文丨王伊文

伊卡洛斯

文丨王伊文

代克羅斯，古希臘神話中著名的建筑師，建一迷樓，與子伊卡洛斯困于樓內(nèi)。代克羅斯為其子造蠟質(zhì)翅膀，助其飛出。伊卡洛斯飛出迷樓，追尋太陽(yáng)的光芒，終因翅膀熔化，墜入大海。

《左傳》有云：“我之懷矣，自詒伊戚?！币量逅挂苍S早已預(yù)料到，大海是他的安息地，但他仍揮翅向上，只為獲得哪怕一絲一縷的璀璨，感受萬(wàn)物之源的熾熱。其之懷矣，自詒伊戚，大概就是如此。東方巨人夸父也曾追逐天邊紅日，越過(guò)崇山峻嶺，飲盡河渭之水，最終也不免干渴于路途中。他們都是理想的殉道者，為理想奮斗，卻敗給了自然之力。傻嗎？當(dāng)然傻，可誰(shuí)又配嘲笑他們呢？

“殉道者的一生，一天一天，勇敢而平靜?！毙芘嘣圃凇蹲杂傻母咛帯分腥缡钦f(shuō)。也許夢(mèng)想遙不可及，如鏡中花，水中月；也許追逐的征途太漫長(zhǎng)，也許在路途中捐生、就木，長(zhǎng)久地安息于腳下的熱土。但殉道者全然不顧，他們只是堅(jiān)定不移地追，毫不猶豫地逐。他們是鐵了心決不妥協(xié)的人。

查海生（即海子）于北大攻讀法律，后作為政治老師就職于中國(guó)政法大學(xué)，但他一直懷揣著對(duì)詩(shī)歌的神往崇敬。提筆，他以生命的純?cè)毦筒恍嘣?shī)篇，以過(guò)人的堅(jiān)毅探尋人性的陰暗與險(xiǎn)惡，以純粹的心靈謳歌世界的善與美。詩(shī)歌中的他與現(xiàn)實(shí)仿佛水與火，激烈對(duì)抗，終是無(wú)法相容。萬(wàn)里無(wú)云，如同他永恒的悲傷。在一個(gè)春日的午后，海子靜默地走向遠(yuǎn)方，臥聽(tīng)緩緩傳來(lái)的汽笛聲。海子的一生是短暫而痛苦的，因?yàn)樗诓粩嘧穼?，探求人生的真理與永恒的美。

殉道者就是這樣，他們往往追尋著精微玄奧，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想不相容時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地殉道。可這并不意味著他們之前的努力全然徒勞，很多時(shí)候，追逐的路途已內(nèi)化成生命的精血，深入骨髓，融入靈魂。

道，是人生的真諦與終極追求，追逐者應(yīng)該有很多?？扇松刑嗄ルy，路途上有太多艱辛，于是不斷有人被困難擊倒。意志被消磨，精神被折損，他們中途退出，調(diào)轉(zhuǎn)方向，又重回狹窄擁塞的井里，望著那四角的天空。就像盧梭所說(shuō)：“大多數(shù)人在平靜的絕望中生活，當(dāng)他們進(jìn)入墳?zāi)箷r(shí)，他們的歌還沒(méi)有唱出來(lái)。”

而真正的殉道者永遠(yuǎn)在路上，永不絕望。娜拉對(duì)未來(lái)茫然無(wú)所知，終是下定決心出走；拿破侖東征西戰(zhàn)，被流放至海島，仍不妥協(xié)；譚嗣同一心變法，卻遭頑固封建勢(shì)力圍追堵截，臨刑前留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”之絕唱，為變法而殉。在旁人看來(lái)，追逐是痛苦的。他們的肉身也許被禁錮，被折磨，心靈卻是無(wú)比的快樂(lè)。理想的召喚讓他們超越物質(zhì)的限制，追求精神的永恒。

縱道阻又長(zhǎng)，伊卡洛斯依舊高飛，追逐太陽(yáng)。

點(diǎn)評(píng)

追逐者是脆弱的，憑借一雙蠟質(zhì)的翅膀高飛，愈是向上愈是艱難，愈是執(zhí)著愈是危險(xiǎn)，于是我們看到悲劇，夸父焦渴而死，海子臥軌而亡，拿破侖流放海島，譚嗣同以身殉法，他們無(wú)不是以一種悲壯的方式結(jié)束自己的旅程。

追逐者又是強(qiáng)大的，他們以知其不可為而為之的勇氣與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，用他們的渺小去承受本應(yīng)該由一個(gè)社會(huì)或一個(gè)時(shí)代承受的壓力，因?yàn)樗麄兌?，安于生活現(xiàn)實(shí)，便會(huì)迷失于現(xiàn)實(shí)中，只有用精神的利刃在現(xiàn)實(shí)的軀殼上割開(kāi)一道口子，才能將世界引向一個(gè)美好的未來(lái)。

由此，我們可以知曉，追逐的悲劇性只是就個(gè)人或一個(gè)時(shí)間點(diǎn)而言的，就整個(gè)社會(huì)或人類(lèi)的歷史而言，追逐則是一曲昂揚(yáng)而豁朗的進(jìn)行曲。但正是一個(gè)接一個(gè)的人愿意無(wú)私地、無(wú)畏地以悲劇的形式去開(kāi)啟、去獲取，才讓更多的平凡的人贏得生命的精彩和意義。