李 軍 全

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節(jié)慶與政治傳播：中共華北根據(jù)地的春節(jié)宣傳(1937—1949)*

李 軍 全

政治宣傳是中共開展革命運(yùn)動過程中的一個(gè)重要關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在1937年至1949年十分困苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中，中共尤為重視政治宣傳。這種情況下，春節(jié)因其豐富的節(jié)慶資源而成為宣傳的理想選擇之一。在春節(jié)期間，中共通常會通過刊發(fā)宣傳要點(diǎn)來規(guī)整宣傳內(nèi)容，通過拓展宣傳途徑來生產(chǎn)宣傳效益，通過實(shí)施宣傳監(jiān)管來保持宣傳導(dǎo)向，最終實(shí)現(xiàn)了較好的宣傳效能。鄉(xiāng)村節(jié)慶與政治傳播的結(jié)合擴(kuò)張了戰(zhàn)爭時(shí)期中共的宣傳資源，也為政治宣傳的有效性提供了便利，這或許是中共的政治宣傳異于其他政治力量的一個(gè)鮮明特征，也是這場現(xiàn)代革命身處傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所衍生出來的一項(xiàng)政治優(yōu)勢。

政治宣傳；春節(jié)；華北抗日根據(jù)地

縱觀20世紀(jì)的中國革命，現(xiàn)代化的權(quán)力技術(shù)有效地?cái)U(kuò)充了政治動員體系，改變了傳統(tǒng)的政治與民眾之間的冷漠關(guān)系與隔絕狀態(tài)，讓政治深入鄉(xiāng)村，與民眾生活變得緊密。在此種動員體系中，國家或政治力量往往憑借一套嫻熟的現(xiàn)代宣傳技術(shù)，包括媒介、組織、說服、鼓動、監(jiān)管等方式在內(nèi)，向社會傳遞、散播、滲透自身意識形態(tài)，追求政治信息的大量傳播，以期達(dá)到感染民眾意識、完成政治宣教的意圖。對于20世紀(jì)上半葉的中共革命而言，這些并不例外。稍有不同的是，這是一場發(fā)生于長期遠(yuǎn)離政治宣教的廣大鄉(xiāng)村中的現(xiàn)代革命。那么，中共是如何在傳統(tǒng)性濃厚的鄉(xiāng)村社會進(jìn)行政治宣傳的呢？現(xiàn)有的學(xué)術(shù)成果大多關(guān)注民族主義、土地改革政策等政治理念在中共革命動員中的策略性使用，或者聚焦于宣傳途徑或形式對于中共政治的意義，較少揭示這場現(xiàn)代革命在鄉(xiāng)村中進(jìn)行政治宣傳的運(yùn)作形態(tài)，亦少討論其對鄉(xiāng)村社會主流意識塑造的影響，甚而低估或質(zhì)疑中共戰(zhàn)時(shí)宣傳效能。*相關(guān)性成果主要有美國學(xué)者查默斯·約翰遜的Peasant Nationalism and Communist Power：The Emergence of Revolutionary China，1937—1945(Stanford University Press，1962)，日本學(xué)者丸田孝志的《革命の儀禮：中國共産黨根據(jù)地の政治動員と民俗》(東京汲古書院，平成25年)，魏宏運(yùn)的《抗日戰(zhàn)爭時(shí)期太行山的春節(jié)文化風(fēng)貌》(《廣東社會科學(xué)》2001年第3期)，薛云的《論華北抗日根據(jù)地的春節(jié)娛樂：1937—1949》(《抗日戰(zhàn)爭研究》2012年第1期)、《華北解放區(qū)春節(jié)敬奉毛澤東現(xiàn)象述論》(《歷史教學(xué)》2010年第7期)，李軍全的《政治宣傳與民俗需求：中共對傳統(tǒng)年畫的利用和改造(1937—1949)》(《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2014年第3期)、《民俗節(jié)日與革命動員：華北根據(jù)地、解放區(qū)鄉(xiāng)村社會中的春節(jié)(1937—1949)》(《黨史研究與教學(xué)》2014年第1期)等。而節(jié)慶總是具有群體、聚集和休閑等特性，尤其是在鄉(xiāng)村社會擁有深厚生命力的春節(jié)，其慶?；顒泳哂衅渌?jié)日無法比擬的影響力，往往為政治宣傳表達(dá)和闡釋得以集中爆發(fā)的時(shí)間點(diǎn)，無疑是觀察戰(zhàn)時(shí)中共政治宣傳情形的理想透視點(diǎn)。鑒于此，本文擇取春節(jié)為研究切點(diǎn)，考察1937年至1949年中共通過鄉(xiāng)村節(jié)慶進(jìn)行政治宣傳的歷史面相，提供一個(gè)審視革命年代中共運(yùn)用現(xiàn)代政治權(quán)力技術(shù)的微觀窗口，以使學(xué)界窺得中共戰(zhàn)時(shí)政治宣傳之一角，期以引玉。

一、春節(jié)與中共戰(zhàn)時(shí)宣傳

在中國鄉(xiāng)村社會，最重要且富有特色的大型節(jié)慶活動當(dāng)屬春節(jié)。春節(jié)發(fā)源于遠(yuǎn)古文明的“臘祭”，為民眾答謝神靈恩賜而生，后因農(nóng)事生活的安排，漸趨演化為社會時(shí)間中的一個(gè)特殊時(shí)刻，謂之“歲首”。民國時(shí)期，受困于頻發(fā)的戰(zhàn)爭、災(zāi)害等因素，華北鄉(xiāng)村社會凋敝，經(jīng)濟(jì)水平普遍不高，受傳統(tǒng)影響，民眾奉行的多是承載生活愿望的功利性信仰，家族、神靈等傳統(tǒng)觀念根深蒂固，思維言行亦深受傳統(tǒng)政治文化的熏陶。即使如此，這種社會生態(tài)還是提供了春節(jié)生存、發(fā)展和延續(xù)的土壤，圍繞春節(jié)生成的休閑、喜慶、團(tuán)圓、祈福等慶典或儀式仍然是必不可少的節(jié)慶表現(xiàn)元素，它們凝結(jié)著鄉(xiāng)村民眾的生活經(jīng)歷和倫理情感，擁有難以磨滅的影響力，集中展現(xiàn)了春節(jié)之于鄉(xiāng)村社會獨(dú)有的意義和實(shí)質(zhì)，尤其在不穩(wěn)定的社會狀態(tài)中，更加強(qiáng)化了鄉(xiāng)村民眾對春節(jié)生活理想的渴望。

1937年抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，不僅是對中國政治力量的一種考驗(yàn)，而且也是中國鄉(xiāng)村社會的一場災(zāi)難。日寇鐵蹄肆虐，華北大部地區(qū)落入敵手，廣大鄉(xiāng)村陷于戰(zhàn)火中，民眾的生活秩序受到嚴(yán)重沖擊，竟使得喜慶元素豐富的春節(jié)也蒙上了悲涼色彩，喧鬧的節(jié)慶活動大都銷聲匿跡了。在這種情況下，中共革命力量深入華北敵后，創(chuàng)建抗日根據(jù)地，著手恢復(fù)與重建鄉(xiāng)村社會秩序。這不僅預(yù)示著中共要承受苛刻的政治生存條件，還意味著中共政權(quán)要在華北鄉(xiāng)村吸收給養(yǎng)，扎根壯大。實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本政治目標(biāo)，并不是一件簡單的事情，在某種程度上取決于中共政治理念被鄉(xiāng)村民眾理解和接受的程度，以及將其轉(zhuǎn)化成實(shí)際的參與或支持革命的能力，而這一切的首要前提便在于自身宣傳能力究竟能在多大程度上施展并放大自身的政治影響力?，F(xiàn)實(shí)總是嚴(yán)酷的，抗日根據(jù)地初創(chuàng)時(shí)很多地區(qū)的生存環(huán)境過于惡劣，根本不具備相應(yīng)的政治宣傳條件，更不用說現(xiàn)代宣傳技術(shù)的運(yùn)用，連最基本的宣傳工作亦很滯后。例如，魯西抗日根據(jù)地創(chuàng)建初期，宣教資源極為匱乏，工作困難重重，除了一些畫報(bào)、壁報(bào)外，僅有一份小型油印報(bào)紙《山東人報(bào)》，主要靠口頭宣傳*參見河南省文化廳文化志編輯室編：《冀魯豫邊區(qū)文藝資料選編》(三)，1989年，第3頁。。革命困境中,政治宣傳的重要性顯然是異于尋常的，據(jù)晉綏軍事總部的林楓說：“當(dāng)時(shí)在敵后的目標(biāo)很簡單……我們的任務(wù)是從客觀存在的真實(shí)情況把這個(gè)原則提高到成為自覺理解的信念，再由信念變?yōu)楸灸艿默F(xiàn)實(shí)”*轉(zhuǎn)引自伊斯雷爾·愛潑斯坦著，陳瑤華等譯：《中國未完成的革命》，新華出版社，1987年，第301頁。。 任務(wù)是明了的，關(guān)鍵是如何將鄉(xiāng)村民眾的思想觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹С种泄驳默F(xiàn)實(shí)行動呢？一方面是生存威脅下政治宣傳的緊迫性，一方面是延續(xù)傳統(tǒng)情感、遠(yuǎn)離宣教的鄉(xiāng)村社會。宣傳難度是超乎想象的，但并非不可解決，關(guān)鍵在于尋找進(jìn)入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自身政治宣傳與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)情感的融合。為此，中共革命者借鑒以往的宣教經(jīng)驗(yàn)，基于現(xiàn)實(shí)生存的客觀環(huán)境，提出了契合戰(zhàn)時(shí)政治需求的宣傳策略。1938年10月，毛澤東指出:“廣泛發(fā)展民眾教育，組織各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識字運(yùn)動、戲劇運(yùn)動、歌詠運(yùn)動、體育運(yùn)動，創(chuàng)辦敵前敵后各種地方通俗報(bào)紙。”*《毛澤東同志論教育工作》，人民教育出版社，1958年，第34頁。1940年初，毛澤東提出：“一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第706—708頁。1942年1月，在延安文藝座談會上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去?！?《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第851頁。上述言論基本表達(dá)了困難期中共政治宣傳的策略，不是完全依靠現(xiàn)代性技術(shù)的宣傳手段，而是盡可能地與革命環(huán)境相結(jié)合，尋求鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)資源?，F(xiàn)在來看，戰(zhàn)時(shí)中共政治宣傳策略的核心要義其實(shí)就是“大眾化”，講究宣傳理念、技術(shù)和渠道的通俗化與樸實(shí)化，而非那種遠(yuǎn)離革命生存環(huán)境的“高”“冷”的宣教形態(tài)。正是基于“大眾化”的宣教策略，中共政治宣傳與鄉(xiāng)村民眾的距離拉近，因此鄉(xiāng)村文化資源備受推崇。而春節(jié)作為鄉(xiāng)村社會最重要的民俗節(jié)日，包含了深厚的節(jié)慶內(nèi)涵和特性，自然引起了中共宣傳工作者的注意。

1939年2月《新華日報(bào)(華北版)》的一篇文章呼吁：“在新年中，人們的心理狀態(tài)比平日是略微不同的，一切宣傳鼓動組織動員工作，可以在新年中收到特殊的效果，每個(gè)善于工作的同志應(yīng)該牢牢地把握到民眾的傳統(tǒng)習(xí)慣與民族感情?！?史群：《怎樣過舊歷新年》，《新華日報(bào)(華北版)》1939年2月13日。1942年2月《解放日報(bào)》的一篇文章亦強(qiáng)調(diào)了利用春節(jié)進(jìn)行政治宣傳的渴望，指出：“終年勤勞的農(nóng)民在舊歷新年得到了休息，吃春酒、拜新年、跳秧歌、鬧社火……大家見面碰頭聚會的機(jī)會很多。我們正要緊緊地抓住這個(gè)機(jī)會，利用一切可能的方法，向農(nóng)民進(jìn)行廣泛而又深入的宣傳”*《利用舊歷新年努力春耕宣傳》，《解放日報(bào)》1942年2月10日。。類似的言論在中共各類宣教材料上隨處可見，其中1940年12月22日《大眾日報(bào)》社論對春節(jié)政治宣傳價(jià)值的闡釋最有代表性。社論首先對春節(jié)的時(shí)間屬性、休閑心性進(jìn)行闡述，指出：“春節(jié)是一年中老百姓所最重視的節(jié)日，也是老百姓在一年中唯一休閑的時(shí)間……寬裕些的看看小牌捻捻升官圖之類作為消遣，貧窮的也聚到南墻角下講一講漢唐盛世的故事。” 樸素的言語闡明了春節(jié)是一個(gè)鄉(xiāng)村民眾釋放生活和精神壓力的天然休閑期，追求休閑成為他們本能而又深刻的民俗心理。社論進(jìn)一步分析了節(jié)慶休閑與中共戰(zhàn)時(shí)宣傳的聯(lián)系，指出：“利用村民辦雜耍、鬧秧歌、跑船燈、玩龍燈的習(xí)慣，要藝術(shù)地滲入抗戰(zhàn)的內(nèi)容，或編輯有關(guān)抗戰(zhàn)宣傳的秧歌與雜耍，于娛樂之中對群眾進(jìn)行教育，運(yùn)用群眾的活動來教育群眾。劇團(tuán)和宣傳隊(duì)?wèi)?yīng)輪流到各地演出宣傳棚、展覽會、化裝講演，大規(guī)模的用戲劇形式作各種抗戰(zhàn)活動的大演習(xí)，與小形式的街頭劇、打花鼓、打洋琴、說相聲、說大鼓等”。最后，社論強(qiáng)調(diào)了春節(jié)服務(wù)于中共戰(zhàn)時(shí)宣傳的迫切性，認(rèn)為：“一切文化娛樂活動應(yīng)與目前的中心任務(wù)，反投降、反內(nèi)戰(zhàn)，堅(jiān)持山東抗戰(zhàn)的政治任務(wù)密切聯(lián)系起來，并使春節(jié)活動成為文化娛樂中的一支巨流”*《準(zhǔn)備春節(jié)工作》，《大眾日報(bào)》1940年12月22日。。總體來看，這篇社論指明了春節(jié)在中共戰(zhàn)時(shí)宣傳中的重要地位和特殊意義，還闡釋了中共利用現(xiàn)代宣教技術(shù)改造傳統(tǒng)節(jié)慶，以實(shí)現(xiàn)兩者結(jié)合的政治意圖，流露了中共宣教人員對鄉(xiāng)村節(jié)慶政治價(jià)值的認(rèn)知與評判方向?；谏鲜鼍?，春節(jié)逐漸受到中共各級政權(quán)和群眾團(tuán)體的重視，被視為開展戰(zhàn)時(shí)宣傳工作的理想時(shí)機(jī)。其中，有的根據(jù)地還打出了“充分利用春節(jié)配合當(dāng)前政治任務(wù)迅速布置各種工作”*《關(guān)于春節(jié)的準(zhǔn)備工作》，《大眾日報(bào)》1942年1月24日。的宣傳口號。

節(jié)慶從來不是虛幻的，而是具有豐富的真實(shí)載體，要充分實(shí)現(xiàn)春節(jié)的政治傳播意義，關(guān)鍵是將中共政治理念融入節(jié)慶元素中，使其與節(jié)慶中的民眾心理相契合。春節(jié)休閑期的特性暗含著民眾情緒的集中釋放，衍生出社交、聯(lián)歡、娛樂、裝扮等一系列的節(jié)慶元素和活動。對此，中共宣教者深諳其道，總是將其與戰(zhàn)時(shí)宣傳聯(lián)系起來，一篇《春節(jié)中我們做些什么》的文章列舉了10種事項(xiàng)，包括：一是發(fā)動團(tuán)拜；二是組織游藝；三是充實(shí)秧歌等娛樂新內(nèi)容；四是召開軍民聯(lián)歡大會或祝捷大會；五是利用年畫充實(shí)抗戰(zhàn)內(nèi)容；六是分送賀年片或賀年信；七是街頭墻報(bào)出特刊；八是編制和張貼春聯(lián)；九是組織廟會宣傳；十是編印新的日歷本。*泰山：《春節(jié)中我們做些什么》，《大眾日報(bào)》1940年1月22日。上述事項(xiàng)基本上皆與傳統(tǒng)節(jié)慶風(fēng)俗相連，植根于固有的民俗心理之上，這實(shí)際上意味著中共戰(zhàn)時(shí)宣傳既非可有可無、隨心所欲那樣簡單，亦非教育民眾、組織大會、慰勞將士、教化敵偽那樣單純。它是基于春節(jié)在鄉(xiāng)村社會中的實(shí)質(zhì)所進(jìn)行的有組織有意圖的政治工作，是發(fā)生在時(shí)刻面臨著生存威脅的戰(zhàn)爭境遇下，需要的是利用或借助傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)生更為有效的動員效果。一旦政治宣傳工作脫離了春節(jié)的民俗心理，其政治效能將會大打折扣。可見，對于困苦期的中共來說，春節(jié)的最大意義在于借助宣傳工作實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)動員的革命意圖。這亦是中共在各種場合和時(shí)機(jī)進(jìn)行政治宣傳的最高訴求。

由上可見，在傳統(tǒng)社會中，從農(nóng)業(yè)文明衍生出來的節(jié)慶文化具有一套穩(wěn)固的觀念體系，簡單的外力和變革根本無以抗衡其強(qiáng)大的民俗韌性，然而戰(zhàn)爭卻具有摧毀一切的能量，這使得基于戰(zhàn)爭境況下的政治力量多具有改造鄉(xiāng)村民俗或抗衡民俗韌性的需求和能力。在民族戰(zhàn)爭背景下，春節(jié)與中共革命產(chǎn)生交集，直接聯(lián)系起來，圍繞春節(jié)所生成的節(jié)慶資源演化為中共戰(zhàn)時(shí)宣傳的途徑，這無疑是春節(jié)能夠產(chǎn)生革命價(jià)值的動力因素。而對于中共來說，春節(jié)在鄉(xiāng)村社會中的群眾基礎(chǔ)、休閑喜慶等獨(dú)有氣質(zhì)，符合了其向鄉(xiāng)村文化輸入政治文化的需求，能夠?qū)⒋饲皬奈从羞^親密接觸的兩種文化連接起來，無疑是進(jìn)入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的理想切入點(diǎn)。

二、宣傳要點(diǎn)

中共政權(quán)通常會刊發(fā)宣傳要點(diǎn)，規(guī)整宣傳內(nèi)容，以便把握春節(jié)宣傳的政治性。所以，決定春節(jié)宣傳方向的因素并不是節(jié)慶宣教的形式，而是宣傳要點(diǎn)。檢視春節(jié)期間中共政治宣傳的要點(diǎn)，其中內(nèi)容不管是宏觀性闡述，還是微觀性解釋，皆具有一種明顯的政治導(dǎo)向。

(一)贊美：根據(jù)地宣傳的基調(diào)

敵后根據(jù)地的創(chuàng)建和穩(wěn)固不僅是中共及其武裝力量的戰(zhàn)略依托，更是賴以生存的保障。通過政治宣傳塑造根據(jù)地的美好形象而獲得民眾的熱情和支持，便成為春節(jié)期間中共各級政權(quán)政治宣傳的首要任務(wù)，亦與春節(jié)本身所具有的喜慶氛圍相協(xié)調(diào)。因此，春節(jié)期間中共關(guān)于根據(jù)地的宣傳要點(diǎn)以贊美為基調(diào)，大多圍繞政治前途、生產(chǎn)建設(shè)和幸福生活等內(nèi)容展開。例如，1941年1月，冀南區(qū)黨委宣傳部發(fā)出新舊年關(guān)宣傳指示，要求：“邊區(qū)著重指出數(shù)年來我國抗戰(zhàn)的成績，在基本區(qū)著重指出數(shù)年來抗日根據(jù)地建設(shè)的各種進(jìn)步。”*《關(guān)于新舊年關(guān)宣傳工作的指示》(1941年11月20日)，河北省檔案館藏，檔案號25-1-222-2。1943年1月，晉冀豫區(qū)委宣傳部指示春節(jié)宣傳圍繞三個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行：第一，通過具體事例和數(shù)目宣傳對敵戰(zhàn)斗的勝利戰(zhàn)果，證明根據(jù)地的鞏固與擴(kuò)大；第二，宣傳根據(jù)地如精兵簡政、合理負(fù)擔(dān)等各項(xiàng)政策的正確性，并與敵占區(qū)、友軍區(qū)對比宣傳，證明根據(jù)地民眾的幸福生活；第三，宣傳根據(jù)地是戰(zhàn)后中國的基礎(chǔ)，會向更好處發(fā)展和建設(shè)。*《舊歷年關(guān)宣傳工作指示》(1943年1月16日)，河南省檔案館藏，檔案號G5-1-43-18。1945年1月，中共西北局宣傳部指示春節(jié)宣傳中應(yīng)圍繞宣傳與表揚(yáng)邊區(qū)勞動英雄和群眾衛(wèi)生、識字的范例展開。*參見《西北局宣傳部召開春節(jié)宣傳會議》，《晉察冀日報(bào)》1945年1月10日。1949年1月，新華社冀中分社發(fā)布春節(jié)報(bào)道要點(diǎn)，規(guī)定要表達(dá)根據(jù)地翻身農(nóng)民過年的新氣象，著重報(bào)道新區(qū)解放后的新景象。*參見《春節(jié)期間報(bào)道要點(diǎn)通知》(1949年1月20日)，河北省檔案館藏，檔案號3-1-303-4。

上述要點(diǎn)顯然更多的是表揚(yáng)和歌頌，是一種贊美和向往。甚至，有的春節(jié)宣教材料還將根據(jù)地贊譽(yù)為“幸福樂園”，內(nèi)中描述說：“在民主自由上，根據(jù)地人們，只要是抗日公民都有四大權(quán)，可以管理國家大事，自己同自己的組織可以幫助解決困難問題，自己有問題，不花一個(gè)錢可以找縣長、區(qū)長來解決，村長、公民小組長，可以自己投票選舉。政府保證自己的財(cái)權(quán)、人權(quán)、地權(quán)、政權(quán)，誰人亦不敢欺侮；在經(jīng)濟(jì)生活上，根據(jù)地人們負(fù)擔(dān)輕，物價(jià)便宜，自己有地種，有工做，生活不困難，有些窮人買些地，或由于減租減息退回地成了中農(nóng)；在武裝抗日上，根據(jù)地人們有自己的武裝可以武裝保衛(wèi)家鄉(xiāng)財(cái)產(chǎn)，打擊殺人放火的日本強(qiáng)盜，八路軍又是自己的隊(duì)伍，保護(hù)自己家產(chǎn)生命；在文化生活上，根據(jù)地人們有免費(fèi)的學(xué)校，可以讀書，政府領(lǐng)導(dǎo)自己上冬學(xué)，識字讀書，劇團(tuán)可以娛樂，報(bào)紙可以經(jīng)常讀，通曉天下大事。”*《舊歷年關(guān)宣傳要點(diǎn)》，河北省檔案館藏，檔案號90-1-70-5。上述文字生動地向鄉(xiāng)村民眾描繪出一副美好的生活樂園，宣教者絕不會止步于此，而是會將美好的事物與中共政策聯(lián)系起來，使鄉(xiāng)村民眾認(rèn)識到離開中共及其軍隊(duì)，美好事物就會消失，猶如土地改革宣教的那樣：“只有在共產(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民才能求得徹底解放，沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就不能土地改革，所以離開共產(chǎn)黨，農(nóng)民就不會翻身，共產(chǎn)黨是和人民血肉相連，是真正為人民謀利益的，毛主席是人民的救星，今后要繼續(xù)執(zhí)行共產(chǎn)黨的政策，在共產(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)下求得徹底解放”*《春節(jié)宣傳提綱》，山西省檔案館藏，檔案號A28-03-06-02。。當(dāng)這種宣傳逐漸成為鄉(xiāng)村社會普遍的社會心理時(shí)，中共及其軍隊(duì)在民眾心目中的形象便會得到提升。

在贊美基調(diào)的意涵中，還有教導(dǎo)民眾保衛(wèi)、鞏固根據(jù)地的主旋律。例如，自1941年起，日軍加強(qiáng)了對華北根據(jù)地的“圍剿”。在殘酷的生存壓力下，根據(jù)地軍政民關(guān)系顯現(xiàn)裂痕，構(gòu)筑起堅(jiān)固的軍政民關(guān)系迫在眉睫。由此，“雙擁”*“雙擁運(yùn)動”指擁政愛民和擁軍優(yōu)抗。參見《毛澤東選集》第3卷，第913頁。教育便成為春節(jié)期間一項(xiàng)重要的宣傳要點(diǎn)，其主旨是具體宣傳中共及其軍隊(duì)英勇的奮斗事跡和邊區(qū)各項(xiàng)建設(shè)的輝煌。其中，有的地區(qū)要求得更明確：“著重說明靠誰翻身，靠誰吃飯，現(xiàn)在的天下是怎樣得來的，要飲水思源，為了保衛(wèi)翻身果實(shí)，要貢獻(xiàn)自己一切力量支援前線，我們把抗屬的家當(dāng)做自己的家，把他們的爸娘當(dāng)我們的爸娘?！?《關(guān)于冬學(xué)與年關(guān)娛樂工作的指示》，河北省檔案館藏，檔案號31-1-22-10。在宣傳設(shè)計(jì)上，他們要求民眾討論“我們是怎樣翻身的”“過去對自己的軍隊(duì)怎樣看法？如何對待的？對不對得起自己的軍隊(duì)？”等問題，從而將后者引導(dǎo)到同共產(chǎn)黨、八路軍有什么關(guān)系的認(rèn)識上，最終回歸到如何“雙擁”的各種具體問題上來。*《開展舊歷年關(guān)擁軍優(yōu)抗和宣傳娛樂工作的指示》，河北省檔案館藏，檔案號36-1-26-1。再如，由于生產(chǎn)建設(shè)是關(guān)乎根據(jù)地興衰的重大關(guān)鍵問題，所以生產(chǎn)動員總會成為必不可少的宣傳要點(diǎn)，以便于鼓勵(lì)和發(fā)動民眾積極生產(chǎn)。例如，晉綏邊區(qū)春節(jié)宣傳委員會規(guī)定了7個(gè)要點(diǎn)：第一，提倡深耕細(xì)作、自紡自織、提高技術(shù)、獎(jiǎng)勵(lì)種棉、發(fā)展水利，做到糧食有余、穿衣自給；第二，防止浪費(fèi)，節(jié)約備荒；第三，用勞動英雄溫象栓和減租生產(chǎn)、翻身戶的典型范例，教育群眾認(rèn)識組織集體協(xié)力勞作的好處，生產(chǎn)自富，勞動發(fā)財(cái)；第四，宣傳勞動的光榮和不勞動的恥辱，表揚(yáng)勞動模范，改造二流子；第五，宣傳養(yǎng)牛、驢、豬、羊、雞的利益，發(fā)動群眾發(fā)展副業(yè)；第六，宣傳獎(jiǎng)勵(lì)私人投資工礦業(yè)；第七，新解放區(qū)宣傳恢復(fù)生產(chǎn)，重建家園。*《邊區(qū)春節(jié)宣傳委員會通知》，山西省檔案館藏，檔案號A90-03-83-01。贊美之外，中共獲得的政治認(rèn)同也漸趨積累。

(二)揭露：時(shí)局宣傳的內(nèi)核

時(shí)局宣傳多與中共所處政治斗爭形勢緊密相連，帶有鮮明的時(shí)效性和戰(zhàn)爭色彩，但其要點(diǎn)有別于根據(jù)地宣傳的贊美基調(diào)，多以揭露政治對手的黑暗為內(nèi)核。大體而言，在抗戰(zhàn)初期多以揭露敵占區(qū)日軍殘暴為主，自抗戰(zhàn)后期起多以揭露國民黨專制腐敗為主?？此平衣吨械呐星榫w與喜慶的春節(jié)氛圍不相適應(yīng)，闡明中共政治主張的正義和光明卻彌補(bǔ)了喜慶色彩的不足，從而在闡明和揭露之中給民眾指明了選擇方向。例如，1945年初，世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利在望，中國戰(zhàn)場的抗敵形勢亦漸趨明朗，戰(zhàn)后國家政治建設(shè)和未來發(fā)展方向成為各種政治力量的斗爭焦點(diǎn)。在此種政治局勢下，中共根據(jù)地春節(jié)期的時(shí)局宣傳要點(diǎn)大都圍繞這一斗爭焦點(diǎn)展開。其中，晉察冀三地委指示：要廣泛宣傳整個(gè)反法西斯戰(zhàn)爭光明在望、勝利不遠(yuǎn)的新形勢，要揭露由于國民黨的腐敗無能致使敵寇在正面戰(zhàn)場取得勝利，要廣泛宣傳中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場發(fā)動反攻取得勝利的事實(shí)，通過鮮明對比說明“共產(chǎn)黨八路軍是民族的唯一救星，要爭取抗戰(zhàn)勝利，只有依靠共產(chǎn)黨八路軍”*《舊歷春節(jié)宣傳要點(diǎn)》(1945年1月5日)，河北省檔案館藏，檔案號125-1-16-4。。西北局宣傳部亦要求：“向全邊區(qū)人民說明，只有盡各種努力促使國民黨當(dāng)局放棄一黨專政的獨(dú)裁政府，建立民主的聯(lián)合政府，才能挽救中國正面戰(zhàn)局的危機(jī)，才能縮短戰(zhàn)爭，爭取抗戰(zhàn)的早日勝利。”*《西北局宣傳部召開春節(jié)宣傳會議》，《晉察冀日報(bào)》1945年1月10日。時(shí)局總是瞬息萬變的。1946年秋，國民黨撕毀政治協(xié)定，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，妄圖消滅中共。此時(shí)，中共的時(shí)局宣傳要點(diǎn)更是以正面闡明自身的各種主張及政策、揭露國民黨黑暗腐朽為主。其中，有的地區(qū)明確指出：“重點(diǎn)應(yīng)放在反對內(nèi)戰(zhàn)，宣傳蔣介石明年腐敗無能，大后方黑暗倒退及慶祝平漢大勝利，解放區(qū)民主新氣象，向群眾進(jìn)行時(shí)事教育等。”*《關(guān)于新舊年關(guān)進(jìn)行宣傳教育與文化娛樂工作的指示》，河北省檔案館藏，檔案號36-1-41-4。其用意在于：期望借助時(shí)局宣傳使根據(jù)地民眾了解時(shí)事大局，達(dá)到“加強(qiáng)斗爭意志和支前參戰(zhàn)的積極性，將革命進(jìn)行到底”的宣傳目的*《關(guān)于進(jìn)行春節(jié)宣傳工作的指示》(1948年1月25日)，山西省檔案館藏，檔案號A31-02-20-03。。

畢竟處于戰(zhàn)爭環(huán)境中，戰(zhàn)場形勢和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)績往往也是時(shí)局宣傳的重要部分，其目的主要是通過軍隊(duì)勝利戰(zhàn)果的宣揚(yáng)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村民眾支持中共及其政權(quán)的信心。例如，1949年春節(jié)，山西臨縣縣委宣傳部將宣傳軍隊(duì)?wèi)?zhàn)績作為主要內(nèi)容，專門在宣傳提綱中詳細(xì)地列舉中共軍隊(duì)從1946年6月到1948年底的戰(zhàn)斗成果。*參見《春節(jié)宣傳提綱》，山西省檔案館藏，檔案號A28-03-06-02。相較于說教，直觀的數(shù)字更易被牢記。有的宣傳材料則為了突出中共軍隊(duì)?wèi)?zhàn)績，還將國共戰(zhàn)績進(jìn)行對比，使鄉(xiāng)村民眾更為直觀地感受到：“將來反攻，驅(qū)逐日寇，攻克城市，解放全中國的光榮責(zé)任，已落在了共產(chǎn)黨八路軍的雙肩，共產(chǎn)黨八路軍有全國人民的擁護(hù)，有毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)，它完全有能力負(fù)擔(dān)這一重?fù)?dān)?！?《舊歷春節(jié)宣傳要點(diǎn)》，河北省檔案館藏，檔案號125-1-16-4。經(jīng)過揭露，鄉(xiāng)村民眾對時(shí)事的認(rèn)知增多，其政治選擇的立場逐漸明朗、穩(wěn)固。

(三)感化：對敵偽宣傳的要領(lǐng)

團(tuán)圓是春節(jié)固有之民俗心理，深植于中國民眾意識中，不只是中共士兵和根據(jù)地民眾，敵偽士兵亦是如此。因此，借助團(tuán)圓心理展開對敵偽的宣傳攻勢亦是根據(jù)地春節(jié)期間一項(xiàng)重要政治工作。只不過對敵偽宣傳的要領(lǐng)不是贊美，也不是揭露，而是感化。正如晉察冀三地委社會部發(fā)出的春節(jié)敵偽宣傳指示中所表述的：“舊歷年節(jié)為中國數(shù)千年之舊俗，對群眾的印象很深。國民黨反動派的軍隊(duì)與偽地方人員系被抓捕或因他故而參加并非自愿，棄鄉(xiāng)別里、妻離子散，亦非出于己之本心，因此年關(guān)在際之今天，頑偽軍與偽地方人員及其家屬多有思念之感，開展舊歷年節(jié)的爭取瓦解工作是有充分條件的。”*《關(guān)于春節(jié)開展?fàn)幦」ぷ髋c進(jìn)一步深入的開展群眾性防奸教育的指示》(1947年1月6日)，河北省檔案館藏，檔案號125-1-20-1。

在感化敵偽的宣傳要領(lǐng)上，中共宣傳工作者的主要措施是編制、散發(fā)宣傳品，給維持會長及其部下的人員寫信，規(guī)勸改過自新，善待、安慰俘虜*參見泰山：《春節(jié)中我們做些什么》，《大眾日報(bào)》1940年1月22日。。有的地區(qū)做法更富有成效，根據(jù)上級宣傳要點(diǎn)編寫《舊歷年節(jié)告?zhèn)诬姇?，制作?zhǔn)許敵偽人員回家過年的“探親證”，并專門召開座談會或個(gè)別談話。談話內(nèi)容除形勢教育之外，還重點(diǎn)闡明政府的寬大政策，指出偽軍可恥及反正光明的出路，舉行偽軍訓(xùn)練班與個(gè)別教育，爭取更多偽軍反正。另外，還進(jìn)行堡壘喊話，必要時(shí)與武裝結(jié)合，攻克堡壘，瓦解偽軍。*《舊歷年節(jié)對敵軍政治攻勢總結(jié)》(1947年)，河北省檔案館藏，檔案號117-1-43-4。感化之中，尤其在節(jié)慶時(shí)刻與家庭團(tuán)聚的心理愿望被滿足后，有的敵偽分子心理發(fā)生微妙變化，符合中共宣教指向的意識也漸趨產(chǎn)生。

由上可見，中共春節(jié)期的宣傳要點(diǎn)具有符合中共戰(zhàn)時(shí)政治意識形態(tài)的需求，通過描繪根據(jù)地和解放區(qū)，使民眾清楚自己所處的生活環(huán)境是如何“幸福”，或者通過時(shí)局宣傳，使民眾了解革命斗爭形勢，或者通過宣揚(yáng)中共軍隊(duì)?wèi)?zhàn)績，使民眾認(rèn)識革命的力量，或者利用春節(jié)團(tuán)圓心性，試圖瓦解、反正敵偽軍。革命戰(zhàn)爭年代，這種政治性的意識形態(tài)宣傳向來不是觀念化的，只停留在宣教材料中，而是實(shí)際存在的，只不過從政治觀念到革命實(shí)際的轉(zhuǎn)變，需要一條適當(dāng)?shù)男麄魍緩健?/p>

三、宣傳途徑

動員效果有賴于政治宣傳，政治宣傳則依賴于宣傳途徑。體現(xiàn)在政治宣傳途徑方面，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)生成的傳播媒介，諸如報(bào)刊、宣傳品、集會講演等等，不僅傳遞了革命行動者的政治意圖，還推動了目標(biāo)受眾認(rèn)知、理解政治信息進(jìn)而選擇政治立場的進(jìn)度。對于困境期的中共而言，要想落實(shí)宣傳要點(diǎn)，謀求宣傳效能，自然要調(diào)用自身政治資源中的現(xiàn)代傳播媒介，盡可能地散播宣傳要點(diǎn)。

在中共的現(xiàn)代傳播技術(shù)中，報(bào)刊是最為常見的形式。1941年6月，中共中央宣傳部下發(fā)的宣傳工作提綱中指出：“報(bào)紙、刊物、書籍是黨的宣傳鼓動工作最銳利的武器，黨應(yīng)當(dāng)充分的善于利用這些武器?！?《中共中央文件選集》第13冊，中共中央黨校出版社，1991年，第136頁。因此，創(chuàng)辦報(bào)刊基本是根據(jù)地政權(quán)初建時(shí)重要的宣教工作之一，并且使其成為政治宣傳的主要載體。誠如毛澤東同晉綏日報(bào)社編輯人員談話中所指出的：“報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。”*《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1318頁。在中共政治傳播過程中，報(bào)刊承擔(dān)著重要職責(zé)，尤其是諸如《晉察冀日報(bào)》《抗戰(zhàn)日報(bào)》《大眾日報(bào)》等根據(jù)地機(jī)關(guān)報(bào)，每逢春節(jié)，便會刊發(fā)宣傳動員的諸多文章。這些文章主要體現(xiàn)為社論、專題、短論等形式，通過文字的邏輯表達(dá)展現(xiàn)宣傳意圖。

中共宣教部門還會編印各種形式的文字性宣傳品。1943年1月，晉冀豫區(qū)委宣傳部指示各縣將本縣具體成績編印成講話材料，動員縣、區(qū)、村三級干部依照講話材料，對群眾進(jìn)行宣傳鼓動。*參見《舊歷年關(guān)宣傳工作指示》(1943年1月16日)，河南省檔案館藏，檔案號G5-1-43-18。在諸多宣傳品中，標(biāo)語、口號是一種具有特殊宣傳效果的宣傳品。它們使用的句子一般不長，讀來上口，通俗易懂。例如，1945年晉察冀三地委頒布春節(jié)宣傳所用標(biāo)語口號中，就可見到“中國共產(chǎn)黨是中國人民的救星！”“軍民大團(tuán)結(jié)，準(zhǔn)備總反攻！”“緊跟政治斗爭形勢！”等*《舊歷春節(jié)宣傳要點(diǎn)》(1945年1月5日)，河北省檔案館藏，檔案號125-1-16-4。。重要的是，它們鼓動性強(qiáng)，尤其是在群眾性集會場景中，感染力量更足。例如，1948年春節(jié)，山西忻縣在慶祝解放平津的勝利大會上使用了大量的標(biāo)語口號，紅條粉連紙的標(biāo)語口號貼遍會場。在正月十五城關(guān)大會上，全街都寫有五色大字，包括“土地改革”“農(nóng)民翻身”“慶祝平津解放”等，或者貼在繩上，或者掛在大街上。還有的商戶和群眾用紙做成各樣的燈，上邊寫著“發(fā)展工商業(yè)”“農(nóng)民翻身”“加緊生產(chǎn)”等標(biāo)語大字。同時(shí)，利用黑板寫上毛澤東對時(shí)局聲明中的八個(gè)條件揭穿蔣美的假和平陰謀。另外，又將地委發(fā)來的“將革命進(jìn)行到底”“新華社評戰(zhàn)犯蔣介石求和聲明”等都貼在大街上，產(chǎn)生了很大的宣傳效果。*《忻縣縣委春節(jié)宣傳工作的報(bào)告》(1948年2月18日)，山西省檔案館藏，檔案號A31-02-20-05。

不同于報(bào)刊、宣傳品等文字宣傳，現(xiàn)代政治新發(fā)明的群眾集會是春節(jié)期中共政權(quán)進(jìn)行集中宣傳的場所。在此類群眾集會上，中共宣教干部多采用口頭宣傳，與受眾直接進(jìn)行話語交流，借助公共場景激發(fā)出的活力和激情，創(chuàng)造集體的團(tuán)結(jié)和認(rèn)同感。其中，1946年春節(jié)，太行行署通知各專署、縣普遍召開群眾大會，指出：這次大會的召開，主要是向群眾深入宣傳“和平民主的實(shí)現(xiàn)是全國人民百年來不屈不撓奮斗與八年浴血抗戰(zhàn)的結(jié)果”*《太行行署通知全區(qū)元宵節(jié)召開群眾大會》，《晉察冀日報(bào)》1946年2月9日。。1947年春節(jié)，太行三地委還指示各級政權(quán)組織召開群眾翻身總結(jié)大會，主要是回憶與公布地主、惡霸血汗債等事實(shí)，明確“離開共產(chǎn)黨翻不了身”等道理，同時(shí)展覽地主各種剝削賬、農(nóng)民斗爭勝利果實(shí)等場景，深化其階級自覺教育。*《三地委宣傳部指示各縣》，《新華日報(bào)(太行版)》1947年1月21日。1949年春節(jié)，冀南一地委則指示召開時(shí)事宣傳大會，主要是總結(jié)土改，動員大生產(chǎn)，宣傳生產(chǎn)模范和勞動英雄的光榮。*參見《一地委布置年關(guān)工作》，《冀南日報(bào)》1949年1月19日。

在政治宣傳過程中，報(bào)刊等現(xiàn)代傳播媒介具有傳播快、范圍廣等優(yōu)勢，但也有資源消耗大、技術(shù)要求高等缺陷。尤其是在根據(jù)地困苦時(shí)期，宣教資源十分匱乏，加之隨時(shí)可能發(fā)生的戰(zhàn)爭，有的根據(jù)地甚至缺乏能夠生產(chǎn)現(xiàn)代傳播媒介的機(jī)器和技術(shù)，這在很大程度上限制了政治散播的時(shí)間和范圍。關(guān)鍵一點(diǎn)是，這些文字性的媒介需要受眾具備一定的文化知識素養(yǎng)。即使是宣教資源富足了，亦很難讓農(nóng)民們提高閱讀興趣，這實(shí)在是中共宣教者面臨的難題。為了克服此種缺陷，中共宣教者必須開發(fā)適合現(xiàn)實(shí)情形的宣教途徑。中共平原分局書記黃敬就在冀魯豫邊區(qū)的一份宣教報(bào)告中講道：“宣傳教育要從群眾的覺悟程度和水平出發(fā)，從已有的體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用群眾喜聞樂見能接受的形式?！?謝忠厚等主編：《冀魯豫邊區(qū)群眾運(yùn)動宣教工作資料選編》，河北人民出版社，1994年，第324頁。另外，中共各級宣教部門亦一再強(qiáng)調(diào)政治宣傳通俗化和大眾化的必要性。春節(jié)深植于濃厚的中國鄉(xiāng)土文明，與鄉(xiāng)村社會生活方式息息相關(guān)，圍繞其生成的節(jié)慶形式或活動集中表達(dá)了鄉(xiāng)村民眾渴望保持文化傳統(tǒng)的愿望，具有持久性的信仰依據(jù)，成為春節(jié)必不可少的元素組合，因而發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)慶元素便成為中共拓展政治宣傳的關(guān)鍵路徑，亦是彌補(bǔ)現(xiàn)代傳播媒介不足的現(xiàn)實(shí)需求。

春聯(lián)、門神、年畫等裝扮元素是春節(jié)慶典中必不可少的喜慶符號，早已演化為鄉(xiāng)村社會知識和文明傳播的視覺產(chǎn)品。對于中共來說，這種裝扮元素不僅是能夠承載宣傳要點(diǎn)的圖像載體，還具有普遍意義上的直觀形象、淺顯易懂的宣傳效應(yīng)。因此，宣教者試圖“利用舊歷春節(jié)的賀片、春聯(lián)、年畫等寫作通俗的宣傳詞句”*《今后宣傳方式的發(fā)展方向》，《抗敵報(bào)》1940年1月25日。，使其“作為宣傳教育武器的重要方式之一”*胡一川：《關(guān)于年畫》，《解放日報(bào)》1944年1月17日。。除了裝扮元素之外，看大戲、扭秧歌、鬧社火等娛樂元素是春節(jié)期鄉(xiāng)村社會休閑的核心管道，蘊(yùn)含著深厚的群眾基礎(chǔ)，不僅是鄉(xiāng)村民眾精神享受的一種方式，還是對“民眾進(jìn)行知識傳播、社會教化的有效途徑”*李軍全：《民俗節(jié)日與革命動員：華北根據(jù)地、解放區(qū)鄉(xiāng)村社會中的春節(jié)》，《黨史研究與教學(xué)》2014年第1期。。其中，1941年春節(jié)，晉察冀一專區(qū)青救會決定以劇團(tuán)、秧歌為主的民間娛樂形式宣傳反對內(nèi)戰(zhàn)投降、擁護(hù)雙十綱領(lǐng)、反“掃蕩”勝利、揭露敵寇殘暴、擁護(hù)邊區(qū)子弟兵等時(shí)事內(nèi)容。*《一專區(qū)青救熱烈號召春節(jié)舉行文化娛樂》，《晉察冀日報(bào)》1941年1月11日。1946年春節(jié)，太岳區(qū)黨委宣傳部則強(qiáng)調(diào)政治宣傳應(yīng)采用群眾所喜見樂聞的戲劇、秧歌、廣場劇、鼓書、快板、小調(diào)、高蹺、喜報(bào)等形式。*《太岳區(qū)黨委宣傳部關(guān)于年關(guān)宣傳娛樂工作的指示》，《新華日報(bào)(太岳版)》1946年12月5日。基于此種認(rèn)識，裝扮、娛樂等節(jié)慶元素與政治任務(wù)的結(jié)合愈來愈緊密，并且被賦予了新生命，寓教于樂，為中共戰(zhàn)時(shí)政治服務(wù)的趨勢也愈來愈明顯。

雖是如此，傳統(tǒng)節(jié)慶元素源于農(nóng)耕文明，內(nèi)中體現(xiàn)的是舊統(tǒng)治秩序下的倫理道德，服務(wù)的是封建帝王文化，與中共政治理念仍然有些格格不入。例如，傳統(tǒng)年畫“從來都是畫著做官為將的故事，或是地主家發(fā)財(cái)?shù)墓适隆?華君武：《談年畫》，《東北文藝》1947年第3期。，而舊有戲劇“在內(nèi)容上不論大戲小戲，為帝王服務(wù)的政治性都很強(qiáng)”*《趙樹理文集》第4卷，工人出版社，2000年，第142頁。。由此看來，要使傳統(tǒng)節(jié)慶元素承擔(dān)起政治宣傳的戰(zhàn)時(shí)任務(wù)，中共必須通過改造將宣傳要點(diǎn)附著于其中，使其成為一種合格的宣傳管道。然而，傳統(tǒng)的韌性和頑固總會給政治改造帶來莫大阻力，而明智的選擇就是“在政治力量不足以徹底擊潰舊傳統(tǒng)的時(shí)候，改造舊傳統(tǒng)的捷徑就是將革命放在舊傳統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行”*李軍全：《消“毒”：中共對華北地區(qū)鄉(xiāng)村戲劇的改造(1937—1949)》，《黨史研究與教學(xué)》2016年第3期。。所以，傳統(tǒng)節(jié)慶元素的改造是從其舊有形態(tài)出發(fā)的。例如，新門神畫《軍民合作抗戰(zhàn)勝利》就是“把傳統(tǒng)觀念中保護(hù)家宅的門神，做成保護(hù)國門的人民衛(wèi)士，其構(gòu)圖章法，人物和戰(zhàn)馬的姿態(tài)，均系從傳統(tǒng)門神變革而來”*王大斌：《美術(shù)史上的創(chuàng)舉——重讀太行根據(jù)地的新年畫》，《文物世界》2005年第1期。。再如，新編歷史劇《亡宋鑒》是根據(jù)舊劇《風(fēng)波亭》而來的，原有劇情主要是表現(xiàn)南宋重臣秦檜勾結(jié)外敵殘害抗金英雄岳飛，而新劇情主要是借此故事來諷喻國民黨頑固派制造的皖南事變，譏諷其殘害新四軍的丑惡行徑。*參見《冀魯豫邊區(qū)文藝資料選編》(三)，第264頁。待中共生存環(huán)境逐漸改善后，對傳統(tǒng)節(jié)慶元素的改造便突破了舊有形態(tài)，以完全呈現(xiàn)根據(jù)地現(xiàn)實(shí)生活為主題，其形式和內(nèi)容具有了符合中共政治宣傳的特質(zhì)，“都帶有強(qiáng)烈的政治宣傳性，宣傳中國共產(chǎn)黨的政治主張，宣傳抗日民主政權(quán)的法令、政策，配合武裝動員……為戰(zhàn)斗、為政治服務(wù)，為人民服務(wù)的目的”*徐靈：《戰(zhàn)斗的年畫》，《美術(shù)》1957年第3期。。對于此種政治發(fā)掘可能帶來的宣傳效能，某一篇社論描繪說：“因?yàn)樗c群眾生活有著密切聯(lián)系，它用具體的形象和故事，描繪了群眾要哭要笑的事情，給群眾說明道理、指明出路?！?《開展群眾的文化娛樂運(yùn)動》，《太岳日報(bào)》1941年3月27日。顯然，傳統(tǒng)節(jié)慶元素拓展了中共政治傳播的渠道。

在裝扮、娛樂節(jié)慶元素之外，春節(jié)期鄉(xiāng)村還有大量的文娛組織，鼓動這些組織參與政治宣傳亦是中共發(fā)掘鄉(xiāng)村節(jié)慶宣教力量理想的體現(xiàn)?！稌x察冀日報(bào)》的一篇社論對此呼吁說：“舉凡政權(quán)機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體，特別是區(qū)村級的政權(quán)與群眾團(tuán)體，村劇團(tuán)，冬學(xué)和小學(xué)的教師，部隊(duì)中的劇社、宣傳隊(duì)、民運(yùn)組以及俱樂部的娛樂委員會，都有責(zé)任自動地出來組織、領(lǐng)導(dǎo)與幫助自己力所能及的地區(qū)里面的群眾在新年中的文化娛樂工作?！?《廣泛開展舊歷新年的文化娛樂工作》，《晉察冀日報(bào)》1942年1月30日。其實(shí)，村莊文娛組織宣教化的過程，就是將宣傳要點(diǎn)輸入文娛節(jié)目的過程，這其中鄉(xiāng)村藝人往往扮演著核心角色。例如，1943年春節(jié)前，北岳區(qū)政府、群眾團(tuán)體聯(lián)委會開展訓(xùn)練鄉(xiāng)村藝人活動，在一處培訓(xùn)點(diǎn)，受訓(xùn)人員學(xué)會歌子5個(gè)、新年街頭秧歌舞1個(gè)。*參見《北岳軍民新年樂鄉(xiāng)村文娛工作開展》，《解放日報(bào)》1943年1月23日。對鄉(xiāng)村藝人的改造，不只是對文娛節(jié)目、演出技術(shù)的訓(xùn)練，還是對其思想心靈的訓(xùn)導(dǎo)，主要是通過訴苦、討論提高其階級意識，使其認(rèn)識到舊藝術(shù)“完全是替壓迫人、剝削人的統(tǒng)治階級說話”，“舊東西都是表演地方官僚和封建勢力如何‘榮華富貴’，對窮人如何‘仁慈善良’，而污蔑窮人如何‘寒酸’，又如何‘粗暴成性’”。在進(jìn)行這種揭露后，再“積極創(chuàng)造對群眾有教育意義”的新作品。*濯之：《夏津召開藝人座談會》，《冀南日報(bào)》1949年1月13日。在革命動員圖景中，個(gè)體行為的感染力遠(yuǎn)不如集體行動。因此，中共借助鄉(xiāng)村節(jié)慶文娛組織進(jìn)行宣教的政治行為，總是要掀起群眾性的文娛高潮，促成一種集體行動?！?文娛工作)是一個(gè)可以進(jìn)行連續(xù)集中，同時(shí)又是最大群眾性的宣教機(jī)會?！?夏青：《一九四六年晉城春節(jié)文娛運(yùn)動》，荒煤編：《農(nóng)村新文藝運(yùn)動的開展》，上海雜志公司，1949年，第42頁。

由上可見，春節(jié)于鄉(xiāng)村社會實(shí)質(zhì)之一是休閑。一年勞苦的鄉(xiāng)村民眾在此節(jié)慶中迎來了放松時(shí)光，無有勞作壓力的他們聚集在一起，或聊天，或嬉鬧，或娛樂。如此規(guī)模的受眾者進(jìn)行集體性的休閑,自是中共政治宣教的天然時(shí)機(jī)。在宣傳要點(diǎn)的載體選擇上，中共宣教者基于革命生存環(huán)境開拓了兩條渠道：一是具有現(xiàn)代氣息的傳播媒介，二是對民眾有天然親切感的傳統(tǒng)節(jié)慶元素。因此，對于中共宣教人員來說，春節(jié)實(shí)在不是一段休閑的時(shí)光，而是一段忙碌的時(shí)刻，一個(gè)忙于政治宣傳的節(jié)日。

四、宣傳監(jiān)管

在現(xiàn)代政治傳播技術(shù)中，宣傳監(jiān)管意義則在于保持政治導(dǎo)向，亦是政治宣傳獲得理想效果的最后屏障。中共戰(zhàn)時(shí)宣傳與傳統(tǒng)節(jié)慶的結(jié)合雖然在一定程度上豐富了宣傳技術(shù)和路徑，但是并非一勞永逸，不是所有的宣傳要點(diǎn)都能得以恰當(dāng)?shù)穆鋵?shí)，要想保證春節(jié)宣傳的政治導(dǎo)向，一定的監(jiān)管措施在所難免。

其實(shí)，在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，想要評估宣傳要點(diǎn)的落實(shí)程度、管控一場政治宣傳的導(dǎo)向確屬一個(gè)棘手的難題。雖然中共革命者總是具有獲得最佳宣傳效能的政治意愿，亦有相當(dāng)重視的政治態(tài)度，但是嚴(yán)峻的生存環(huán)境并不允許他們投入更多的政治精力。有的時(shí)候，礙于戰(zhàn)場局勢、政治形勢、政策推進(jìn)、資源消耗等現(xiàn)實(shí)因素，能夠組織一場政治宣傳并非易事，很難再談管控宣傳要點(diǎn)的落實(shí)效果。因此，在革命力量尚未提供足夠的政治支持時(shí)，宣傳監(jiān)管體系難以健全，只能交由各級政權(quán)自行檢查總結(jié)，然后向上級匯報(bào)。對于此中情形，中共西北局宣傳部的做法較具有一定的普遍性。1943年春節(jié)，西北局宣傳部發(fā)出通令，指示下屬政權(quán)要及時(shí)總結(jié)春節(jié)宣傳，形成文字上報(bào)，并且規(guī)定總結(jié)報(bào)告的內(nèi)容為：一是檢討宣傳內(nèi)容，如講演談話、秧歌詞與其他歌曲、劇本、畫報(bào)，以及各單位自擬的標(biāo)語等，有無與宣傳政策違背之處？二是檢討宣傳方式，利用秧歌、高蹺、戲劇、畫報(bào)等各種文字的、口頭的宣傳有無新的創(chuàng)造？哪種方式最為群眾所歡迎，收效最大？各種宣傳方式利用中有何優(yōu)缺點(diǎn)？三是檢討宣傳組織與領(lǐng)導(dǎo)，如宣傳隊(duì)的編制、人數(shù)及成分、宣傳隊(duì)工作及領(lǐng)導(dǎo)等方面的優(yōu)缺點(diǎn)和教訓(xùn)。*《春節(jié)宣傳效果如何》，《解放日報(bào)》1943年2月17日。上述總結(jié)匯報(bào)內(nèi)容表明了中共對春節(jié)宣教的重視，尤其是關(guān)注宣傳要點(diǎn)與傳統(tǒng)節(jié)慶元素的結(jié)合效果，這或是困境期中共監(jiān)管宣教工作的慣用方法。從中共宣教部門刊發(fā)的文件中可以發(fā)現(xiàn)，這種做法后來基本得到延續(xù)。例如，1946年春節(jié)，士敏縣委會將春節(jié)宣傳工作總結(jié)送交太岳區(qū)黨委宣傳部。太岳區(qū)黨委宣傳部審看后，較為滿意，專門通報(bào)表揚(yáng)。*參見《區(qū)黨委宣傳部通報(bào)表揚(yáng)士敏縣委會》，《新華日報(bào)(太岳版)》1946年3月23日。

雖是如此，這種自行總結(jié)匯報(bào)性的監(jiān)管制度發(fā)揮的作用實(shí)在有限。再加上有的宣教干部執(zhí)行宣傳政策時(shí)發(fā)生偏差，將春節(jié)宣傳工作視為臨時(shí)的突擊性任務(wù)，只是簡單地堆積政治口號，搞形式主義，很難對宣傳活動產(chǎn)生約束力，保證宣傳的政治導(dǎo)向。正如1943年春節(jié)延安宣傳的情況：即使有了正確的宣傳大綱和擬定的標(biāo)語口號作為依據(jù)，執(zhí)行工作中也不見得就不會發(fā)生錯(cuò)誤，如把“中美、中英間廢除不平等條約”寫成“英美對中國廢除不平等條約”。*蓬飛：《漫談春節(jié)宣傳工作》，《解放日報(bào)》1943年4月9日。此種宣教現(xiàn)象并非突然出現(xiàn)，而是從一開始便伴隨中共宣傳的。這應(yīng)是戰(zhàn)爭時(shí)期中共宣傳工作難以避免的一種現(xiàn)實(shí)反映，也是宣教活動群眾化帶來的一種負(fù)面作用。這種窘境在中共革命生存環(huán)境發(fā)生改變后，終于有所改善?？谷諔?zhàn)爭勝利后，國民黨悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，在克服戰(zhàn)爭初期的困難和危險(xiǎn)后，中共及其軍隊(duì)逐漸扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場劣勢，革命環(huán)境亦有了質(zhì)的變化。此時(shí)，中共具有了富足的政治精力，加之意識到強(qiáng)化宣傳監(jiān)管的緊迫性，于是從制度層面加強(qiáng)監(jiān)管，開始制定、刊發(fā)審查條例，加大對宣教材料等宣傳內(nèi)容的監(jiān)管力度，構(gòu)建起一套系統(tǒng)的審查體系。1948年底，太行區(qū)黨委宣傳部下發(fā)《關(guān)于書刊出版、文藝創(chuàng)作及文藝活動審查制度的通知》，華北局宣傳部下發(fā)《關(guān)于書刊出版審查制度的通知》，這兩個(gè)通知成為保證宣傳政治導(dǎo)向的重要依據(jù)。其中，對于文藝性的出版物，劃分層級，逐級審查，規(guī)定“大型文藝作品”必須經(jīng)中宣部審查批準(zhǔn)，由華北新華書店統(tǒng)一出版，“小型文藝作品”必須由區(qū)黨委審查，委托各區(qū)的新華書店出版；對于劇團(tuán)演出作品的審查，規(guī)定“用于一村”的作品由區(qū)委審查批準(zhǔn)，“用于一區(qū)”的作品由縣委宣傳部審查批準(zhǔn)，而“用于一縣”的作品先由縣委宣傳部初審，再送地委宣傳部批準(zhǔn)；對于標(biāo)語口號亦有細(xì)微審查，規(guī)定統(tǒng)一“由區(qū)宣制發(fā)”，如果地委需要自制標(biāo)語，須“交由區(qū)宣批準(zhǔn)”才能公布，至于各種文字性的宣傳品，則統(tǒng)由“地委宣傳部制發(fā)或?qū)彶榕鷾?zhǔn)”。*《關(guān)于書刊出版、文藝創(chuàng)作及文藝活動審查制度的通知》(1948年11月18日)，河北省檔案館藏，檔案號90-1-42-4。上述制度規(guī)定明確而直接，對春節(jié)期政治宣傳進(jìn)行了強(qiáng)力的政治約束，使宣傳監(jiān)管提升至規(guī)范化、法理化層面。

與此同時(shí)，中共宣教部門還規(guī)范了審查程序，投入力量負(fù)責(zé)執(zhí)行審查制度，強(qiáng)化政治監(jiān)管的力度。例如，1949年春節(jié)，長治地委宣傳部審查了宣教部門組織的時(shí)事宣傳，在審看關(guān)于“平津解放勝利”“將革命進(jìn)行到底”等12幅漫畫后，認(rèn)為其未按照制度條例逐級審查，并且存在嚴(yán)重的政治偏向。其中，包括三大問題：一是宣傳目的性不明確，前5幅只是單純宣傳勝利，后7幅則揭露國民黨假和平陰謀不夠；二是漫畫內(nèi)容缺乏階級觀點(diǎn)，沒有充分體現(xiàn)人民群眾，如第一幅畫中沒有群眾歡迎解放軍進(jìn)入北平城的場面；三是表現(xiàn)方法存在客觀主義錯(cuò)誤，如第五幅畫只看到在解放區(qū)上空有著8架飛機(jī)，易被誤認(rèn)為是國民黨飛機(jī)轟炸解放區(qū)。*《通報(bào)：長治地委宣傳部對長治市元宵節(jié)時(shí)事宣傳的幾點(diǎn)意見》(1949年)，河北省檔案館藏，檔案號90-1-40-19。再如，安陽地委宣傳部審查了涉縣嶺后劇團(tuán)的戲劇宣傳，認(rèn)為兩個(gè)劇目存在政治錯(cuò)誤。其中，《三照面》在宣傳中共婦女政策上存在原則錯(cuò)誤，如劇中“男人毒打婦女與離婚”的情節(jié)其實(shí)是在繼續(xù)散布“重男輕女”的封建思想，鼓勵(lì)侵犯婦女人權(quán)的非法行為。*《通報(bào)：安陽地委宣傳部三月十九日給涉縣縣委宣傳部的一封信》(1949年4月4日)，河南省檔案館藏，檔案號G5-1-107-16。又如，溫縣宣教部門組織的大會宣傳亦被上級部門審查，并發(fā)現(xiàn)同樣存在原則錯(cuò)誤，包括：在北平解放問題上將“和平解決”宣傳為“傅作義投降”；在標(biāo)語口號上憑所聽、所想、所看來隨意擬定，如“我軍攻打天津三十發(fā)炮彈打下天津市”“徐州大會戰(zhàn)殲敵四十萬”“蔣介石最近帶領(lǐng)二十萬人回到浙江奉化”等等。*《關(guān)于元宵節(jié)宣傳提綱的檢查報(bào)告》(1949年3月26日)，河南省檔案館藏，檔案號G5-3-525-2。上述事件發(fā)生區(qū)域不同，宣傳形式亦不同，卻存在共性：宣傳工作未嚴(yán)格執(zhí)行審查條例，關(guān)鍵是宣傳內(nèi)容與政治導(dǎo)向產(chǎn)生偏差，沒有達(dá)到宣傳要點(diǎn)的政治訴求，違背了政治宣教的初衷，最終遭到上級部門具文的全區(qū)通報(bào)批評。這種極為嚴(yán)厲的政治訓(xùn)誡，形成一種政治壓力。由此可見，在壓力之下，春節(jié)期政治宣傳的監(jiān)管力度增強(qiáng)。

總之，基于革命環(huán)境的形勢，中共運(yùn)作宣傳監(jiān)管的實(shí)踐呈現(xiàn)出由弱到強(qiáng)的變化態(tài)勢，這自是與中共革命力量的強(qiáng)弱密切相關(guān)。大體而言，審查制度提供了一種強(qiáng)力規(guī)范，而中共宣教部門據(jù)此進(jìn)行的監(jiān)管工作，又提供了一種現(xiàn)實(shí)壓力，這在某種程度上保證了春節(jié)宣傳的政治導(dǎo)向。當(dāng)這些帶有鮮明政治導(dǎo)向的宣傳要點(diǎn)以各種形式活躍在根據(jù)地和解放區(qū)鄉(xiāng)村社會的時(shí)候，長期遠(yuǎn)離政治的鄉(xiāng)村群眾很難置身事外，尤其是自身的生活境遇確實(shí)也在改善，只好漸趨感染其中，開始以自身的認(rèn)知體系去感受或呼應(yīng)中共的政治宣傳。

五、宣傳效能

對于戰(zhàn)時(shí)宣傳的意義，中共宣教人員深有領(lǐng)悟，認(rèn)為：“思想政治工作做得好，人的精神是振奮的，不是消極的；人的精神是前進(jìn)的，不是沒落的；人的精神是健康的，不是腐敗的?！?管春林主編：《冀魯豫邊區(qū)宣教工作資料選編》，河北教育出版社，1991年，第321頁。因此，其借助春節(jié)休閑期進(jìn)行政治傳播，期望在營造符合戰(zhàn)時(shí)政治文化氛圍的同時(shí)，達(dá)到教育、發(fā)動群眾的政治意圖。于是，宣教與鄉(xiāng)村節(jié)慶息息相關(guān)，成為春節(jié)期中共根據(jù)地一項(xiàng)火熱的政治活動。

由此而來，政治宣傳就成為春節(jié)期中共政權(quán)和群眾團(tuán)體的常態(tài)性政治任務(wù)，每至節(jié)日來臨皆要組織宣傳工作。例如，1948年春節(jié)，忻縣接到上級宣傳部指示后，立刻召開會議商談春節(jié)宣傳事宜，決定以區(qū)為單位，各區(qū)建立春節(jié)宣傳委員會，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動群眾進(jìn)行宣教活動，宣傳內(nèi)容以1948年春節(jié)宣傳要點(diǎn)為主。隨后，干部、群眾及完小教員編寫了大量新的快板、歌曲，經(jīng)地委審查批準(zhǔn)、縣委宣傳部統(tǒng)一制印、分發(fā)各區(qū)后，組織群眾、兒童進(jìn)行歌唱和宣傳。在宣傳過程中，一完小、二完小組織學(xué)生進(jìn)村，利用各種形式進(jìn)行宣傳，口頭宣傳“解放平津的勝利消息”等時(shí)事信息，演出《婚姻自主》《偷南瓜》《翻身樂》《一擔(dān)水》等新劇目，還打了霸王鞭、唱了歌等。*《忻縣縣委春節(jié)宣傳工作的報(bào)告》(1948年2月18日)，山西省檔案館藏，檔案號A31-02-20-05。1949年春節(jié)，企之縣政府發(fā)動群眾進(jìn)行年關(guān)娛樂，成立縣年關(guān)文化娛樂委員會，設(shè)有組織推動股，負(fù)責(zé)督促、檢查各區(qū)村年關(guān)文娛活動；統(tǒng)調(diào)審查股，負(fù)責(zé)調(diào)查統(tǒng)計(jì)農(nóng)村舊劇團(tuán)、社火班、雜耍及各種舊劇本、鼓詞內(nèi)容的審查；編印股，負(fù)責(zé)組織各完小及民間藝人，創(chuàng)造新劇、新歌、快板、鼓詞，以準(zhǔn)備年關(guān)群眾應(yīng)用。*《企之開展年關(guān)娛樂工作組織群眾自唱自演》，《冀南日報(bào)》1949年1月24日。上述情形僅是中共政權(quán)忙碌于春節(jié)宣傳的兩個(gè)縮影，卻表明了其已認(rèn)識到鄉(xiāng)村節(jié)慶與自身政治宣傳的緊密關(guān)系，視其為政治宣教的好時(shí)機(jī)，抓住各種場所組織活動，就連元宵節(jié)亦成為時(shí)事宣傳大會。

政治傳播介入傳統(tǒng)節(jié)慶，改變了原有的節(jié)慶元素，呈現(xiàn)宣教色彩。元宵節(jié)在春節(jié)節(jié)慶活動中是“送神”的時(shí)刻，也是“娛神”的時(shí)間，更是春節(jié)結(jié)束的標(biāo)志，這讓元宵節(jié)成為春節(jié)期最后的集體歡慶時(shí)刻，亦成為中共時(shí)事宣傳的聚集節(jié)點(diǎn)。其中，1943年元宵節(jié)，晉西北各界于興縣城內(nèi)召開“中美、中英間廢除不平等條約”及蘇聯(lián)紅軍反攻勝利慶祝大會，街心懸起花燈，搭起彩坊，墻頭遍貼慶祝壁畫和標(biāo)語。*《恭賀新禧》，《抗戰(zhàn)日報(bào)》1943年2月25日。1946年元宵節(jié)，興縣組織提燈大游行，而燈的內(nèi)容和造型富有政治意義。在這些燈之中，有兩個(gè)旋轉(zhuǎn)的走馬燈，一個(gè)是八路軍英勇作戰(zhàn)，另一個(gè)是解放區(qū)民眾積極生產(chǎn)，還有“地雷”燈、“飛機(jī)”燈、“棉花”燈、“包榖”燈等，而最受追捧的則是“毛主席”燈。*雷行：《元宵夜》，《抗戰(zhàn)日報(bào)》1946年2月20日。1947年元宵節(jié)，黎城翻身群眾召開擁軍反省、擁軍檢查大會，太岳各界亦召開擁軍擁政愛民大會，翻身民眾穿著新衣趕來會場，宣誓擁軍公約。*《太岳各界歡騰鼓舞元宵節(jié)舉行擁愛大會》，《新華日報(bào)(太岳版)》1947年2月9日。1949年元宵節(jié)，各地組織慶祝勝利祝捷大會。在南宮，祝捷會場全體肅立，首先向人民領(lǐng)袖毛主席致敬，然后領(lǐng)導(dǎo)人登臺講話，大意是號召將革命進(jìn)行到底，接著民眾代表上臺講話，大致思想是表態(tài)積極生產(chǎn)支援前線。*《南宮萬五千人集會元宵佳節(jié)歡慶平津解放》，《冀南日報(bào)》1949年2月19日。在平順，一區(qū)祝捷大會會場懸掛了大幅《中國人民解放軍戰(zhàn)爭形勢》掛圖。在看了秧歌、戲劇等時(shí)事宣傳后，一位老漢說：“看了這些社火，咱知道了很多國家大事?！?《太行山上的元宵節(jié)》，《新華日報(bào)(太行版)》1949年2月4日。

根據(jù)地鄉(xiāng)村文娛組織和活動亦與中共宣傳要點(diǎn)緊密結(jié)合，趨于政治化。其中，1945年春節(jié)，神府一區(qū)菜園溝召開會議，商議如何組織娛樂。最后，參會人員決定在舊有道情班的基礎(chǔ)上成立新秧歌隊(duì)，趕排《打漁殺家》《拜新年》《捉漢奸》等新劇，會后村干部、勞動英雄、婦女、兒童、原有隊(duì)員親自參加，白天生產(chǎn)，晚上識字、讀報(bào)、排戲。*《神府、靜樂群眾劇團(tuán)積極準(zhǔn)備春節(jié)出演》，《抗戰(zhàn)日報(bào)》1945年2月2日。到1946年春節(jié)，興縣各區(qū)村莊的春節(jié)文娛組織都被廣泛地發(fā)動起來：孫家莊將紡織模范李蘭英的事跡編成劇本，推動全村紡織；固賢村將鄭家岔逢人變工生產(chǎn)搬上戲臺，促進(jìn)全村變工；楊家坡將干部劉花狗作風(fēng)寫成劇本，提高干部思想作風(fēng)；孟家坪將吳兒申合作社為群眾服務(wù)的事實(shí)編成劇本，推動合作社工作。*《興縣各群眾劇團(tuán)春節(jié)中積極宣傳生產(chǎn)》，《抗戰(zhàn)日報(bào)》1946年2月8日。

關(guān)鍵一點(diǎn)是，春節(jié)宣傳使民眾逐漸明了政治斗爭形勢，拉近了與中共政治的距離。其中，1949年春節(jié)，臨縣各區(qū)主要通過干部會、群眾會、秧歌隊(duì)、慶祝勝利大會等形式發(fā)動宣傳，影響極大。*《臨縣各區(qū)春節(jié)宣傳收效宏大》，《晉綏日報(bào)》1949年3月3日。崞縣各區(qū)村民眾經(jīng)過春節(jié)宣傳活動對發(fā)展生產(chǎn)、勞動致富的政策有了更深刻的認(rèn)識。*《崞縣各區(qū)村春節(jié)宣傳收效良好》，《晉綏日報(bào)》1949年2月28日。忻縣在宣傳了“蔣介石求和陰謀”后，一般群眾都說：“過去咱不知道蔣介石和平是假的還是真的，這一下咱才知道了”*《忻縣縣委春節(jié)宣傳工作的報(bào)告》(1948年2月18日)，山西省檔案館藏，檔案號A31-02-20-05。。對此，中共太行四地委宣傳部在春節(jié)宣傳工作報(bào)告中亦有表述：群眾明確了“蔣軍必?cái)?、我軍必勝”的信心，特別是在看到平津解放后國家形勢的繪畫后，紛紛說道：“天下快都成了咱老百姓的了?！?《二月份宣傳工作綜合報(bào)告》(1949年3月7日)，河南省檔案館藏，檔案號G5-2-254-3。尤其是附著了宣傳要點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)慶元素以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在鄉(xiāng)村春節(jié)生活中的時(shí)候，生產(chǎn)出的宣教意義更多，更能感染鄉(xiāng)村群眾。其中，深受喜愛的秧歌經(jīng)與宣傳要點(diǎn)結(jié)合后，使鄉(xiāng)村民眾往往通過觀看或表演沉浸于情境中。例如，1945年春節(jié)，興縣二區(qū)楊家坡演出《劉成龍誣告》，大致劇情是劉成龍?zhí)魮?、利誘一個(gè)二流子，共同誣告村主任，最后村主任、民兵、群眾共同說服二流子，使二流子轉(zhuǎn)變政治立場，開始揭露、批判劉成龍。在表演過程中，陣線分明的場面、劉成龍改悔、受利用民眾覺悟和村主任檢討等情節(jié)明顯打動了圍觀群眾。*《文教大會籌委會舉辦秧歌隊(duì)聯(lián)合公演》，《抗戰(zhàn)日報(bào)》1945年3月9日。表演結(jié)束后，有的民眾回到村里便反省過去的挑撥離間行為，一位村主任反省了自己過去不太民主的作風(fēng)，還有的民眾反省自己在變工組中怕吃虧而不愿變工的思想。*楊家坡劇團(tuán)：《春節(jié)宣傳的總結(jié)及今后工作布置》，《抗戰(zhàn)日報(bào)》1945年3月25日。堡則峪的秧歌劇《張義子》是關(guān)于改造二流子的劇目，突出“舊社會的張義子前途是死，新社會卻是新生和光明”，深深地教育了各類二流子。*《真正群眾性的娛樂熱潮》，《抗戰(zhàn)日報(bào)》1945年1月27日。再如，1949年春節(jié)，崞縣三石寺村演出《新屯堡》秧歌劇時(shí)，有的翻身民眾看到劇中農(nóng)民受地主剝削壓迫情景時(shí)，感慨地說：“這和咱過去受的罪一樣，要不是共產(chǎn)黨來了，永遠(yuǎn)都不能翻身！”*《崞縣二區(qū)白村小學(xué)春節(jié)文娛宣傳收效好》，《晉綏日報(bào)》1949年2月24日。又如，涉縣三區(qū)沙河村秧歌隊(duì)表演《攻打天津》時(shí)，圍觀群眾情緒隨著劇情起伏不定。當(dāng)看到解放軍總攻開始時(shí)，群眾也高喊：“打狗日的！”當(dāng)看到敵人失敗時(shí)，群眾則高喊“天津解放了”，并一齊擁進(jìn)場中。*《涉縣三區(qū)元宵文娛大會記》，《新華日報(bào)(太行版)》1949年2月25日。圍觀民眾明顯深受感染，已難以區(qū)分表演和現(xiàn)實(shí)的界限，無形之中與政治宣教融合在一起。

節(jié)慶總是具有一種狂歡、宣泄的情緒氣氛。伴隨大會、裝扮、標(biāo)語、喧鬧、娛樂等節(jié)慶元素的刺激，參與者不由自主地產(chǎn)生一種興奮狀態(tài)，其心理意識總會萌發(fā)表現(xiàn)、參與、認(rèn)同的強(qiáng)烈欲望，這是有別于日常生活的群體心理。囿于場景和時(shí)刻，這種心理總是短暫的，可是對于政治傳播是極為有效的。因而，對于中共的春節(jié)宣傳來說，需要的不只是各級政權(quán)的組織和宣教者的努力，還有能夠吸引和感化廣大群眾的元素載體，以此喚醒他們節(jié)慶時(shí)的群體心理，從中獲取認(rèn)同和支持，實(shí)現(xiàn)政治宣傳的最大效能。

結(jié) 語

一場革命，無論其正當(dāng)性如何充足，都要組織行之有效的民眾動員。而一種意識形態(tài)，無論其理念和信仰如何美好，都要進(jìn)行廣而告之的政治宣傳。中共作為一個(gè)以外域意識形態(tài)為旗幟的革命黨，長期受制于國家正統(tǒng)意識形態(tài)的擠壓，尤為重視政治宣傳。曾長期工作在中共宣教部門的姜思毅回憶說：“宣教工作由誰去做。那時(shí)黨、政、軍、民常開宣傳工作聯(lián)席會，書記、首長、各級干部和黨員都來做?！?《冀魯豫邊區(qū)宣教工作資料選編》，第324頁。豫皖蘇邊區(qū)中原留守工作團(tuán)的一份報(bào)告亦同樣描述道：“每個(gè)人見群眾宣傳，已經(jīng)成為習(xí)慣，每日都不用督促的自動去進(jìn)行，已成為普遍的高潮”*河南省地方史志編纂委員會編：《豫皖蘇邊文獻(xiàn)資料選編》，河南人民出版社，1985年，第85頁。。對于此種情形，黃道炫指出：“中共的社會革命不是依靠簡單的武力壓服，更多的是通過簡單明了、群眾易于接受的宣傳動員，改變?nèi)罕姷挠^念，再以政治力的逐漸滲透，培植新的社會秩序，確立革命的社會基礎(chǔ)?！?黃道炫：《張力與限界：中央蘇區(qū)的革命(1933—1934)》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第135頁。的確，一場具有現(xiàn)代意義的中共革命，其發(fā)生并不是處在物質(zhì)和技術(shù)高度現(xiàn)代化的環(huán)境中，而是遠(yuǎn)離了現(xiàn)代化的都市，深處于現(xiàn)代化淡漠的廣袤農(nóng)村，同時(shí)面臨異常兇狠的革命敵人，這無論如何都是一種艱巨的挑戰(zhàn)。在這種環(huán)境中，簡單、粗暴的武力制服固然能快速產(chǎn)生革命效益，但很難持久，關(guān)鍵還是在于獲得民眾支持或幫助，發(fā)動社會革命，而這一切離不開政治宣傳。但是，革命發(fā)生環(huán)境的困苦意味著政治宣傳的難度。中共要想取得較為理想的宣傳效能，除了運(yùn)用自身政治資源中的現(xiàn)代傳播媒介外，捷徑便是將政治宣傳與鄉(xiāng)村生活環(huán)境聯(lián)系起來，以民眾所熟悉的生活手段和方式宣傳政治理念。自然，鄉(xiāng)村社會最隆重的節(jié)慶時(shí)刻——春節(jié)，便被中共視為重要的宣傳契機(jī)。宣傳途徑的民俗性不僅擴(kuò)張了困苦時(shí)刻中共的政治宣傳資源，也為政治宣傳的有效性提供了極大便利。但是，這種情況畢竟發(fā)生于一種遠(yuǎn)非穩(wěn)定的社會形態(tài)中，政權(quán)的組織性和系統(tǒng)性皆需完善，這使得中共在享有宣傳效能的同時(shí)，卻又得承受宣傳導(dǎo)向不足的窘境。即使如此，鄉(xiāng)村節(jié)慶之于中共政治傳播的重要意義還是明顯的，因?yàn)樗缪葜B接中共政治文化與鄉(xiāng)村文化的重要角色。

現(xiàn)在來看，鄉(xiāng)村節(jié)慶與政治傳播的結(jié)合雖是中共在一種特定場景下的政治宣傳，但亦可由此窺見戰(zhàn)時(shí)中共在政治宣傳問題上，主要目標(biāo)是民眾動員，而非單純地宣傳政治理念。概言之，中共宣教者不是僅憑手中的現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行單向的政治努力，而是始終注重發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源，并且總是努力將基層民眾吸收其中，使其由被動的受眾變?yōu)橹鲃拥男陶摺＿@或是戰(zhàn)時(shí)中共政治宣傳異于其他政治力量的一個(gè)鮮明特征，也是這場現(xiàn)代革命身處傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所衍生出來的一項(xiàng)政治優(yōu)勢。誠然，單純的政治宣傳要生產(chǎn)穩(wěn)固的持續(xù)的宣傳效能實(shí)屬一種理想，它還需要中共政權(quán)培育一定的經(jīng)濟(jì)社會條件，以及需要其他策略所產(chǎn)生的革命助力。

(本文作者 淮北師范大學(xué)政法學(xué)院 淮北 235000)

(責(zé)任編輯 黃和謙)

Festivals and the Political Communication: the Spring Festival Propaganda in CPC’s North China Base Area (1937—1949)

Li Junquan

Political propaganda was a key link in the CPC revolutionary movement. Against the backdrop of the very difficult war environment from 1937 to 1949, the CPC paid particular attention to political propaganda. In this case, the Spring Festival, because of its rich resources, became an ideal arena for publicity. During the Spring Festival, the CPC usually organized publicity through the dissemination of promotional ideas, produced promotional advantages through the expansion of publicity methods, and maintained the direction of publicity through publicity supervision, thus ultimately producing positive effects. The combination of rural festivals and political communications expanded the propaganda resources of the CPC during the war and facilitated the effectiveness of political propaganda. This may be a distinctive feature of the CPC′s political propaganda, which is different from other political forces and is also a political advantage for modern revolutions that is derived from traditional villages.

*本文為安徽省馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航建設(shè)項(xiàng)目(Szzgjh2—6)的階段性成果。

D231；K26

A

1003-3815(2017)-04-0030-14