黃 凰 （阿壩師范學(xué)院 623000）

淺談聲樂教學(xué)中學(xué)生歌唱性思維的培養(yǎng)

黃 凰 （阿壩師范學(xué)院 623000）

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟不斷地繁榮，人們的文化藝術(shù)活動也相對豐富多樣，聲樂藝術(shù)也滲透到老百姓的文化生活中。更多的聲樂作品受到人民大眾的青睞，因此中國的聲樂藝術(shù)迎來了發(fā)展的好時期。我國的聲樂藝術(shù)在早期的人類社會中產(chǎn)生，其精神訴求符合當(dāng)下的時代，反應(yīng)了當(dāng)下的人文理想和社會風(fēng)貌，具有鮮明的民族文化特色。不同民族地域文化形成了不同風(fēng)格的聲樂作品。隨著人們對地域風(fēng)格性聲樂作品的審美要求不斷提高，因此歌者應(yīng)加強歌唱方法的科學(xué)訓(xùn)練。筆者在多年的民族聲樂學(xué)習(xí)和近幾年的聲樂教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)歌唱性思維在聲樂課堂上起著至關(guān)重要的作用。確立正確的歌唱性思維是形成科學(xué)演唱的前提，是演繹好不同民族地域性風(fēng)格聲樂作品的基礎(chǔ)。本文對聲樂演唱中“歌唱性思維概述”進(jìn)行一個簡單的闡述，根據(jù)聲樂課堂教學(xué)中出現(xiàn)的一些實際問題，提出對學(xué)生“歌唱性思維”的培養(yǎng)方法與運用思考。

歌唱性思維；聲樂藝術(shù)；地域風(fēng)格；課堂教學(xué)

本文共分為四個部分，第一部分從音樂藝術(shù)的角度來概述“歌唱性思維”，并提出“歌唱性思維”在聲樂課堂上的重要性；第二部分，對學(xué)生在聲樂課堂上“歌唱性思維”缺失的原因進(jìn)行分析，認(rèn)為主要原因是學(xué)生的“歌唱性思維”在聲樂作品中的二度創(chuàng)作中認(rèn)知不足；第三部分，對學(xué)生“歌唱性思維”方法進(jìn)行培養(yǎng)和分析，結(jié)合聲樂課堂中的教學(xué)內(nèi)容，剖析“歌唱性思維”的運用過程，并且提出科學(xué)的訓(xùn)練方法；第四部分，構(gòu)建正確的“歌唱性思維”能提升學(xué)生的歌唱素質(zhì)修養(yǎng)和更好的詮釋聲樂作品內(nèi)涵的能力，體現(xiàn)“歌唱性思維”的價值與意義。

一、歌唱性思維的概述

1.歌唱性思維的含義

恩格斯說“思維是地球上最美的花朵”，而在聲樂藝術(shù)上要探索這美麗花朵的奧秘則是歌唱性思維。所謂歌唱性思維是人們在聲樂藝術(shù)活動中廣泛存在的一種心理過程，是大腦對外界事物進(jìn)行分析、梳理的反應(yīng)，它不僅僅是簡單的一種藝術(shù)認(rèn)知活動，而且還具有實踐活動的意義。在聲樂演唱中，歌唱性思維直接影響到歌者的發(fā)聲技巧的訓(xùn)練、歌唱水平的發(fā)揮以及歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)力。它是一門技術(shù)性較強的藝術(shù)活動，不是完全按照說話的方式去歌唱，而是在歌唱中必須不斷進(jìn)行思考與分析，理論與實踐相結(jié)合，一邊想一邊練習(xí)，歸納總結(jié)不足之處。

2.歌唱性思維的重要性

在聲樂課堂上，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教師則是教學(xué)活動的主導(dǎo)。“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”充分體現(xiàn)出教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。將這二者有機結(jié)合、緊密配合是考量聲樂教學(xué)是否成功的關(guān)鍵因素。在聲樂教學(xué)中，既要發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，也要積極調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，建立和諧的師生關(guān)系，有效地完成教學(xué)計劃。在聲樂課堂教學(xué)中，教師給學(xué)生傳授的是歌唱性思維，要讓學(xué)生掌握正確的歌唱性思維有駕馭不同風(fēng)格性聲樂作品的演唱能力。我國著名聲樂教育家沈湘教授曾說“凡卓有成效者，除了具有學(xué)習(xí)聲樂必須的條件之外，無不具有好的思維方法。”尤其是從事聲樂教學(xué)“一對一”的授課，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱性思維起著關(guān)鍵性的作用，所以有人說“聰明的人會唱歌”。

二、 學(xué)生“歌唱性思維”缺失的原因

1.缺少對不良歌唱性思維造成的影響認(rèn)識

在歌唱學(xué)習(xí)中，沒有良好的思維方法，歌唱技能就難以提高，歌唱水平就不能正常發(fā)揮，聲樂學(xué)習(xí)進(jìn)度就會停滯不前。

常見的不良思維方式是“點狀思維”，出現(xiàn)這類情況的學(xué)生不能辯證地看待歌唱中所遇到的問題。例如：①歌唱中的氣息運用，眾所周知呼吸包括“呼”與“吸”兩個動作，現(xiàn)在聲樂教學(xué)中通常把胸腹式呼吸方式作為最適合歌唱的呼吸方法。教師在課堂上會要求學(xué)生用鼻子吸氣，打開雙肩，在一種舒適的感覺中去體會橫膈膜的擴張，隨后要求學(xué)生“保持”這種狀態(tài)，于是學(xué)生馬上終止了呼吸進(jìn)程，由動態(tài)的“吸”轉(zhuǎn)化成靜態(tài)的“保持”，氣息立馬僵住，整個人也僵化了。②歌唱中的“打開喉嚨”，一般要求打開喉嚨是“半打哈欠”的狀態(tài)，舌頭放松，舌根放平，這時，形成一個適合歌唱的通道。但是在聲樂課堂上很多同學(xué)難以做到，基于平常的生活習(xí)慣思維，同學(xué)們在做“打哈欠”時很容易拉下巴，使脖子周圍的肌肉緊張，聲音窩在里面，這種狀態(tài)下歌唱很容易引起嗓子過度疲勞。出現(xiàn)這兩種情況的學(xué)生常用“點狀思維方法”，沒有辯證地看待問題，在理解老師所說的問題上形成了偏差。

另一種不良的歌唱性思維方法是固定的習(xí)慣思維定勢，有一些同學(xué)已經(jīng)在具有習(xí)慣性思維和固定的邏輯的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)聲樂，剛開始是起積極作用的，但久而久之延續(xù)一層不變的思維方式，免不了步入聲樂學(xué)習(xí)的誤區(qū)。例如，歌唱學(xué)習(xí)中，吸氣時由于身體沒有放松，吸到胸口。呼氣時，直接向外吐出去，這樣的呼吸是不能運用到歌唱中的。學(xué)生必須摒棄固定的習(xí)慣思維，建立良好的歌唱性思維。把氣息嘆到腳后跟，呼氣的方向就是嘆氣的方向，讓聲音“唱在氣上”，這樣才能達(dá)到“以氣帶聲”的效果。另外學(xué)習(xí)民歌的同學(xué)喜歡以模仿具有代表性的歌唱家演唱為目標(biāo)，形成了“千人一腔萬人一面”的現(xiàn)象，缺少對我國的民族語韻、地域風(fēng)格的了解，演唱出的作品就沒有靈魂，不能打動觀眾。

2.對“歌唱性思維”的二度創(chuàng)作不重視

聲樂作品是由曲作者、詞作者創(chuàng)造出的靜態(tài)藝術(shù)作品。好的聲樂作品需要優(yōu)秀的歌者來演唱，把演唱的過程也當(dāng)成創(chuàng)作的過程，賦予那些紙上音符豐富的生命力，使其達(dá)到最好的藝術(shù)效果，這個就是二度創(chuàng)造的過程。有的同學(xué)演唱作品沒有搞清楚歌曲風(fēng)格、歌詞內(nèi)容，理解的只是表面的，粗淺的，沒涉及到最本質(zhì)的層面。忽視了“歌唱性思維”的二度創(chuàng)作。筆者認(rèn)為：在聲樂課堂上應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的二度創(chuàng)作思維，充分發(fā)揮學(xué)生“歌唱性思維”的藝術(shù)特點。首先，對作品的背景進(jìn)行了解，把曲調(diào)和歌詞聯(lián)系起來分析，形成一個自己所要表達(dá)的主題風(fēng)格、情感色彩形象，演唱時就按照這個形象去表達(dá)。其次，對聲樂作品的理解要具有豐富的想象力，對作品主人公角色的扮演有身臨其境的感覺，把自己的情緒完全融入到想象中的畫面、場景之中。把聲樂作品的基本情緒與自己的想象情緒相結(jié)合，感動了自己也感動了觀眾。最后，學(xué)生應(yīng)具有適當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)，一個優(yōu)秀的歌者不僅僅有突出的專業(yè)技藝，必須具有出色的表演水平。為了達(dá)到好的演唱效果，同學(xué)們需要根據(jù)聲樂作品的詞、曲內(nèi)容以及地域風(fēng)格性去設(shè)計一套符合聲樂作品的肢體動作與面部表情。這樣才能聲情并茂地演唱一首作品。按照以上這幾種“歌唱性思維”方式，才能真正把聲樂的藝術(shù)美展現(xiàn)得淋漓盡致。所以學(xué)生缺乏對聲樂作品“歌唱性思維”的二度創(chuàng)作，是無法完成對作品的完美演繹。

三、 歌唱性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

要想建立聲樂基礎(chǔ)與歌唱性思維有機結(jié)合的教學(xué)理念。教師不但要強調(diào)學(xué)生對聲樂理論基礎(chǔ)的掌握，而且要重視學(xué)生對歌唱性思維的學(xué)習(xí)。在督促學(xué)生勤奮練習(xí)歌唱基本功的同時，也要認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生建立一個良好的歌唱性思維，使其能夠熟練駕馭地域風(fēng)格不同的聲樂作品，并為以后的聲樂發(fā)展道路奠定堅實的音樂基礎(chǔ)。

1.聽覺思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

著名音樂教育家周小燕教授曾說“在聲樂學(xué)習(xí)中，耳朵（聽覺）的訓(xùn)練與發(fā)聲的訓(xùn)練同等重要?！币虼耍訌娐犛X思維的培養(yǎng)是鑒別發(fā)聲正確與否的關(guān)鍵要素。只有聽覺思維得到完善，發(fā)聲才能得到提高。在課堂上教師更多的則是引導(dǎo)學(xué)生用耳朵去聽，腦子去想，去分辨發(fā)聲的正確與否和歌唱狀態(tài)的優(yōu)劣。學(xué)生只有具備分辨聲音的聽覺思維和歸納總結(jié)的頭腦，才能對自己的嗓音進(jìn)行調(diào)節(jié)，提高自己的歌唱水平。

2.情感思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

情感使藝術(shù)有了生命力。在聲樂教學(xué)中，加強學(xué)生對聲樂作品的情感處理能力的訓(xùn)練，把表達(dá)聲樂作品的思想內(nèi)容和情感作為歌唱學(xué)習(xí)的最終目的。寓“情”于“聲”，以“聲”動“情”，情與聲完美地結(jié)合，聲情并茂地演繹聲樂作品，達(dá)到沁人心脾的藝術(shù)效果。歌唱性思維的動力是情感，在學(xué)生藝術(shù)歌曲的處理上，強調(diào)情感傳遞和樂感方面，能很好地提高學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)。

3.形象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

聲樂教學(xué)“一對一”的形式，決定了它是直觀形象地教學(xué)模式。在課堂上，教師可以讓學(xué)生聽錄音、看影像以及示范演唱，運用這些手段給學(xué)生帶來聽覺和視覺的直觀感受，使其獲得對聲音正確的認(rèn)識，從而正確地掌握歌唱發(fā)音方法。同時，教師也會模仿學(xué)生錯誤的聲音，讓學(xué)生通過兩種對比，判斷聲音的正確與錯誤。提高學(xué)生對聲音概念的判斷能力，使他們不僅知道“知其然”還“知其所以然”。在教學(xué)過程中，教師經(jīng)常以生動的眼神，簡單的手勢給予學(xué)生歌唱中的要求和提示。比如“打哈欠”，提醒學(xué)生打開喉嚨。微笑，提醒學(xué)生提笑肌。這些形象地動作，更能使學(xué)生捕捉到歌唱的靈感。

4.對立統(tǒng)一思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練

在辯證法科學(xué)理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物的運動，變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。1教師可以利用對立統(tǒng)一的觀點去解決學(xué)生在聲樂課堂上所遇見的問題，使學(xué)生能夠更好的掌握歌唱的科學(xué)性和規(guī)律性。在教學(xué)課堂上，“教”與“學(xué)”，“整體”與“局部”，“情”與“聲”等都存在內(nèi)在矛盾。我們要利用辯證統(tǒng)一的思維方法來解決出現(xiàn)的這些問題。例如，“教”與“學(xué)”是兩個方面，具有兩種屬性，一是相互滲透、相互依存的性質(zhì)，二是互相否定、相互排斥的性質(zhì)。在聲樂課堂上運用辯證統(tǒng)一的思維處理好二者的關(guān)系，才能達(dá)到“教學(xué)相長”的效果。又如，“情”和“聲”，運用對立統(tǒng)一的思維方法，“聲”是一種手段，為了達(dá)到“情”的目的。在教學(xué)中常鼓勵學(xué)生“以聲傳情”“以情帶聲”。這樣就能達(dá)到“聲情并茂”的效果。

四、 歌唱性思維的價值與意義

普通高等師范類院校（音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生），更著重培養(yǎng)學(xué)生的歌唱性思維。運用這樣的理念，對培養(yǎng)不同演唱風(fēng)格的學(xué)生，增強學(xué)生的歌唱技藝和教學(xué)能力都大有益處，使培養(yǎng)出的學(xué)生更具備師范生的特點?？傊?，歌唱性思維對聲樂教學(xué)起著積極的推動作用，它是聲樂教學(xué)中必不可少的訓(xùn)練內(nèi)容，是提高學(xué)生素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量的重要手段，是教學(xué)課堂的發(fā)展與完善，同時也是學(xué)生在藝術(shù)道路上逐步走向成熟的必經(jīng)之路。作為聲樂工作者，筆者有責(zé)任去學(xué)習(xí)、研究聲樂藝術(shù)的歌唱性思維價值。不斷地向前輩、同行學(xué)習(xí)，甚至向?qū)W生學(xué)習(xí)。每位學(xué)生都有自己的特點，通過在課堂上學(xué)生反饋的信息，從而驗證自己的方法是否適合學(xué)生，因此需要對自己的教學(xué)方法進(jìn)行不斷地 總結(jié)與調(diào)整，最終形成較為科學(xué)的聲樂訓(xùn)練體系。

注釋：

1.龔培河.《馬克思主義關(guān)于歷史規(guī)律及其實現(xiàn)方式研究》.中國社會科學(xué)出版社.

[1]王卓.《聲樂審美觀》.新華出版社，2015.1.1

[2]王向東.《思維訓(xùn)練》.復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.10.1

[3]金鐵霖.《金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)》[M].北京 人民音樂出版社，2008.98

[4]金鐵霖《金鐵霖教學(xué)文集》[M].北京：人民音樂出版社，2008.4

[5]中國民族聲樂教學(xué)理念解讀——以馬秋華聲樂教學(xué)理念為例[J].南寧.歌海，2012（2）.

[6]《沈湘歌唱學(xué)體系研究》.增訂版鄒本初人民音樂出版社，2015.4.1.