孫天勝

名人文化在名城旅游中的價(jià)值與地位
——以徐州東坡文化為例

孫天勝

在名城旅游中，名人文化作為名城歷史和現(xiàn)實(shí)中最耀眼的亮點(diǎn)，具有其他資源所無法取代的重要地位。每一座名城的旅游開發(fā)，都應(yīng)該把深入挖掘、精心梳理、仔細(xì)篩選、高超創(chuàng)意名人文化作為首要任務(wù)。徐州作為兵家必爭(zhēng)之地，在中國(guó)歷史上時(shí)常處于重要的戰(zhàn)略地位，因此自古以來便有大量名人在此留下他們的文治武功，中國(guó)文學(xué)史上最有名的文學(xué)家蘇軾便是其中的杰出代表。他近兩年的知州經(jīng)歷，給徐州留下了足夠多的文化遺跡和詩(shī)文風(fēng)流。將東坡文化融入云龍山水、融入徐州大地，既是對(duì)名人最好的紀(jì)念，更是對(duì)徐州名城旅游最好的開發(fā)與利用。

名人文化；名城旅游；蘇東坡

中國(guó)自古便是一個(gè)好名的國(guó)度，幾千年來傳統(tǒng)不衰。其正面的文化意義，有待我們?nèi)グl(fā)掘和利用。尤其在旅游業(yè)大發(fā)展的今天，名人對(duì)旅游業(yè)良性的推動(dòng)作用不可小覷。立足于今天，對(duì)這一問題的探討無疑有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1 名人與名城中蘊(yùn)藏的文化

1.1 名人是國(guó)人精神世界中的寶貴財(cái)富

名人是指在當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)歷史時(shí)期，在某領(lǐng)域業(yè)績(jī)突出、知名度高、對(duì)社會(huì)發(fā)展起較大作用的人物。名人是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族的杰出人物，是地方文化內(nèi)涵的象征[1]。名人的思想、言行對(duì)民眾起著引導(dǎo)作用，名人文化是某一時(shí)期該地區(qū)人文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。名人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富構(gòu)成了當(dāng)?shù)匚幕闹е?，開發(fā)名人資源，打造區(qū)域名人文化品牌、合理利用名人效應(yīng),可以促進(jìn)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。

1.2 重名是中國(guó)文化中的悠遠(yuǎn)傳統(tǒng)

在我國(guó)五千多年的悠久歷史和文化中，有依靠高尚品德享譽(yù)千載的君子，有依靠政治才能統(tǒng)治天下的偉人，有依靠軍事力量稱霸天下的英雄，有依靠思想智慧永垂不朽的圣哲。他們以其思想和行動(dòng)的光輝照耀著中華天空，是華夏兒女的驕傲，名人崇拜因而成為中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)對(duì)于激勵(lì)自我進(jìn)步、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值，有著十分積極的作用。

1.3 名人與名城的互生關(guān)系

有人說，名城就等于名人加城市。的確，名城孕育名人，名人升華名城。名城所以有名，離不開名人的文化支撐。一位名垂青史的歷史人物就是城市的一張靚麗名片，一處散發(fā)著遠(yuǎn)古氣息的古代遺存就是一部歷史教科書。一座名城離不開一批曾經(jīng)生活其中的歷史人物，是這些人的魂魄構(gòu)成了這個(gè)城市的文化基底，城市因名人的存在而靈性不滅。

不是所有的城市都能成為名城。一座城市的文化聲望總是和一批彰顯于世的歷史名人緊緊相連，這些名人的名字奠定了這座城市蘊(yùn)涵豐富的根基，也代言了這座城市所有的聲名。作為一座城市的短暫過客，這些文化名人用他們天縱的才情和智慧，給城市帶來久遠(yuǎn)的聲名。他們精心地體驗(yàn)著生活的某個(gè)側(cè)面，在文化旅途上留下屬于自己的足跡，卻在不經(jīng)意間成為詮釋城市底蘊(yùn)的最好地標(biāo)。城市之于他們只是人生的一處驛所，他們之于城市卻是一片恒久不減的光芒。

2 徐州東坡文化的賦存概況

徐州歷史上有許多的名人，遠(yuǎn)的且不說彭祖，中間的且不說劉邦項(xiàng)羽，近的也不說李可染馬可，這里只討論千年前曾任徐州知州的蘇東坡，試圖就東坡文化對(duì)徐州名城文化影響狀況的剖析，來一窺名人文化在當(dāng)今名城旅游中的價(jià)值與地位。

2.1 兩載知州留下遺跡多多

在徐州任上兩年，為了治理黃河水患，為了了解民間疾苦，為了處理日常政務(wù)，為了結(jié)交詩(shī)文好友……蘇軾走遍了徐州大地，至今徐州還有一條和杭州的蘇堤一樣有名的“蘇堤”路；他曾經(jīng)歌詠過的云龍山坡的“群羊”還在；云龍山上的放鶴亭歷經(jīng)多代修葺，至今依然能喚醒我們沉睡的記憶；云龍山西坡的十里杏花比當(dāng)年更加燦爛，每當(dāng)春日，花海一片，游人如織；云龍湖東南角矗立的蘇公塔依然在傲視風(fēng)雨；蘇公曾經(jīng)題寫的“拔劍泉”、“試劍石”，至今鐫刻在拔劍泉畔；他親自命名的“快哉亭”，是徐州市區(qū)繁華處的一處幽靜之地；為紀(jì)念抗洪勝利興建的黃樓，現(xiàn)如今是黃河岸邊最引人注目的古建筑；當(dāng)年他與朋友多次乘舟游覽的古泗水，現(xiàn)在已經(jīng)是整治一新的黃河故道；那座與蘇軾治水相關(guān)的“顯紅島”，早已成為徐州市民最愛的休憩場(chǎng)所……

2.2 百篇詩(shī)文頌揚(yáng)自然人生

蘇軾在徐州一年零十一個(gè)月，共留下詩(shī)68首，詞9首，文108篇。[2]這些詩(shī)文，既是蘇軾四十年生命歷程中對(duì)自然和人生的體驗(yàn)與感悟，也是為徐州增輝添彩的美麗篇章。這些詩(shī)文的產(chǎn)生，每一篇都有特定的歷史地理背景。比如他陪同一批又一批的文人學(xué)士游玩的唱和之作，他與云龍山的張山人和參寥大師等一批好友的吟詠篇什，他多次游覽戲馬臺(tái)、臺(tái)頭寺、燕子樓、王陵母墓、劉向墓等古跡的憑吊之作……今天我們?nèi)蝰R臺(tái)，還可見到碑廊上鐫刻著的他當(dāng)年與舒教授一起游覽時(shí)留下的詩(shī)篇。這些詩(shī)文，無疑都是徐州發(fā)展名人旅游的絕好資源。

2.3 碑刻遺墨猶見坡翁神韻

蘇軾同時(shí)又是一位著名的書法家，宋代書家的“蘇黃米蔡”是中國(guó)書法史上的一個(gè)巔峰。徐州兩年的知州生涯，也讓他在此盡興揮毫，留下了許多墨寶，徐州當(dāng)?shù)赜行娜怂鸭卸嗵?。如蘇東坡藝術(shù)館收藏的《登云龍山》詩(shī)碑帖、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》拓本；現(xiàn)存于徐州黃樓內(nèi)的《黃樓賦》碑帖；北京市文物商店收藏的《水災(zāi)帖》拓本；北京市文物商店收藏的詩(shī)稿《定惠院寓居月夜偶出》紙本；天津市藝術(shù)博物館收藏的《問養(yǎng)生帖》、《黃樓帖》、《祭文與可帖》拓本、《遠(yuǎn)游庵銘》拓本、《次韻秦太虛見戲耳聾帖》紙本……望風(fēng)懷想，這些珍貴的歷史遺存，至今使我們想象著當(dāng)年?yáng)|坡在徐州意氣風(fēng)發(fā)的模樣。

3 徐州旅游發(fā)展與東坡文化挖掘

3.1 徐州旅游欠缺文化挖掘

一個(gè)地方旅游的發(fā)展，深入的地域文化挖掘必不可少。如果把發(fā)展名人旅游比作建造一座大廈，挖掘名人思想就是開鑿地基。如今發(fā)展名人旅游面上功夫下得很多，卻相對(duì)忽略了名人最重要的思想部分。挖掘之后還應(yīng)將其運(yùn)用到現(xiàn)代景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)中去，設(shè)計(jì)出旅游者所喜聞樂見的名人旅游產(chǎn)品。

徐州自古是兵家必爭(zhēng)之地，有2600多年的建城史，從古到今，這里孕育了一大批光照千秋的英杰，他們的文治武功、思想建樹在中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷上留下了濃墨重彩的篇章，甚至在一定程度上改變了中華文明的進(jìn)程。近三十多年來，徐州市在地方名人文化旅游的開發(fā)建設(shè)方面做出了不小的成績(jī)，其中最讓人稱道的就是位于彭祖園中的“徐州名人館”。雖然有關(guān)兩漢文化、東坡文化等方面的學(xué)術(shù)研究已取得令人矚目的成就，但這些豐碩的成果卻沒有在旅游開發(fā)中被充分利用，換言之，名人思想的光輝還沒有照亮徐州文化旅游的夜空。

總起來看，現(xiàn)有的開發(fā)還偏重于物質(zhì)層面的建設(shè)，如彭祖閣彭祖祠、張道陵故居、李可染故居等等，而在針對(duì)名人精神文化層面的開發(fā)上卻鮮有創(chuàng)意、不夠充盈。究其原因，主要是物質(zhì)層面的建設(shè)只要有錢就可以操作，而要想讓每一位游客在物質(zhì)的“外殼”里得到精神文化的享受，卻是一項(xiàng)極其復(fù)雜的文化工程，特別需要對(duì)徐州地域文化進(jìn)行深入的挖掘、梳理和解讀，并在解讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技，進(jìn)行高超別致的文化創(chuàng)意，挖掘彭祖、張道陵、劉邦、項(xiàng)羽、蘇東坡、李可染、馬可……背后的故事，再將這些故事藝術(shù)地演繹給游客。

3.2 現(xiàn)有產(chǎn)品愧對(duì)名人功業(yè)

相對(duì)于名人為徐州或在徐州創(chuàng)下的豐功偉業(yè)相比，我們現(xiàn)有的名人旅游產(chǎn)品真的是愧對(duì)他們的卓然功勛。如徐州千古名勝戲馬臺(tái)，因經(jīng)費(fèi)不足等種種原因，展示形式主要以名人塑像、名人事跡展覽、名人故居復(fù)原等靜態(tài)方式為主，參與性及趣味性不高。游客出門在外，新鮮事物撲面而來，注意力難以集中，再加之歷史內(nèi)容本身就具有很強(qiáng)的專業(yè)性，一般游客很難在游覽過程中產(chǎn)生共鳴。特別是對(duì)青少年游客來說，這種弊端尤其明顯，這是徐州文化名人旅游發(fā)展的一個(gè)軟肋。

再就是名人思想挖掘不深，不能形成“增長(zhǎng)中心”。名人之所以能穿越歷史的時(shí)空為后人傳頌，首先在于其核心精神的感召力[3]，在于他們的思想、言論和精神在今天仍然具有很強(qiáng)的影響力，這在名人旅游開發(fā)中應(yīng)作為核心問題備受關(guān)注。然而我們的文化名人旅游開發(fā)卻對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，在開發(fā)與名人有關(guān)的旅游景區(qū)和設(shè)施時(shí)，往往習(xí)慣于投資建造名人塑像，恢復(fù)名人古跡，認(rèn)為這樣做一下名人旅游就算搞起來了，這種錯(cuò)誤觀念已然導(dǎo)致全國(guó)各地名人旅游開發(fā)大同小異，缺乏自身特色。

3.3 東坡文化為徐州增光添彩

蘇軾是中華民族最值得驕傲的文化名人，不是之一?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾經(jīng)搞過一次全國(guó)性大討論，題目是：你最喜愛的中國(guó)古代文人是誰(shuí)？結(jié)果蘇軾以幾百萬(wàn)張的高票當(dāng)選第一，把李白和杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了身后。有人至今還不明白，蘇軾贏得人心的，不僅僅是他的詩(shī)文，主要還是他超越名利與生死的人生態(tài)度。

就是這樣一位歷史名人，他在徐州生活了將近兩年。而且這兩年正是他一生中政績(jī)最輝煌的時(shí)期，是他生命史上充實(shí)飽滿的可貴一頁(yè)，是他生活圖冊(cè)中光風(fēng)霽月的美妙一幅，是他心靈交響樂中恢弘華彩的動(dòng)人一章。這樣一位千年以前的好市長(zhǎng)，以他生命的如櫞巨筆，在徐州抒寫眾多不朽的美文華章，特別是那篇流傳千古的《放鶴亭記》，早已載入千年后學(xué)人必讀的《古文觀止》，為世人所熟知和仰止。今天我們說是蘇軾為徐州增了光添了彩，絕非徒托空言，而是有大量已開發(fā)和未利用的蘇軾文化資源可資佐證。

4 利用好名城旅游中的名人資源

發(fā)展名人旅游不僅可以增加本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)也是塑造城市文化形象、增加城市文化底蘊(yùn)的好機(jī)會(huì)。三十多年來的旅游發(fā)展已經(jīng)完全證明了這一點(diǎn)。

一座歷史文化名城，其構(gòu)成要素一個(gè)是物質(zhì)要素，一個(gè)是文化要素。前者包括古城墻、古城址、宮殿或?qū)m殿遺址、歷史街區(qū)和城市格局及風(fēng)貌等等，而后者則包含歷史事件、名人軼事、學(xué)術(shù)文化、民俗節(jié)慶等等。[4]我認(rèn)為，在這諸多要素中，名人文化是名城的靈魂，換言之，一座名城如果失去了名人，就像一朵花失去了顏色一樣無趣。

4.1 讓名人為當(dāng)代旅游加油助力

過去建設(shè)文化名城離不開文化名人，現(xiàn)在發(fā)展文化名城旅游更是離不開名人的“鼎力相助”。

名人旅游是以歷史名人資源為載體發(fā)展而來的旅游形式，旨在開發(fā)和展示名人遺跡、事跡，名人思想、文化?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！痹趪?guó)人心目中，評(píng)判旅游地的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是看這塊土地與歷史名人有無關(guān)系，[5]因此，在中國(guó)發(fā)展名人旅游，可謂土壤深厚，市場(chǎng)廣闊。多年來我國(guó)旅游業(yè)在名人旅游開發(fā)方面取得了卓越的成就，例如曲阜推出的以孔夫子為主打的“三孔”旅游，成都以諸葛亮為載體開發(fā)的三國(guó)游等等，都是國(guó)內(nèi)名人旅游開發(fā)的佼佼者。

徐州是中國(guó)歷史文化名城，近年來在挖掘和整理歷史名人資源方面已然取得了顯著的成效。但在資源的深度挖掘與創(chuàng)意利用上還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。目前往往只看重“一流名人”，對(duì)于“二三線”的文化名人挖掘得還不夠深透，尚有許多工作要做。

4.2 繼承中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)

城市本來是不可觸摸的，在一座城市的任何地方，你只能感覺到它的一棟高樓、一條馬路和一片街區(qū)。但是城市卻是渾然一體的，人們看到的只是這個(gè)城市的片段，記住的卻是這個(gè)城市的名字。那么城市的名片是由誰(shuí)來寫就呢？是名人。比如在武漢，有人就提出了三個(gè)城市代言人：第一個(gè)是崔顥，讓他代言黃鶴樓；第二個(gè)是俞伯牙，讓他代言古琴臺(tái)；第三個(gè)是池莉，讓她代言精武路、吉慶街和輪渡……。繼承文化優(yōu)良傳統(tǒng)的方法很多，現(xiàn)代的做法，其實(shí)是用一種新的形式，來繼承和弘揚(yáng)中華文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)。因?yàn)槊鞘怯擅藖韯?chuàng)造的，弘揚(yáng)了這里的名人，其實(shí)就是弘揚(yáng)了這座城市的優(yōu)良文化。

4.3 創(chuàng)意滿天星斗的名人旅游產(chǎn)品

名人是一類特別的人文資源，一個(gè)地方如果發(fā)展名人旅游，應(yīng)該注意形成多元化的名人文化系列產(chǎn)品，樹立起名人文化旅游品牌。這些工作大致可以從如下幾個(gè)方面入手。

4.3.1 建立歷史名人檔案資料庫(kù)

組織歷史、文物、旅游等部門的專家學(xué)者，對(duì)全市歷史文化名人資源進(jìn)行普查、挖掘、整理，建立歷史名人檔案資料庫(kù)，做好史料匯編。政府需要將名人資源的建設(shè)放到真正重要的地位，建立健全保障機(jī)制，假以時(shí)日，一定會(huì)有更多的成果出現(xiàn)。

4.3.2 編撰名人研究專著

有關(guān)名人研究的專著會(huì)在資料整理后陸續(xù)問世，包括人物專題性研究和人物傳記。這些公開出版的人物傳記，會(huì)詳細(xì)記錄了名人的經(jīng)歷和成就，同時(shí)也間接提升了地方的知名度，成為人們了解地方歷史文化的重要渠道。

4.3.3 為篩選出的歷史名人樹碑立傳

通過社會(huì)推薦、專家評(píng)議、媒體公示、讀者投票等途徑，分批次確定“徐州歷史名人”。在名人紀(jì)念館的基礎(chǔ)上，開發(fā)旅游景區(qū)景點(diǎn)，在名人遺址遺跡上立碑（牌）宣傳。

4.3.4 利用好讀物、微信和文藝節(jié)目

在編寫有關(guān)徐州歷史文化名人讀物的基礎(chǔ)上，在文化和旅游網(wǎng)站開設(shè)專欄宣傳，或做成微信平臺(tái)，創(chuàng)作編排一些徐州歷史文化名人的文藝節(jié)目，并在重大的文化藝術(shù)節(jié)慶上演出。

4.3.5 開設(shè)名人專題講座及學(xué)術(shù)研討

開展名人專題講座與名人學(xué)術(shù)研討，內(nèi)聚人心，外樹形象，激發(fā)市民的自豪感、認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。比如徐州云龍書院現(xiàn)已舉辦了66期系列公益講座，講座中涉及到的徐州名人就有彭祖、劉邦、項(xiàng)羽、張道陵、李煜、蘇軾、張竹坡等人。而地處徐州的高等學(xué)校經(jīng)年累月的學(xué)術(shù)講座，也有許多涉及到徐州的歷史文化名人。這些活動(dòng)不僅會(huì)在學(xué)術(shù)層面促進(jìn)名人研究的深入，而且能在精神層面挖掘出名人特有的文化內(nèi)涵和思想風(fēng)貌，對(duì)于提煉區(qū)域精神內(nèi)核，擴(kuò)大徐州在全國(guó)的知名度，設(shè)計(jì)出別有創(chuàng)意的名人旅游產(chǎn)品，有著相當(dāng)積極的作用。

4.3.6 進(jìn)行與名人相關(guān)的多元藝術(shù)創(chuàng)作

可以文學(xué)作品、歌舞劇目、廣播電視等多元藝術(shù)形態(tài)為載體，用生動(dòng)的形象與翔實(shí)的史料，再現(xiàn)歷史名人的成長(zhǎng)足跡與精神風(fēng)采。將名人的思想、經(jīng)歷通過某種藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)造，激發(fā)人們的熱情，變成一種無形的但卻有價(jià)值的精神力量。當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和傳播方式均呈現(xiàn)出多元化，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，為名人相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的平臺(tái)。運(yùn)用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體展示當(dāng)?shù)氐拿诵蜗?，在視覺、聽覺和精神上都會(huì)對(duì)大眾形生極大的沖擊，從而迅速提升名人的影響力。

4.3.7 做好彭祖養(yǎng)生這篇大文章

在彭祖故國(guó)徐州，還可以充分利用當(dāng)代人對(duì)養(yǎng)生保健的看重，在開發(fā)以彭祖為代表的醫(yī)學(xué)旅游時(shí)，將傳統(tǒng)中華醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生結(jié)合在一起，弘揚(yáng)彭祖的三大養(yǎng)生方式，這必將符合現(xiàn)代人對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽的不懈追求。徐州應(yīng)該在在國(guó)務(wù)院文件所提倡的“健康保健養(yǎng)生旅游”上下大功夫。

4.3.8 全面做好名人故居保護(hù)

如果說名人文化是一個(gè)城市的靈魂，那么名人故居則是折射名人文化和鑄造名人成就的載體，是城市的物化記憶和檔案。其歷經(jīng)了時(shí)間的洗刷，記錄并留下了歷史名人日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，故居中的每一個(gè)生活痕跡都蘊(yùn)含了主人的文化修養(yǎng)，見證了名人的成長(zhǎng)歷程。保護(hù)名人故居有利于了解名人的全貌，有著極為重要的文化價(jià)值。[6]

4.3.9 整合名人資源形成旅游專線

就某一位名人來說，比如蘇東坡，可以將與其有關(guān)的景點(diǎn)串聯(lián)起來，設(shè)計(jì)一條游線，游覽順序可按照其游跡類別，也可按照其詩(shī)文線索。景點(diǎn)展示要將介紹性與趣味性相搭配。另外可配置宣傳蘇軾字畫的大巴接送游客，游客在游覽過程中以書畫娛目，以詩(shī)文助興，使游覽更具有文化性。

總之，創(chuàng)意無限，事在人為。只要認(rèn)識(shí)到位，設(shè)計(jì)出讓古人和今人都滿意的旅游產(chǎn)品都不是問題。

[1]潘虹,孫天勝.名人旅游開發(fā)中的文化迷失 [J].管子學(xué)刊,2010（1）∶83-87.

[2]董治祥，劉玉芝.魂兮歸來——蘇軾在徐州[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2000：78-168.

[3]王玉玲,陳冬冬,汪慧萍.歷史名人旅游資源分類與評(píng)價(jià)研究[J].資源開發(fā)與市場(chǎng) , 2014 , 30 (10) .

[4]賈鴻雁.中國(guó)歷史文化名城通論[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007：2-3.

[5]馮讀玉，孫天勝.淄博齊文化名人旅游開發(fā)初探[J].管子學(xué)刊 ,2015（3）∶72-76.

[6]師毅.從地方文獻(xiàn)特色看名人文化資源的開發(fā)前景[J/OL].(2013-07-08 )http∶//www.bjdclib.com/dclib/specialrec/gytd/thesis/201307/t20130708_142315.html.

責(zé)任編輯：蔣亞林

In famous city tourism development, celebrity culture is the highlight in the city’s history and reality ,and it occupies very important status that can’t be replaced by any other resources.Deep research,careful carding and screening,superb creativity of celebrity culture should be taken as chief task in tourism development of famous city.Xu Zhou was vital importance for the military in history，so since ancient times,lots of celebrities established political and military achievements here,and Su Shi is the most outstanding one who is very famous in the history of Chinese literary.During his two years experience as chief of Xu Zhou,he left plenty of culture sites and romantic poetry here.Integrating Dong Po culture into Xu Zhou scenery will be the best commemoration of Su dongpo and also be the best development ways of Xu Zhou tourism.

celebrity culture ; famous city tourism ; Su Dongpo

F59

A

1674-4144（2017）-09-50（4）

孫天勝，江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授。