■文/周 婧

新媒體時(shí)代下的三晉文化傳播策略

■文/周 婧

手機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體 的發(fā)展意味著新媒體時(shí)代的到來，新媒體時(shí)代改變了大眾獲取知識與信息的方式，以山西這一特定區(qū)域的物質(zhì)文化與精神文化總和為核心的三晉文化，在新媒體時(shí)代的傳播方式也必然發(fā)生改變。本文探討新媒體時(shí)代背景中對三晉文化傳播的策略：增加三晉文化傳播的形式，以博客、播客、BBS論壇、微信公眾號、手機(jī)APP為多種形式，實(shí)現(xiàn)全媒體空間的立體式、交互式、開放式傳播；增強(qiáng)三晉文化傳播的趣味性，以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境為傳播機(jī)制，要實(shí)現(xiàn)較好的傳播效果，必須在網(wǎng)站制作、程序創(chuàng)作的過程中，增強(qiáng)觀賞性、審美性與趣味性；同時(shí)增強(qiáng)三晉文化傳播的針對性，在新媒體時(shí)代下，青少年是主要的受眾群體，接受對象發(fā)生改變后，要有效針對青年群體進(jìn)行自媒體方式的傳播。

新媒體時(shí)代；三晉文化；傳播策略；自媒體

手機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)、交互式電視等新媒體形式的不斷發(fā)展，宣告了新媒體時(shí)代的到來。新媒體環(huán)境有助于三晉文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)展，在改變以往傳統(tǒng)傳播模式的情況下，增加了三晉文化傳播的途徑，尤其是有利于增強(qiáng)對青少年群體的影響。因此，在新媒體環(huán)境下，探索三晉文化的傳播路徑與方式在當(dāng)下時(shí)代尤為重要。

1.新媒體時(shí)代下三晉文化

“新媒體”是相對于傳統(tǒng)媒體而言，隨著網(wǎng)絡(luò)及其衍生媒體網(wǎng)絡(luò)媒介和大眾媒體的結(jié)合所產(chǎn)生的新興媒體，基于計(jì)算機(jī)和手機(jī)使用平臺等新生媒體而出現(xiàn)的，包括微博、飛信、QQ空間、社交網(wǎng)絡(luò)、QQ群、手機(jī)電視等多種新媒體形式，新媒體已經(jīng)取代傳統(tǒng)媒體成為當(dāng)今社會傳播的主要媒介?！靶旅襟w(New media)概念是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長戈?duì)柕埋R克（P.Goldmark）率先提出的。新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通訊網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)的盛行，使網(wǎng)絡(luò)媒介成為繼報(bào)紙、廣播、電視媒體之后的第四大傳播媒體?！?/p>

“文化”是一個非常復(fù)雜的概念，是人類在發(fā)展繁衍的過程中，在認(rèn)識自我與自然的過程中獲得的符號、語言、聲音的編碼總和。三晉文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，由于歷史與地理環(huán)境的原因，形成了特殊的文化內(nèi)涵。李元慶的論文《三晉古文化源流》中對三晉文化有如下定義：“三晉文化”就是關(guān)于山西歷史文化的泛稱，有廣義、狹義之分。狹義的三晉文化是指從西周到戰(zhàn)國這一時(shí)間段內(nèi)，晉及三晉的文化現(xiàn)象。而廣義的三晉文化是在山西這一特定區(qū)域中，從古到今人文歷史現(xiàn)象的統(tǒng)稱，是物質(zhì)文化和精神文化的總和。

新媒體發(fā)展已經(jīng)改變了大眾的生活方式，同時(shí)也改變了信息傳播與接受的方式。傳播要素包括傳播者、受者、傳播內(nèi)容、傳播信息和傳播媒介。新媒體時(shí)代改變了傳播媒介，其他傳播要素也受到影響。“與傳統(tǒng)大眾媒體廣播式傳播模式不一樣，新媒體是所有人對所有人的傳播。其傳播過程的即時(shí)性、互動性，以及傳播內(nèi)容的海量化，傳播符號的視覺化、動態(tài)化都徹底改變了傳統(tǒng)大眾媒體的傳播方式和傳播效果?！币虼?，在新媒體環(huán)境下，三晉文化的傳播也與傳統(tǒng)媒介時(shí)代大有不同，應(yīng)以全新的傳播策略達(dá)到最佳的傳播效果。

2.新媒體時(shí)代三晉文化的傳播策略

麥克盧漢提出“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，將媒介提升到重要地位，在當(dāng)今時(shí)代，媒介形態(tài)在不斷發(fā)展與變化，與傳統(tǒng)媒體時(shí)代一成不變的媒體形式相比，媒介傳播方式的變化越來越快，這其中就包含著豐富的信息，裹挾著豐富的文化內(nèi)容。新媒體時(shí)代除了增強(qiáng)了文化內(nèi)容的傳播速度，豐富了傳播內(nèi)容之外，更改變著內(nèi)容呈現(xiàn)的方式、大眾接受信息的方式等?？梢哉f，新媒體形式參與整個傳播接受過程，建立了新的文化秩序，從而改變了大眾的生活方式與心理、思維方式。

2.1 增加傳播的新形式

在人類媒體發(fā)展的過程中，媒介形式的變化給人類文化的傳播與傳承帶來重大影響，而新媒體時(shí)代的到來，意味著從數(shù)字技術(shù)到3D影像，從博客、播客到網(wǎng)絡(luò)直播，從視頻網(wǎng)站到微博、朋友圈，從手機(jī)看報(bào)到全息影像，從電腦程序到手機(jī)APP的全面變化，傳播渠道與方式的豐富使得文化傳播方式進(jìn)一步繁榮，三晉文化的傳播應(yīng)該有效運(yùn)用全新的媒介傳播形式，實(shí)現(xiàn)全媒體空間的立體式、交互式、開放式傳播。

在當(dāng)下時(shí)代，人們獲取知識與信息的方式已經(jīng)改變，與傳統(tǒng)媒介時(shí)代相比，大眾獲得知識的第一途徑已不再是被動地獲取，而是主動地探索。人們既可以上網(wǎng)查詢獲得相關(guān)信息，也可以上網(wǎng)發(fā)布對某一知識的看法與觀點(diǎn)，這種交互式體驗(yàn)方式是新媒體時(shí)代帶給大眾的重要變化。而文化的傳播與傳承，不僅需要學(xué)術(shù)上的探究與鉆研，影視媒體的傳播輔助，更需要利用新媒體方式帶給大眾全新的文化體驗(yàn)。讓大眾在主動探索的過程中主動選擇對三晉歷史與文化、風(fēng)土人情、風(fēng)俗意趣的認(rèn)識與接受。

由于新媒體時(shí)代中，大眾的閱讀習(xí)慣已經(jīng)改變，可開拓以三晉文化為內(nèi)容的博客、播客、BBS網(wǎng)絡(luò)論壇等形式，介紹三晉文化的歷史與源頭，將博大精深的三晉文化以深入淺出的形式傳播給大眾。傳統(tǒng)媒介傳播方式相對單一，以單向傳播為主，以我說你聽的被動式傳播為主，而新媒體傳播方式更加豐富，是多層次、互動式、點(diǎn)對點(diǎn)的傳播方式。網(wǎng)友可根據(jù)傳播內(nèi)容留言并互動，交流自己的觀點(diǎn)與思想，更符合新媒體時(shí)代下大眾的信息接受方式。以全新形式傳播三晉文化可擴(kuò)大文化影響力，有利于三晉文化的傳播。

隨著手機(jī)媒體的不斷發(fā)展，自媒體成為新媒體時(shí)代的重要傳播方式，通過手機(jī)媒體獲得知識、學(xué)習(xí)知識，觀看視頻、獲取信息，已成為當(dāng)代大眾的重要生活內(nèi)容。因此，傳播三晉文化可通過與自媒體形式的有效結(jié)合，以自媒體方式傳播三晉文化的精神內(nèi)涵。如以手機(jī)APP的方式創(chuàng)作山西風(fēng)光、晉商文化相關(guān)內(nèi)容，讓大眾了解三晉歷史典故、神話傳說、自然地域特色等文化內(nèi)涵，達(dá)到傳播三晉文化的目的。也可通過建立三晉文化公眾號，每日推送相關(guān)文章與圖片、視頻，讓大眾隨時(shí)接受相關(guān)信息，通過碎片化信息傳播方式達(dá)到傳播目的。

2.2 增強(qiáng)傳播的趣味性

以互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境為傳播機(jī)制，要實(shí)現(xiàn)較好的傳播效果，必須在網(wǎng)站制作、程序創(chuàng)作的過程中，增強(qiáng)觀賞性、審美性與趣味性。新媒體的飛速發(fā)展帶來了信息傳播的快速便捷，也提高了對傳播內(nèi)容的要求，信息的質(zhì)量與傳遞信息的方式同時(shí)得到受眾的重視。以往傳統(tǒng)媒體直觀化的、單項(xiàng)傳播方式，使觀眾被動地接受信息，對傳播信息的形式要求較低。而互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，每天有大量信息內(nèi)容等待受眾選擇與接受，知識與文化的接受形式也開始多樣化。

三晉文化的傳播可通過多種形式實(shí)現(xiàn)全方位、立體化傳播，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳播渠道的優(yōu)化組合，提升信息傳播的速度，并達(dá)到更好的傳播效果。如在公眾號的制作、運(yùn)營，手機(jī)APP的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)等方面應(yīng)更具趣味性。如推介文章的選擇應(yīng)注重文學(xué)性，圖片的選擇能體現(xiàn)三晉文化的地域特色與自然風(fēng)光，人文歷史類文章避免枯燥乏味的說教，并注重受眾在接受過程中的反饋與互動，使傳播效果達(dá)到最佳。

2.3 增強(qiáng)傳播的針對性

進(jìn)入新千年之后，我國互聯(lián)網(wǎng)迅速與國際接軌，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)調(diào)查顯示，到2005年6月，我國網(wǎng)民總數(shù)超過1億人； 2013年6月30日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布了《第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告顯示，截止2013年6月30日中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.91億，手機(jī)網(wǎng)民達(dá)4.64億人。隨著“網(wǎng)生一代”的不斷成長，青少年群體對于信息的接受已經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)化，因此，在新媒體時(shí)代下，應(yīng)增強(qiáng)傳播的針對性，對以青少年群體為主體的自媒體用戶，所開發(fā)設(shè)計(jì)的論壇、APP程序、網(wǎng)站設(shè)計(jì)等應(yīng)更符合年輕人的使用習(xí)慣、欣賞趣味與接受方式；同時(shí)，在新媒體時(shí)代下，也應(yīng)重視傳統(tǒng)媒體的傳播應(yīng)用，將傳統(tǒng)媒體與新媒體結(jié)合，將三晉文化以全方位、全覆蓋的方式直擊目標(biāo)人群。

三晉文化博大精深，在傳播過程中應(yīng)該以不同視角與層面，整合傳播內(nèi)容，以達(dá)到最佳傳播效果。針對青少年群體的傳播可通過影視劇作品、視頻短劇等方式，裹挾三晉文化內(nèi)涵，將晉商文化、大院文化、家族文化，通過影視劇作品這一傳統(tǒng)娛樂方式的傳播、解讀、接受的過程，完成三晉文化的媒體傳播。而娛樂性較弱、文化性較強(qiáng)的歷史文化、神話傳說、民俗意趣、紅色文化等內(nèi)容可通過手機(jī)自媒體、文化網(wǎng)站等方式傳播，有針對性的傳播方式必然會明顯提升三晉文化的傳播效果。

“較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體有著針對性強(qiáng)、覆蓋面廣以及受眾群體更年輕等特征，這也使得新媒體能夠迅速滲透到社會生活中，成為強(qiáng)大的社會潮流。在新媒體的卓越功效下，文化傳播系統(tǒng)更為優(yōu)化，傳播方式更為新穎，文化形式也更為多樣，文化傳播力的提升顯而易見?！币虼?，三晉文化的傳播方式應(yīng)有效契合新媒體時(shí)代的特點(diǎn)與要求，改變傳統(tǒng)媒體時(shí)代的傳播策略，新媒體的發(fā)展開辟了全新的文化傳播模式，對于傳播三晉文化有著重要作用。

[1]石磊.新媒體概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

[2]張翠，史啟新.新媒體時(shí)代蕪湖鐵畫文化傳播策略探究[J].神州，2011（23）：27.

[3]數(shù)據(jù)來自中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.

[4]龍偉. 論新媒體對文化傳播力的影響[J].中國傳媒科技，2013（11）：140.

（作者單位：山西師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

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1671-0134（2017）04-049-02

10.19483/j.cnki.11-4653/n.2017.04.004

山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題：新媒體環(huán)境下的三晉文化傳播策略研究（晉規(guī)辦字[2014]3號）。