秦文秀，張玉萍

（塔里木大學(xué)，新疆 阿拉爾 843300）

影像、圖像、人工智能等技術(shù)的不斷革新，使人類從全息投影的虛擬成像時(shí)代，進(jìn)入到虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的AR時(shí)代[1]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是脫離絕對物化形態(tài)人類文明的智慧結(jié)晶。非遺的保護(hù)與傳承不僅是對文化遺產(chǎn)的“搶救”，而且涉及主權(quán)國家的政治和經(jīng)濟(jì)，甚至是觸及民族認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，借助AR技術(shù)做好新疆非遺的保護(hù)和文化創(chuàng)意旅游的開發(fā)，彰顯新疆自身文化要素的吸引力，逐步實(shí)現(xiàn)新疆在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化4個(gè)層面的核心價(jià)值，勢在必行。

1 新疆非遺和文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀

新疆是一個(gè)多民族聚居區(qū)，13個(gè)世居民族有其獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，截至2013年，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)接近3 000項(xiàng)。木卡姆藝術(shù)、《瑪納斯》和《格薩爾》史詩等都列入了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新疆是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚集地和富產(chǎn)地，少數(shù)民族原生態(tài)獨(dú)特鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史文化的重要遺跡，更是中華民族璀璨文明的社會(huì)資本。新疆非遺保護(hù)雖已采取了一定補(bǔ)救措施，但隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代觀念的變遷、城市化進(jìn)程和民族融合的加快，很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨傳承人相繼逝世、后繼無人的危機(jī)局面。新疆非遺保護(hù)關(guān)鍵的技術(shù)手段已跟不上數(shù)字時(shí)代快速發(fā)展的節(jié)奏，文化旅游資源整合也缺少創(chuàng)意。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和信息高度發(fā)展的數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化的生存空間日趨狹窄，非遺保護(hù)欲傳承十分迫切，亟須多種措施兼顧并加強(qiáng)與新技術(shù)的融合，打破這種低沉的失傳危機(jī)的狀態(tài)。

2 AR技術(shù)是非遺保護(hù)、開發(fā)的新趨勢

AR技術(shù)是利用電腦技術(shù)將虛擬的內(nèi)容疊加到現(xiàn)實(shí)世界中，豐富視覺體驗(yàn)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感的技術(shù)[2]，廣泛應(yīng)用于軍事、教育、工程、影視、娛樂等領(lǐng)域，其產(chǎn)品形態(tài)精準(zhǔn)定位、便捷可控，價(jià)格也越來越親民，并逐漸應(yīng)用到移動(dòng)設(shè)備上，讓智能化變得隨處可得。目前在少兒教育領(lǐng)域，AR技術(shù)已形成了一定的規(guī)模，沉浸式的少兒AR繪本，重塑了少兒閱讀體驗(yàn)和媒介傳播形式,推動(dòng)了少兒教育智能化進(jìn)程[3]。中國首家景區(qū)AR——神農(nóng)架《AR觀山》，將傳統(tǒng)景區(qū)游客被動(dòng)式的信息填塞向游客自主體驗(yàn)的方向轉(zhuǎn)換。

AR智慧旅游+個(gè)性服務(wù)升級(jí)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠跨越媒介形態(tài)的界限、時(shí)空的拘囿、文化的隔閡，數(shù)字文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換在提供宏大視覺感受之余，能以最少的成本產(chǎn)生不菲的經(jīng)濟(jì)效益[4]。AR技術(shù)可提高新疆非遺文化的生命力，開拓傳播的新途徑，彌補(bǔ)傳統(tǒng)非遺保護(hù)和開發(fā)的缺陷，有助于新疆非遺更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。同時(shí)無形中催生了文化創(chuàng)意與智能文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，為新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更多的渠道選擇。

3 AR技術(shù)開發(fā)的建議

第一，打造高質(zhì)量的AR網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。當(dāng)下很多數(shù)字博物館已經(jīng)結(jié)合了AR技術(shù)，它可以將景觀背后蘊(yùn)含的文化信息通過數(shù)字化虛擬的形態(tài)疊加到現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，使古文化與當(dāng)今科技完美結(jié)合，開啟文化形式的雙通道。采用計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、AR、VR、虛擬場景建模等新技術(shù)，將傳統(tǒng)手工制作的方法、流程、生產(chǎn)方式在新媒體上進(jìn)行模擬仿真重現(xiàn)，由此增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的參與感與帶入性。

第二，為文化景區(qū)或非遺活動(dòng)推出互動(dòng)性強(qiáng)的AR廣告，提高廣告的宣傳力度。新加坡街頭，迪士尼品牌宣傳活動(dòng)，同樣也發(fā)起了AR營銷。創(chuàng)新形式的AR廣告在展示文化內(nèi)容的同時(shí)，兼顧了形式的表現(xiàn)。通過移動(dòng)終端再現(xiàn)文化景區(qū)的3D模型，結(jié)合動(dòng)畫短片介紹景區(qū)的歷史文化。

第三，推出相關(guān)APP，打造時(shí)空博物館。AR+文化旅游不應(yīng)只是“嫁接”，可根據(jù)需求推出APP，打造時(shí)空博物館。也可在APP中發(fā)表評價(jià)，以圖文結(jié)合等方式留下體驗(yàn)感受?；贕PS上傳信息還可幫助有關(guān)部門監(jiān)督和保護(hù)文物。新疆維吾爾族模制法土陶燒制技藝已有兩千年歷史，不同時(shí)代的燒陶工藝、種類、花色都發(fā)生了改變，可把這種發(fā)展的動(dòng)態(tài)結(jié)合AR技術(shù)在APP上呈現(xiàn)出來。

第四，移動(dòng)終端實(shí)景導(dǎo)航解說。大部分旅游景點(diǎn)講解器已實(shí)現(xiàn)定位語音講解。我們結(jié)合AR技術(shù)，將實(shí)景與虛擬的信息疊加，使用移動(dòng)設(shè)備的攝像頭可在游覽的同時(shí)傾聽虛擬導(dǎo)游和多媒體的講解[5]。

第五，拓寬市場，進(jìn)軍娛樂、教育領(lǐng)域。迎合市場和年輕群體的喜好，開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)品。可以通過劇情的形式在3D游戲中加工描繪出來，經(jīng)典的故事背景通過技術(shù)的加工呈現(xiàn)出絕美的游戲畫面，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙向接軌。

第六，可將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嵌入繪本，將實(shí)景畫冊轉(zhuǎn)換成繪本的形態(tài)，AR技術(shù)能更好地呈現(xiàn)歷史的真實(shí)觀感，在增加趣味性的同時(shí)，提高人們非遺保護(hù)的意識(shí)。同時(shí)這些獨(dú)特的文化形式也為動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作素材。

4 結(jié)束語

AR為非遺的數(shù)字化開發(fā)提供了新的技術(shù)路徑，提供了創(chuàng)新的解決方案。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，應(yīng)該整合文化資源和新媒體融合的優(yōu)勢，致力于AR技術(shù)與非遺保護(hù)的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化植入，將數(shù)字化內(nèi)容植入物質(zhì)媒介載體，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)數(shù)字化傳播的文化體驗(yàn)，激活新疆文化中的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而提升新疆文化遺產(chǎn)資源的國內(nèi)外知名度和獨(dú)特的品牌效應(yīng)。

[1]尼葛洛龐帝,胡泳,劉九如,等.數(shù)字化生存[M].北京:電子工業(yè)出版社,2017:158.

[2]周靈,張舒予,朱金付.增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)教科書的設(shè)計(jì)研究與開發(fā)實(shí)踐[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2014,24(9):107-113.

[3]王秀麗,胡玉康.AR技術(shù)關(guān)照下的兒童書籍設(shè)計(jì)新形態(tài)[J].出版發(fā)行研究,2016(5):48-50.

[4]李彩霞,郜玉金.新媒體環(huán)境下新疆非遺現(xiàn)狀及數(shù)字化保護(hù)研究[J].新聞研究導(dǎo)刊,2016(7):32.

[5]魏三強(qiáng),王兵.A R技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化旅游業(yè)中的應(yīng)用[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2016,44(4):364-368.