蘇 飛

（商洛學(xué)院，陜西 商洛 726000）

商洛花鼓的審美特征及文化價(jià)值研究

蘇 飛

（商洛學(xué)院，陜西 商洛 726000）

陜西商洛花鼓屬于商洛戲曲中最典型的民間戲曲。商洛花鼓經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變及發(fā)展，通過(guò)大量商洛戲曲藝人的不斷改革創(chuàng)新，如今已經(jīng)具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是，商洛花鼓不僅受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的打擊，而且多元文化藝術(shù)給商洛花鼓帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。如何將商洛花鼓戲曲更好的傳承及發(fā)展，是值得研究的課題。本文從美學(xué)的角度出發(fā)，淺析商洛花鼓的審美特征，探究商洛花鼓存在的文化價(jià)值。

商洛花鼓；審美特征；文化；價(jià)值；研究

商洛花鼓美譽(yù)為“活化石”，該戲曲融跳、舞、唱于一體，屬于獨(dú)具特色的民間藝術(shù)。商洛花鼓戲曲既是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是商洛文化的代表戲曲。商洛花鼓戲曲發(fā)展歷史悠久，具有一定的文化價(jià)值，該戲曲中語(yǔ)言、唱腔以及表演方式，突顯出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅰ０殡S多元文化的飛快發(fā)展，新的娛樂(lè)方式逐漸替代了商洛花鼓戲曲。因此，研究商洛花鼓的文化價(jià)值具有必要性。

一、商洛花鼓的審美特征

從美學(xué)的角度出發(fā)，商洛花鼓的曲調(diào)十分婉轉(zhuǎn)流暢，其唱腔柔和優(yōu)美，在商洛花鼓的旋律方面，往往融入了當(dāng)?shù)孛窀枧c山歌的小調(diào)，具有濃厚的地方色彩，深受廣大人民群眾的青睞?；ü陌l(fā)源于鄂湘皖地區(qū)的戲曲，歌舞劇內(nèi)容包含有小調(diào)戲、大筒子以及八岔子。在清光緒年間，花鼓流傳到商州、鎮(zhèn)安以及四周各縣，這時(shí)的花鼓具有南方音樂(lè)特色，表現(xiàn)為柔和美、細(xì)膩美、婉轉(zhuǎn)美，同時(shí)自帶北方音樂(lè)特征，體現(xiàn)在粗狂美、樸實(shí)美、豪爽美。商洛花鼓戲曲有時(shí)就像熱水沸騰，溫暖聽(tīng)眾的心靈；有時(shí)宛如涓涓細(xì)水，娓娓向人民道來(lái)。商洛花鼓的歌詞尤為質(zhì)樸，結(jié)合音樂(lè)給人美不勝收的感受。

商洛花鼓戲曲的音樂(lè)突顯美的特征，一般以歡快、活潑以及委婉動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)為主。商洛花鼓的舞蹈表現(xiàn)藝術(shù)方式新穎特別，舞姿別具一格，戲曲中的主人公形象生動(dòng)，彰顯個(gè)性。在進(jìn)行表現(xiàn)商洛花鼓戲曲中，燈光布置別出心裁、超凡脫俗；該戲曲的故事情節(jié)波動(dòng)起伏，著實(shí)令人感動(dòng)；商洛花鼓的語(yǔ)言充滿詩(shī)意，溫暖親切，引人入勝。商洛花鼓音樂(lè)的旋律溫柔優(yōu)美，扣人心弦，一股泥土芳香的氣息，突出濃厚的地方色彩，讓人浮想聯(lián)翩；商洛花鼓戲曲的語(yǔ)言具有形象鮮明的特色，一般融入當(dāng)?shù)厝罕姷恼Z(yǔ)言，時(shí)而雋秀明快，時(shí)而浪漫溫馨，時(shí)而簡(jiǎn)樸感人，時(shí)而催人淚下。由此可以看出，商洛花鼓戲曲表達(dá)的情感極為豐富，酣暢淋漓，令人感到耐人尋味。例如：著名的商洛花鼓戲《屠夫狀元》，該戲曲中的精彩唱段令人回味無(wú)窮。其中的一些唱段，歌詞樸實(shí)無(wú)華，利用生活化的語(yǔ)言，進(jìn)行口語(yǔ)般的訴說(shuō)，塑造了一個(gè)勇敢、正義、善良的屠夫形象，表達(dá)了患難兄妹（結(jié)拜妹妹）互相愛(ài)慕之情，對(duì)浪漫溫馨的愛(ài)情向往和憧憬。

二、商洛花鼓文化價(jià)值研究

（一）歷史文化價(jià)值

通過(guò)深入民間調(diào)查，大多數(shù)的人認(rèn)為商洛花鼓起源于楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，主要是用于軍事演練、出征打仗時(shí)鼓勵(lì)士兵。在唐朝時(shí)期，花鼓戲流傳在宮廷達(dá)官貴族中。到了五代之后，花鼓戲逐步在民間流行。在清朝時(shí)期，為了抵御水災(zāi)，人們用花鼓戲在街頭賣藝，從化谷調(diào)轉(zhuǎn)化成“花鼓調(diào)”。花鼓調(diào)逐漸流傳到商洛地區(qū)，并且融合民間藝術(shù)，最具有代表性的作品有《坐西樓》、《石榴娃燒火》等。自我國(guó)進(jìn)入七、八十年代，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展，商洛花鼓戲曲得到較大的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村文化嚴(yán)重受到現(xiàn)代文化的沖擊，使得廣大人民群眾的審美水平提升了，商洛花鼓開(kāi)始進(jìn)入繁榮發(fā)展時(shí)期。商洛花鼓具有悠久的歷史，扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，具有娛樂(lè)性、生活化的特性，并且具有歷史文化傳承價(jià)值。

（二）教育文化價(jià)值

商洛花鼓戲曲的語(yǔ)言幽默、風(fēng)趣，深受人們歡迎。隨著商洛花鼓戲廣泛流傳于民間，演唱花鼓的民間藝人日漸增多。這些演唱者長(zhǎng)期生活在秦嶺巴山，跟大自然和諧相處，性格淳樸、忠厚老實(shí)、聲音粗礦，他們?cè)诔ü膽驎r(shí)，語(yǔ)言尤為活潑、歡快，仿佛反映的是人們?nèi)粘Ｉ顒谧髦械那榫?，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求，貼近人們的喜好，具有一定的思想價(jià)值。例如：花鼓戲《月亮光光》，描述的是一群放牛娃思想上追求風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)、以及父?jìng)髯?、子傳孫的生產(chǎn)生活方式，充滿了戲劇性的諷刺意義，具有一定的教育價(jià)值。商洛花鼓中的八岔戲，具有代表性的作品有《何氏勸姑》及《蔡名鳳辭店》等，例如《送香樓》，說(shuō)的是一對(duì)相愛(ài)的戀人，嚴(yán)重受到封建禮數(shù)的束縛，表達(dá)了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，這就教會(huì)人們，要學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想觀念，抵抗封建禮數(shù)的影響，從思想上使人們得到自解放。又如，商洛花鼓戲中的大筒子，其中《萬(wàn)壽圖》屬于典型的劇目，融入了八仙過(guò)海的傳說(shuō)故事，作品內(nèi)容絢麗多彩，逐步彰顯人貪婪的欲望，告誡人們應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)心中合理的愿望。

（三）地域性文化價(jià)值

商洛屬于秦楚文化交流之地，在商洛環(huán)境的孕育下，使得商洛花鼓戲地方色彩顯著。商洛花鼓戲包含了秦風(fēng)的自由奔放色彩，同時(shí)滲透有楚風(fēng)的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩氣息。例如《花強(qiáng)會(huì)》戲目，容納了陜北秧歌的表演形式，附有秦文化特點(diǎn)。一到節(jié)假日，鑼鼓聲開(kāi)始敲響，人們?cè)诒硌萆搪寤ü?，匯聚了跑旱船、秧歌以及跑魔女等地方特色，充分將秦地的地理環(huán)境與楚地的優(yōu)美舞姿進(jìn)行有效結(jié)合，突出商洛花鼓獨(dú)特的地域性色彩。商洛花鼓不單在語(yǔ)言或者形式上具有濃厚的地域性色彩，商洛花鼓生長(zhǎng)在美麗的商山洛水中，吸收大自然的營(yíng)養(yǎng)成分，自身還散播著地域文化氣息。在商洛花鼓表演中，劇目增加了北方人們?nèi)粘Ｉ钪械膱?chǎng)景，語(yǔ)言突出商洛地區(qū)的本色，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有一定的地域性文化傳承價(jià)值。

三、總結(jié)

傳商洛花鼓是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，傳承及發(fā)展商洛花鼓是大家應(yīng)盡的責(zé)任。我們不僅要欣賞商洛花鼓的藝術(shù)美，還要研究其的文化價(jià)值，推動(dòng)民族文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化資源共享的目標(biāo)。

[1]蘇軍.市場(chǎng)體制下地方戲劇的生存現(xiàn)狀與發(fā)展研究——以商洛花鼓戲《紅袍》演出為例[J]. 陜西教育(高教版),2012（05）:6-7.

J825

A

蘇飛（1983—），男，漢族，河南義馬，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。

本課題來(lái)源商洛學(xué)院商洛文化暨賈平凹研究中心課題商洛花鼓戲的審美特征及文化價(jià)值研究（課題編號(hào)：15SLWH09）。