周云劍

（河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

宋代箏的稱謂研究

周云劍

（河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

宋代音樂(lè)的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了民間音樂(lè)的進(jìn)步。市民音樂(lè)的繁盛，使箏樂(lè)在宋代有了長(zhǎng)足發(fā)展。宋代時(shí)箏的稱謂隨歷史發(fā)展演變出現(xiàn)多種稱謂，本文在宋代文人的詩(shī)詞歌賦，各種野史筆記和正史的只言片語(yǔ)中對(duì)宋代箏的稱謂進(jìn)行研究整理。

宋代箏；稱謂

箏，又稱古箏，是箏的總稱，它稱謂不是固定的，根據(jù)不同的形式，情景等都有不同名稱。宋代箏也有多種稱謂，有根據(jù)地名命名的，有根據(jù)感情的抒發(fā)而命名的，有按照樂(lè)器的裝飾物命名的，有以演奏方法命名的，有用箏碼直接移名而得的。箏的別稱種類(lèi)繁多，各式各樣。

一、秦箏

秦箏的叫法由來(lái)已久，從《史記·李斯列傳》中就看出箏流行在秦地。宋代依然沿襲著這種叫法，晏殊《殢人嬌》：“楚竹驚鸞，秦箏起雁。縈舞袖、急翻羅薦。云回一曲，更輕櫳檀板。香炷遠(yuǎn)、同祝壽期無(wú)限”晁端禮《雨中花》：“……秦箏聞?wù)f瓊瓊。此心在了，半邊明鏡，終遇今生”文人在使用秦箏這一稱謂時(shí)，更多的是表達(dá)或抒發(fā)出哀怨的情緒，好似秦箏發(fā)出的樂(lè)音就帶著一絲淡淡的感慨。

二、云和箏

云和箏，十三弦，首部的裝飾像云，故稱“云和”，因?yàn)榻梃b琵琶和箏的形制與演奏方法，所以發(fā)音三分之中，有一分像箏聲，二分像琵琶聲，又稱之為“云和琵琶”。云和箏的最早記載出現(xiàn)在唐代段安節(jié)所著的《樂(lè)府雜錄·清樂(lè)部》，“樂(lè)有琴、瑟、云和箏——其頭象云——笙、竽、箏……拍板”隨后在《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中也有記載，唐代詩(shī)人白居易有一首專門(mén)講述“云和”的詩(shī)。宋代陳旸《樂(lè)書(shū)》對(duì)“云和”有兩段描寫(xiě)，其中一段對(duì)“云和箏”的描寫(xiě)：“唐清樂(lè)部有云和箏，蓋其首象云，與云和琵琶之制類(lèi)矣……”云和箏依據(jù)外形命名，雖為十三弦，但是小于十三弦箏，從其音色來(lái)講似箏聲又似琵琶聲，目前所見(jiàn)的文獻(xiàn)中沒(méi)有提及云和箏的適用場(chǎng)合與演奏形式等，所以對(duì)其具體使用情況掌握并不全面，只知云和箏是箏而又區(qū)別于十三弦箏。

三、銀裝箏（銀箏）

銀裝箏的典故來(lái)源于南朝劉宋王朝的何承天。何承天是著名的天文學(xué)家、無(wú)神論思想家，他擅于彈箏、精通音律，所以當(dāng)時(shí)皇帝賜給他一面銀裝箏。陳旸《樂(lè)書(shū)》中有對(duì)比的記載。

銀裝箏也稱為銀箏，是用銀這種金屬對(duì)箏的美化裝飾，因此稱銀箏的例子也很多。秦觀《木蘭花》：“玉指慵整銀箏雁。紅袖時(shí)籠金鴨暖。歲華一任委西風(fēng)，獨(dú)有春紅留醉臉”宋人好用銀箏描畫(huà)美好的情景、愉悅的氛圍，烘托出當(dāng)下人們的好心情。

四、鈿箏

鈿，本意指婦女頭發(fā)上的金制的花裝飾品。鈿箏就是有一些金銀裝飾品鑲嵌的箏。宋人對(duì)鈿箏的美好描寫(xiě)也有不少，北宋有歐陽(yáng)修《錦香囊》：“真?zhèn)€此心終難負(fù)。況少年情緒。已交共、春蠶纏綿。終不學(xué)、鈿箏移柱”在文人的詞作中，鈿箏好像頻頻與移柱、促柱等這樣的演奏技法相結(jié)合出現(xiàn)。鈿箏從視覺(jué)上給人以富麗堂皇的感受，而詞作中卻用鈿箏抒發(fā)一抹淺淺的哀傷。

五、玉箏、瑤箏

玉、瑤都是指美玉。玉箏、瑤箏即是指箏上用制作精美的玉器作裝飾品。針對(duì)這一類(lèi)的稱謂也有諸多例子。北宋張先《酒泉子》：“金籠鸚鵡怨長(zhǎng)宵?；\畔玉箏弦斷。隴頭云，桃源路，兩魂消”南宋有，王沂孫《齊天樂(lè)·前題》：“一襟馀恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)……怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許”“魂消”、“弦斷”都是對(duì)悲傷心境的闡述表達(dá)，用玉箏，瑤箏如此美好的事物反襯出詞人此刻悲戚心痛的情愫。

六、寶箏、錦箏

寶箏、錦箏是宋人對(duì)箏的贊美之稱。如北宋詞人晏殊《更漏子》：“寶箏調(diào)，羅袖軟，拍碎畫(huà)堂檀板。須盡醉，莫推辭。人生多別離”南宋的例子較多，洪邁《踏莎行》：“……寶箏拈得雁難求，篆香消盡山空冷”

七、哀箏

箏彈奏出的樂(lè)音更容易表現(xiàn)出一種哀苦的情緒，所以人們又給其“哀箏”的雅號(hào)。晏幾道《菩薩蠻》：“哀箏一弄湘江曲。聲聲寫(xiě)盡湘波綠。纖指十三弦。細(xì)將幽恨傳”文人使用“哀箏”表達(dá)哀痛凄楚的情景由來(lái)已久，哀與箏的結(jié)合如此恰當(dāng)?shù)?，直觀的營(yíng)造出悲傷的心緒，正因如此才得到文人的追捧。

八、桓箏

桓箏一名是源于晉朝的鼓箏能手桓伊?；敢裂葑喑龅墓~聲可以將人們感動(dòng)，因此才有桓箏的美稱。晁補(bǔ)之《金盞倒垂蓮·依韻和次膺寄楊仲謀觀察》：“諸阮英游，盡千鐘飲量，百丈詞源。對(duì)舞春風(fēng)，螺髻小雙蓮。念兩處、登高臨遠(yuǎn)，又傷芳物新年。此淚不待，桓伊危柱哀弦”。

九、雁、柱

在古人的描繪中往往也會(huì)將箏碼作為箏的別稱。柱即是箏碼，雁是因?yàn)楣~碼的形狀好似大雁，而箏碼的排列看起來(lái)就像是大雁在空中飛行時(shí)的隊(duì)列，故而也用雁指代箏碼。賀鑄《木蘭花》：“銀簧雁柱香檀板。鏤板三聲催細(xì)抹。舞腰輕怯絳裙長(zhǎng)，羞按筑球花十八?！毖阒菂^(qū)別箏與古琴等其他弦樂(lè)器的主要依據(jù)，因此雁柱作為箏的代表性標(biāo)志被獨(dú)立運(yùn)用于文人作品之中。在許多詩(shī)詞歌賦中都可以看到雁、柱這樣的字眼。

宋代箏按照不同的形式有多種多樣的叫法。文人雅士根據(jù)場(chǎng)景、心情、狀態(tài)等，用適合的稱謂來(lái)抒發(fā)不同的情緒，通過(guò)對(duì)箏的不同稱呼進(jìn)行更加精準(zhǔn)的氛圍渲染，這也是宋代文人偏愛(ài)箏的原因之一。

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京:中華書(shū)局,1999(01):1.

[2]段安節(jié).樂(lè)府雜錄[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,民國(guó)二十五年十二月初版.

[3]劉煦等撰.舊唐書(shū)·俗部[M].北京:中華書(shū)局,1975(05):1.

J632

A

周云劍（1987—），女，漢族，河南省鄭州市人，碩士人，助教，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。