□夏紅玉 周雅祺 湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了許多人物畫(huà)作品，其中仕女人物形象具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)，具有鮮明的文化藝術(shù)特色，其風(fēng)格迥異的人物形象匯聚了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和社會(huì)文化，仕女人物形象反映著當(dāng)時(shí)的審美和社會(huì)生活，對(duì)于研究各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)以及文化具有重要的價(jià)值。

一、人物畫(huà)中仕女形象風(fēng)格興起

仕女形象風(fēng)格的形成具有悠久的歷史，我國(guó)人物畫(huà)中仕女形象最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仕女形象在當(dāng)時(shí)大多沒(méi)有正面形象，主要以纖瘦為主，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)審美風(fēng)貌和文化，但仕女形象更多的是作為墓室壁畫(huà)的一部分，人物畫(huà)中仕女形象起源和產(chǎn)生與社會(huì)政治文化發(fā)展具有重要關(guān)聯(lián)。

在《歷代名畫(huà)錄》和《唐朝名畫(huà)錄》等文獻(xiàn)中對(duì)仕女形象風(fēng)格的興起和形成都有記載，魏晉南北朝時(shí)期女性形象開(kāi)始從墓室壁畫(huà)中脫離出來(lái)，成為單獨(dú)的人物畫(huà)表現(xiàn)形式，成為優(yōu)美的藝術(shù)形象進(jìn)行展示，對(duì)社會(huì)文化教育以及審美功能具有重要影響。其中，具有代表性的東晉顧愷之的《女史箴圖》就是對(duì)仕女形象的傳神描繪，讓人們對(duì)仕女形象風(fēng)格有了清晰的認(rèn)識(shí)，魏晉南北朝時(shí)期仕女形象風(fēng)格多為長(zhǎng)圓形，體態(tài)纖瘦婀娜，衣服穿著較為寬松，秀骨清像仕女形象成為當(dāng)時(shí)的主要風(fēng)格，這種仕女形象風(fēng)格對(duì)后世對(duì)人物畫(huà)的表現(xiàn)技法和形象描繪具有重要的影響。

二、人物畫(huà)中仕女形象風(fēng)格的形成發(fā)展

對(duì)于仕女形象風(fēng)格進(jìn)行記載的文獻(xiàn)最早可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期，仕女畫(huà)描繪的女子主要是古代賢婦和神話(huà)傳說(shuō)中的仙女等，這類(lèi)形象的原型一般來(lái)自詩(shī)、賦等文學(xué)作品和民間傳說(shuō)。

唐宋時(shí)期的仕女形象創(chuàng)作可以說(shuō)達(dá)到了頂峰，《歷代名畫(huà)錄》中對(duì)仕女形象風(fēng)格的形成進(jìn)行了翔實(shí)的記載，唐宋時(shí)期女性社會(huì)地位獲得提高，仕女畫(huà)作為單獨(dú)畫(huà)的種類(lèi)進(jìn)行表現(xiàn)，唐代的宮廷畫(huà)家對(duì)宮廷仕女的描繪成為當(dāng)時(shí)仕女形象的主要表現(xiàn)形式，形成了唐代以胖為美的仕女形象，濃重艷麗豐腴的仕女形象成為主要風(fēng)格，其中較具有代表性的畫(huà)家為張萱和周昉。

在《搗練圖》和《簪花仕女圖》中對(duì)于宮廷仕女形象的描繪，將當(dāng)時(shí)女性的雍容華貴和豐腴體態(tài)較好地表現(xiàn)出來(lái)，唐代這種女性豐腴富貴形象的表現(xiàn)風(fēng)格具有代表性，后世對(duì)女性形象研究只要看到豐腴富貴華麗的女性形象就是唐代作品，但是這種雍容華貴的女性形象在唐代之后開(kāi)始逐漸走向衰落，到了五代時(shí)期仕女形象的表現(xiàn)風(fēng)格更多與政治相掛鉤，沒(méi)有了唐朝時(shí)期的豐腴華美富麗風(fēng)格。

三、人物畫(huà)中仕女形象風(fēng)格的衰落

我國(guó)人物畫(huà)中仕女形象風(fēng)格的演變與仕女畫(huà)的興衰具有重要聯(lián)系，仕女的發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)文化又具有聯(lián)系。隋唐時(shí)期仕女形象富麗豐腴體態(tài)飽滿(mǎn)，這與隋唐時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要關(guān)聯(lián)，之后五代時(shí)期政治開(kāi)始動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)文化混亂不堪，仕女畫(huà)中的仕女形象也逐漸變得纖瘦，更多的女性題材變得更加含蓄。從五代畫(huà)家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中就能夠發(fā)現(xiàn)仕女形象與唐朝時(shí)期的仕女形象具有顯著區(qū)別。宋元時(shí)期文人畫(huà)開(kāi)始興起，文人墨客喜歡借助花草來(lái)表現(xiàn)胸懷和政治情感，仕女形象相對(duì)較少，在仕女形象風(fēng)格上更多出現(xiàn)細(xì)膩的描繪和微妙的情感表現(xiàn)，整體風(fēng)格與唐朝時(shí)期的豪放艷麗具有顯著區(qū)別，畫(huà)家對(duì)于仕女形象描繪的同時(shí)更加注重對(duì)其內(nèi)心情感的表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)于仕女畫(huà)形象造型上采取白描表現(xiàn)手法，在形象造型上更為貼近生活，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化習(xí)俗，具有較高的藝術(shù)和文化研究?jī)r(jià)值。

四、人物畫(huà)中仕女形象風(fēng)格的復(fù)興

仕女畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)中的重要組成部分，在表現(xiàn)題材上主要以封建社會(huì)和宮廷女性為主，在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自身的藝術(shù)特點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。宋元時(shí)期之后仕女畫(huà)又開(kāi)始興起，明清時(shí)期仕女畫(huà)開(kāi)始復(fù)興發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展密切相關(guān)。明清時(shí)期思想開(kāi)始解放，對(duì)生活品質(zhì)的追求和人性化需求逐漸提高，更多地注重享樂(lè)和對(duì)美好生活的向往，明清時(shí)期的仕女形象風(fēng)格與宋元時(shí)期具有顯著區(qū)別，仕女形象逐漸與生活相聯(lián)系、具有市井風(fēng)格，呈現(xiàn)出病態(tài)且羸弱的仕女形象風(fēng)格。這是當(dāng)時(shí)文人墨客政治抱負(fù)得不到滿(mǎn)足并且自身情感胸懷得不到很好地表達(dá)所致，畫(huà)家開(kāi)始借助文人畫(huà)表現(xiàn)自身的情懷，但明清時(shí)期的仕女形象風(fēng)格呈現(xiàn)出程式化和缺乏創(chuàng)意性的風(fēng)格。

本文對(duì)我國(guó)人物畫(huà)中仕女形象藝術(shù)風(fēng)格演變的研究主要是分析仕女形象風(fēng)格藝術(shù)演變和創(chuàng)作表現(xiàn)手法，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化進(jìn)行探索，讓我們正確地把握仕女畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)方法，從而更好地促進(jìn)現(xiàn)代仕女畫(huà)藝術(shù)的跨越發(fā)展。