◎本刊編輯部

清明的精神與氣質(zhì)

◎本刊編輯部

歲歲清明，今又清明。這個時節(jié)，有如一種刻骨銘心的召喚，令億萬兒女不遠萬里回到故鄉(xiāng)，祭祀祖先的靈魂，緬懷先烈的囑托，感悟生命的意義。

在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，很少有清明那樣兼具悲欣交集的深厚意蘊。它是緬懷逝者、追思先人、寄托哀思的日子，故而“路上行人欲斷魂”；可它同樣也是花紅柳綠、踏青放歌、擁抱春天的時節(jié)，因而“春城無處不飛花”。一邊是慎終追遠，隔世惆悵；一邊卻是追尋春天，催護新生。同一個日子，兩種不同的心情。如同落山的夕陽和初升的旭日神奇而自然接續(xù)交融在一起。

清明就是這樣一個今人與古人、生者與逝者、現(xiàn)在與過去、人與自然、人與人之間進行溝通與交流的特殊時刻，它飽含著國人對生與死的哲學(xué)思考、對人間大愛的珍視呵護、對人生價值的道德判斷。其本質(zhì)在于使人在相互觀照與凝思中對生之意義、死之內(nèi)涵進行深入思考，對有限與無限、短暫與永恒等人生重大話題產(chǎn)生深刻的體察與領(lǐng)悟。進而升華我們的感恩之心，強化我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。它宛如一首哀慟動人的婉轉(zhuǎn)旋律，總讓人黯然涕下；有如一種世代相傳的強健精神，總能讓人銘記在心——這就是清明的文化精髓。

清明節(jié)是國人集體表達對生命敬重之情的共同時刻。我們認祖歸宗，祭奠祖先，緬懷先人，追古懷遠，知死樂生。形成了以飲水思源，慎終追遠為特質(zhì)的清明文化。它從遠古走來，走進我們每一個人、每一個家族、每一段歷史，化作民族的共同記憶，同時它又適應(yīng)不同的時代，鏈接當(dāng)下多彩的世界，實現(xiàn)了時代的穿越，成為植根于國人心靈的倫理價值。遙想1937年的清明，毛澤東揮筆寫下黃帝陵祭文，在民族危亡之際以“萬里崎嶇，為國效命”的決心和信念，同仇敵愾，共御外侮，使中華民族的偉業(yè)在欲火中重生。志士仁人的鮮血鋪就了中華民族偉大復(fù)興的基石。在清明這一特殊時刻，按照《烈士公祭辦法》展開公祭活動，喚起人們對逝去英烈的緬懷和追憶，更警示著我們勿忘歷史、不負今朝。公祭先烈彰顯著國家和民族的歷史觀和價值導(dǎo)向。清明低首，寄托哀思，是為昨日，也是為了明天；是為先烈，也是為了我們自己。

“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！蔽覀兊淖嫦冗x擇這樣一個氣清景明、生機勃發(fā)的時節(jié)祭奠、緬懷、感恩、追思……可謂用心良苦。所揭示的道理就在于：清明，當(dāng)以“清”為純正，以“明”為本真。當(dāng)莊嚴肅穆被烏煙瘴氣籠罩，當(dāng)慎終追遠異化成攀比作秀，當(dāng)靜思懷想被破壞生態(tài)環(huán)境的“白色污染”干擾，事實上已與清明的本義漸行漸遠。

我們期待清明本義的回歸、期待清明精神與氣質(zhì)的彰顯。也許，“網(wǎng)絡(luò)祭祀”“微信祭祀”“鮮花祭祀”“社區(qū)公祭”有別于傳統(tǒng)的祭祀方式，但卻更加接近清明的本真。一束菊花、一個鞠躬、幾許默哀、一段詩誦、良久靜思……過程簡潔卻不簡單，儀式肅穆而不敷衍，情感飽滿而不輕慢，才是清明精神與氣質(zhì)的真正體現(xiàn)，才是生者對逝者最好的追憶與祭奠。寄托哀思不必拘泥于形式，傳統(tǒng)文化更需要關(guān)照現(xiàn)實生活。清明，只有在慎終追遠中擁抱現(xiàn)代文明，讓古老的傳統(tǒng)節(jié)日與時俱進，凝聚價值共識，才既有傳統(tǒng)文化的底蘊，又有現(xiàn)代文明的成色，符合時代與社會發(fā)展的需求。

今又清明春草綠，復(fù)緬先人寄哀思。在這一生命交流、文明傳承的特殊時節(jié)，讓我們共同努力，過一個健康、文明、綠色、低碳的清明節(jié)，以自然環(huán)境的“清明”，社會政治的“清明”，人生境界的“清明”，將清明的精神與氣質(zhì)提升到一個全新的高度。

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