際上不少高校具有相當(dāng)多的民間藝術(shù)資源。但目前能系統(tǒng)開設(shè)中國民間文化藝術(shù)課程的高校還比較少，所以許多民間藝術(shù)還處于無人繼承的狀態(tài)。而文化應(yīng)當(dāng)在繼承中創(chuàng)新，民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分應(yīng)當(dāng)被深入研究與學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)受到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者的重視，這樣學(xué)生才能夠更好地了解、感受民間藝術(shù)的魅力。四、民間藝術(shù)對高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

1.加強(qiáng)學(xué)生在民間文化藝術(shù)上的修養(yǎng)

近年來，我國相關(guān)部門逐漸重視對民間文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展的研究。如中央美術(shù)學(xué)院在國內(nèi)高校率先創(chuàng)建與民間藝術(shù)研究相關(guān)的新學(xué)科，在中國高校的民間藝術(shù)研究領(lǐng)域留下了自己的腳??；同時創(chuàng)辦中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)陳列室，致力于推廣民間藝術(shù)，發(fā)揮民間藝術(shù)的作用。在此之后，山東大學(xué)的《民俗研究》、中國民協(xié)的《民藝》等都呼吁公眾關(guān)注民間藝術(shù)，對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展起到了巨大的作用[4]。祖國優(yōu)秀的民藝需要得到這樣的重視，高校開授涉及民間藝術(shù)知識的課程可以使學(xué)生更加了解民間藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生的民間藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞民間藝術(shù)的能力，進(jìn)而促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展。

2.培養(yǎng)各式各樣的民間藝術(shù)人才

我國作為文明古國，民間藝術(shù)十分豐富，再加上幅員遼闊，各種民間藝術(shù)風(fēng)格迥異。所以，各高校開設(shè)課程時可設(shè)立不同的民間藝術(shù)學(xué)科。各高校在教學(xué)方式或是民間藝術(shù)推廣上也應(yīng)力求新意，爭取被更多的學(xué)生所接受。作為民間藝術(shù)，生硬的課堂講解遠(yuǎn)不如由民間藝人親自展示來的動人心弦，故高校也可讓學(xué)生積極參加社會實(shí)踐或者讓民間藝人走進(jìn)校門，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的魅力。這種方式一方面是課堂教學(xué)優(yōu)秀的延伸，另一方面也是積極響應(yīng)國家對課堂教學(xué)應(yīng)該多元化的呼吁。同時，民間藝人也可以更好地了解現(xiàn)代藝術(shù)，這也促進(jìn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代一些流行藝術(shù)的結(jié)合。

3.在傳承中發(fā)展、創(chuàng)新民間藝術(shù)

如魯迅所說：“舊形式的采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革?！蔽覀儗τ诿耖g藝術(shù)的重視，不再是一味地墨守成規(guī)，而是積極地引導(dǎo)其與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合。近幾年來，像歌曲與戲曲、國墨與西方美術(shù)各流派、電影與戲劇等的結(jié)合也屢見不鮮，并且有不少也獲得了巨大的成功，引起了一大批普通群眾的興趣。

各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的美，并嘗試與流行文化相結(jié)合。比如我校(中國戲曲學(xué)院)學(xué)生自主創(chuàng)作的歌曲《逆春寒》就是成功地把戲曲與流行音樂相結(jié)合的例子。優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化在有了年輕人的加入后一定可以煥發(fā)新的生機(jī)。

結(jié) 語

我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在發(fā)展過程中經(jīng)歷了很多的探索和嘗試，高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，需要不斷加深對中國民間藝術(shù)的研究，讓中國民間藝術(shù)豐富高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，同時，通過高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化，傳承經(jīng)典。