□文│朱　戈

（作者單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

2015年，李克強總理在政府工作報告中要求“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”，提倡通過全民閱讀來提升國民的知識、素養(yǎng)及道德，維持社會的和諧與昌盛。隨著閱讀的社會化功能被提高到了一種國家文化戰(zhàn)略的高度，如何在新的媒介環(huán)境下通過普及閱讀來提高國民的思想意識、道德修養(yǎng)，即如何利用閱讀引領(lǐng)民眾朝向社會所需要的方向前進，成為當(dāng)前全民閱讀建設(shè)的關(guān)鍵。本文將結(jié)合當(dāng)前閱讀所呈現(xiàn)出的“日常化”特征，分析數(shù)字時代閱讀社會化功能的衍變，重新探討當(dāng)前全民閱讀建設(shè)的路徑及方式。

一、閱讀的轉(zhuǎn)向

在人類閱讀史上，自紙張發(fā)明以降，紙質(zhì)媒體幾乎一直充當(dāng)著人們閱讀的主要載體。但自20世紀(jì)90年代中期以來，隨著個人電腦、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與移動終端的普及，閱讀進入了數(shù)字化時代。根據(jù)《第十四次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)》的統(tǒng)計，2015年國民數(shù)字閱讀的接觸率（包括網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機閱讀、pad閱讀等） 已經(jīng)達到了68.2%。隨著數(shù)字媒體“打破了知識、信息與其物質(zhì)性載體之間的原有聯(lián)系，重新塑造了大眾的私人交往、信息獲取方式乃至公共事務(wù)和日常生活形態(tài)”，[1]以往基于紙質(zhì)媒介形式而建立起來的閱讀意義、閱讀內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。

1.閱讀意義的日常化

在紙媒主導(dǎo)的時代，閱讀與喧囂的日常生活之間往往擁有明確的界限，讀書經(jīng)常被看作是一個高于生活瑣碎的“神圣領(lǐng)域”。而紙質(zhì)文本也會被賦予某種日常生活之外的神圣性，它要么被描述成“先圣之言”，要么被看作是“邏各斯”，或者被當(dāng)成一種“文明之觴”，并以此來接受“讀書人”的朝圣與崇拜。紙媒時代，個體閱讀往往會抱有一種仰慕、朝圣的心態(tài)，去學(xué)習(xí)、思考這些代表著經(jīng)典與權(quán)威的紙質(zhì)文本，并尋求對之的理解與認(rèn)同。在這一過程中，書籍具有著極高的權(quán)威性，個體通過學(xué)習(xí)書中的各類知識、社會規(guī)范與道德理念，促使自身觀念與行為方式朝向書籍所提倡與教導(dǎo)的方向轉(zhuǎn)變。閱讀其實意味著一種向文本主動求學(xué)、積極請教的“學(xué)圣”過程，而這一過程也往往被看作是高于日常生活的。

到了數(shù)字時代，閱讀所具有的那種嚴(yán)肅性與權(quán)威性已經(jīng)發(fā)生了巨大改變。梅羅維茨談到，數(shù)字媒介“不僅通過使等級制度階梯下層的人們獲得了更多的信息接觸，使權(quán)威被削弱，而且也通過越來越多的橫向共享信息的機會，而使權(quán)威被削弱”。[2]現(xiàn)在，閱讀不再一定意味著向權(quán)威的學(xué)習(xí)，而且在很多場合下開始成為一種日?；顒樱簜€體借以進行彼此之間的交流、獲取日常所需的信息、處理周遭發(fā)生的事件，等等。

閱讀在個體社會化過程中所擔(dān)當(dāng)?shù)墓δ芘c角色也從“遠(yuǎn)離生活的教化者”轉(zhuǎn)向了“日常生活的參與者”。它的社會化功能不再是通過讀者主動學(xué)習(xí)來完成，而是常常伴隨這一日?；顒釉诓唤?jīng)意間完成。從根本上來說，這是一種從“主動尋求社會化”向“順帶完成社會化”的閱讀功能轉(zhuǎn)變。生活化使得閱讀變成了一種日常事件，數(shù)字時代閱讀空間的泛生活化，也鼓勵了一種輕率、浮躁的閱讀態(tài)度的蔓延，以往那種必恭必敬、兢兢業(yè)業(yè)以深度閱讀為主的“虔誠”與“敬畏”心態(tài)，逐漸衍變成了一種以淺閱讀、掃讀為主的“隨意”與“瀏覽”心態(tài)。[3]這種閱讀態(tài)度在某種程度上消解了傳統(tǒng)“苦讀”對于個體思維能力與意志力的訓(xùn)練。隨著快餐化、跳躍式、碎片化閱讀成為主流，以往那種身心投入、平心定氣的閱讀帶給個體的沉思默想式的思考空間迅速減少。這使得以前伴隨閱讀而存在的深度思考及理性分析，開始被碎片化、間斷性的信息接受所代替。嚴(yán)肅閱讀所具有的那種反思性的、系統(tǒng)化的社會化功能也隨著數(shù)字時代閱讀空間的日?；饾u衰落。

2.閱讀內(nèi)容的日?；?/h3>

紙媒時代，書籍、報刊等讀本的創(chuàng)作與生產(chǎn)大多掌握在少數(shù)文化精英或權(quán)力精英的手中，普通民眾很難有機會或有財力去創(chuàng)作、生產(chǎn)紙媒中的內(nèi)容。同時，紙媒在印刷、傳遞與儲存過程中必須依賴“紙”這種物質(zhì)性實體，精英階層通過控制這種紙質(zhì)載體，能夠相對容易地監(jiān)管、掌控個體閱讀的對象。這使得紙媒時代人們的閱讀往往是經(jīng)過精英階層嚴(yán)格把關(guān)的，精英話語與主流文化主導(dǎo)著人們閱讀的主要內(nèi)容[4]——這些內(nèi)容體現(xiàn)著精英階層的價值觀念、社會理想、道德規(guī)范乃至思維方式，與普通民眾的思想觀念、處事標(biāo)準(zhǔn)存在一定的距離與差異。對于普通民眾而言，閱讀的過程大多數(shù)時候成了一種接觸、學(xué)習(xí)、內(nèi)化那些異于日常生活的主流文化的過程，當(dāng)時普通人的日常性信息是難登閱讀“大雅之堂”的。

隨著數(shù)字閱讀時代的到來，BBS論壇、微信朋友圈、微博等一系列數(shù)字社交網(wǎng)站為個體提供了公開發(fā)表言論與信息的機會，任何人都可以既是內(nèi)容的閱讀者，又是內(nèi)容的書寫者。據(jù)統(tǒng)計，我國成年國民人均每天閱讀以提供社交信息為主的微信軟件的時長就達到22.63分鐘。[5]這些新的閱讀形態(tài)顛覆了精英階層對閱讀文本的壟斷與統(tǒng)治，主流的精英話語在讀本中的支配地位也發(fā)生了改變，以往由精英階層主導(dǎo)的大眾傳播時代正被群體傳播、大眾傳播、人際傳播、組織傳播并行的時代所取代。[6]現(xiàn)在，人們的閱讀內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了精英階層的話語范疇，諸如朋友動態(tài)、生活吐槽、旅行分享等日常性信息都成為人們閱讀的對象，這些信息也不再服從于精英文化的敘述框架，它們可能來源于身邊的普通人，并遵循著普通人日常的道德標(biāo)準(zhǔn)與價值觀念。

如果說紙媒時代，閱讀對于個體的一大社會化功能在于它使得個體大量接觸到精英階層的話語表達，并使之逐漸理解、認(rèn)同精英文化所宣揚的價值觀念、知識體系與道德規(guī)范——“讀書人”通過閱讀，完成了思想、行為對主流精英文化的認(rèn)同與投誠，那么在數(shù)字時代，人們的閱讀內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了精英階層的話語范疇。民間的思想意識、價值判斷、道德觀念等信息通過微信朋友圈、BBS論壇等渠道得到了廣泛的閱讀與傳播。隨著民間話語稀釋了精英文化在閱讀文本中的主導(dǎo)地位，數(shù)字化閱讀實際上“拓寬了建構(gòu)廣泛多樣的非主流身份和交流實踐的可能性”。[7]閱讀成了個體接觸、學(xué)習(xí)、鑒別各類群落文化、實現(xiàn)對所屬群落認(rèn)同的一個社會化過程。但過分的群落化也在一定程度上削弱了主流話語在個體社會化過程中的作用及影響。隨著群落文化在數(shù)字閱讀時代的興起，一些低俗、狹隘的觀點與思想也得到了一定的傳播。

二、全民閱讀的建設(shè)路徑

伴隨閱讀日常化的加劇，當(dāng)前的閱讀活動對于個體思想意識、價值觀念的影響越發(fā)地復(fù)雜化、多樣化?，F(xiàn)在，通過閱讀引領(lǐng)民眾朝向社會所需要的社會化方向發(fā)展，需要的不只是閱讀行為的推廣，更需要一種良性、全面的閱讀生態(tài)的建構(gòu)以及合理、公平的閱讀資源的配置。在數(shù)字時代，“全民閱讀”的建設(shè)不應(yīng)該被簡單地當(dāng)作一種純粹的閱讀普及運動，而是需要被視為一種包括閱讀資源配置、主流文化引導(dǎo)等在內(nèi)的綜合性閱讀生態(tài)的建構(gòu)過程。

1.嚴(yán)肅閱讀的重建

數(shù)字時代，閱讀過分的日?；魅趿藝?yán)肅閱讀在個體社會化過程中的角色與作用，以往嚴(yán)肅性閱讀帶給個體的沉思默想和深度思考以及它對于個體思維能力與意志力的訓(xùn)練，都受到了以泛閱讀、掃讀為主的日常化閱讀的擠壓。隨著嚴(yán)肅閱讀的日漸式微，輕率、浮躁的閱讀態(tài)度在數(shù)字時代的大肆蔓延，在一定程度上消解了以往閱讀所具有的深入性、系統(tǒng)性、反思性的教化功能，而這一功能對于個體的社會化進程來說卻是至關(guān)重要的。故此，全民閱讀的建設(shè)急需恢復(fù)嚴(yán)肅閱讀在個體閱讀實踐中的位置及作用。當(dāng)前，嚴(yán)肅閱讀的重建可以從載體與空間兩條路徑展開。

提倡紙媒閱讀與數(shù)字閱讀的結(jié)合。紙媒閱讀與數(shù)字閱讀之間的差異不只是二者依賴著不同的閱讀載體，事實上，這兩種不同的載體形式對應(yīng)著包括閱讀方式、閱讀態(tài)度、閱讀習(xí)慣等在內(nèi)的兩種不同的閱讀模式。無論從眼睛的疲勞度、翻頁與筆記的隨意性、閱讀時的思考習(xí)慣還是從數(shù)千年的閱讀文化沉淀來說，紙質(zhì)媒體都比數(shù)字媒體更加適合讀者進行仔細(xì)的閱讀與反復(fù)的思考。同時，紙媒的內(nèi)容往往也會經(jīng)過更加嚴(yán)格的把關(guān)與審查，受眾可以從中獲得更加可靠、更為標(biāo)準(zhǔn)，也更適于深入思考的閱讀內(nèi)容。在全民閱讀建設(shè)過程中，對紙媒閱讀的推廣將有助于推動嚴(yán)肅性閱讀的重建，遏制數(shù)字閱讀文化過分浮躁化、表面化的趨勢。相關(guān)部門可以通過定期舉辦報刊、書籍等紙媒的閱讀活動，來培養(yǎng)民眾紙媒的閱讀習(xí)慣與閱讀熱情，提高當(dāng)前日漸低落的紙媒閱讀率，協(xié)調(diào)嚴(yán)肅性閱讀與日?；喿x之間不均衡的比例關(guān)系。

興建嚴(yán)肅性閱讀空間。為了恢復(fù)嚴(yán)肅閱讀在個體閱讀實踐中的位置及作用，全民閱讀的建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重嚴(yán)肅性閱讀空間的建設(shè)與普及。圖書館、公益書店等專門的閱讀空間可以為個體提供細(xì)讀、深度閱讀的場所。個體處于這類純粹、專門的閱讀空間時，自身是與生活瑣碎相隔離的，讀者可以全身心地投入閱讀。在全民閱讀的建設(shè)中，嚴(yán)肅性閱讀空間的興建與推廣將有助于為民眾營造嚴(yán)肅的閱讀氛圍、減少外界對閱讀的干擾、集中個體的注意力、推動民眾的深度閱讀與思考，等等。故此，在數(shù)字時代，全民閱讀的建設(shè)應(yīng)當(dāng)將閱讀空間視為一種新型的閱讀資源，在各種居民聚集區(qū)建設(shè)一批圖書閱覽室、公益性書店等公共性閱讀空間，向大眾提供專門的、純粹的閱讀場所，提高嚴(yán)肅閱讀在個體閱讀實踐中的比重及作用。

2.增強主流文化引導(dǎo)

數(shù)字化時代，權(quán)威性的消解與閱讀的群落化傾向削弱了主流精英話語在個體社會化過程中的作用及影響。個體通過閱讀所實現(xiàn)的社會化效果開始變得多樣與復(fù)雜，一些與主流文化相抵觸的思想意識及亞文化形態(tài)也得到了一定的傳播與接受，這些非主流化的閱讀效果可能會相悖于社會的主流文化價值，促使一些狹隘的思想觀念的傳播，甚至?xí)泻τ趪业膱F結(jié)與穩(wěn)定，等等。數(shù)字化時代，全民閱讀的建設(shè)也應(yīng)當(dāng)積極提升主流話語在個體閱讀過程中的地位與影響，加強主流文化的引導(dǎo)能力。

拓展主流話語渠道。數(shù)字時代，BBS論壇、微信等數(shù)字化媒體已經(jīng)極大地拓寬了個體的閱讀渠道。相比于報刊、書籍等傳統(tǒng)的閱讀途徑而言，這些新興的閱讀渠道更加親民、傳播信息的方式更加靈活，也擁有著巨大的用戶群與訪問量。這些新興的閱讀渠道其實為主流精英話語的傳播提供了新的途徑與契機。現(xiàn)在，主流話語可以通過BBS論壇、微信朋友圈等的公開發(fā)言頻道，或者利用微信公共號、微博主頁等直接發(fā)布給受眾。這些新興的數(shù)字化渠道擁有著傳統(tǒng)渠道難以企及的及時性與精確性，它們可以將信息準(zhǔn)確無誤地迅速傳達給某類人群，并能夠針對不同的人群發(fā)布差異性的內(nèi)容。這些新的傳播特性能夠大幅提升主流話語在個體閱讀中的比重及其社會化效果，有助于提升主流話語在數(shù)字閱讀時代的引導(dǎo)力。

創(chuàng)新主流話語表達。隨著數(shù)字時代個體閱讀習(xí)慣的變化，讀者現(xiàn)在更加傾向于簡短、精煉的話語表達形式。同時，閱讀權(quán)威性的消解與民眾群落意識的增強，也使得以往直接灌輸式、教育式的精英表達形式不再適用。在當(dāng)前全民閱讀的建設(shè)過程中，主流話語應(yīng)該摒棄直接的、自說自話的表達方式，針對不同群體的思維模式與價值取向，采用差異化、針對性的話語表達，促使讀者接受主流文化的引導(dǎo)。

三、結(jié)語

閱讀是與個體的能力、修養(yǎng)、人品等社會屬性直接掛鉤的，而讀書也一直被看作是個體完善自身品德、提高自我修養(yǎng)的關(guān)鍵社會化途徑。數(shù)字時代，閱讀的社會化功能呈現(xiàn)出了明顯的日?；匦?，這增加了個體的閱讀時間、加強了閱讀與生活間的聯(lián)系，對于全民閱讀的普及具有巨大的推動作用，但同時閱讀學(xué)習(xí)意味的消解、淺閱讀的流行以及群落化的加重等又阻礙了正常的閱讀生態(tài)建設(shè)。如何正確地應(yīng)對當(dāng)前閱讀日常化的不斷加劇，成為數(shù)字時代全面閱讀建設(shè)一個亟待解決的關(guān)鍵問題。

注釋：

[1]陳偉軍.媒介融合語境中的閱讀文化轉(zhuǎn)型[J].國際新聞界，2012（04）

[2][美]約書亞·梅羅維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].肖志軍譯，清華大學(xué)出版社，2002

[3]尼爾森記錄下 232名讀者閱讀數(shù)千個網(wǎng)頁的動作，他發(fā)現(xiàn)這些讀者主要的閱讀模式類似大寫英文字母“F”。（參見練小川．?dāng)?shù)字時代的閱讀[J].出版科學(xué)，2009(2)）

[4]無論是書籍、報紙還是雜志，它們都是由一批精英階層生產(chǎn)并控制的，普通民眾很難參與到內(nèi)容創(chuàng)作之中，其中的內(nèi)容往往浸透著精英階層所認(rèn)可的價值判斷、道德理想，并服從于精英文化的話語敘述框架

[5]參見2016年新聞出版研究院發(fā)布的《第13次全國國民閱讀調(diào)查報告》

[6]隋巖,曹飛.論群體傳播時代的蒞臨[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（05）

[7][美]理查德·卡恩、道格拉斯·凱爾納.互聯(lián)網(wǎng)文化與對抗的政治學(xué)[A].陶東風(fēng)、胡疆鋒.亞文化讀本[C].北京大學(xué)出版社，2011：418