王廣生

(中國社會科學(xué)院,北京 100732)

新媒體對我國意識形態(tài)安全的影響及對策研究

王廣生

(中國社會科學(xué)院,北京 100732)

當(dāng)下，新媒體正對經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生深刻影響，同時(shí)也給意識形態(tài)安全帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本研究梳理了意識形態(tài)及新媒體的定義與內(nèi)涵，總結(jié)了我國新媒體發(fā)展的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出了新媒體背景下維護(hù)我國意識形態(tài)安全的對策。我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)維護(hù)新形勢下的意識形態(tài)安全，確保國家長治久安。

新媒體 意識形態(tài) 安全 影響 對策

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這個(gè)論述高屋建瓴、針對性強(qiáng)，指出了意識形態(tài)工作在黨的工作中的重要地位，明確了宣傳思想工作的主要任務(wù)，是我們開展意識形態(tài)工作的根本遵循。當(dāng)下，隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新媒體以各種形態(tài)和方式影響著經(jīng)濟(jì)社會的方方面面，也給意識形態(tài)工作帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，只有正確處理新形勢下的意識形態(tài)工作，才能切實(shí)維護(hù)我國意識形態(tài)安全，才能確保我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定。

一、新形勢下加強(qiáng)意識形態(tài)安全工作的重要性

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視意識形態(tài)工作。建黨九十五年來，中國共產(chǎn)黨關(guān)于意識形態(tài)方面的理論是隨著不同的歷史階段而發(fā)展的。早在我國社會主義制度建立之初，毛澤東同志就根據(jù)馬克思主義的基本原理，確立了新中國主流意識形態(tài)建設(shè)的基本原則；鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀糾正了之前意識形態(tài)問題上的某些不足，針對新的歷史條件進(jìn)行改革式的主流意識形態(tài)建構(gòu)。[1]以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在新形勢下不斷推進(jìn)意識形態(tài)工作，將意識形態(tài)工作提高到前所未有的重要位置。

如果從觀念上考察，那么一定意識形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。[2]當(dāng)下，意識形態(tài)已經(jīng)成為影響世界面貌的最重要因素之一。意識形態(tài)安全成為與傳統(tǒng)的國家軍事安全和政治安全同等重要的國家安全的有機(jī)組成部分，它在人們?nèi)粘Ｉ睢彝饨?、社會治理過程中發(fā)揮著極為重要的作用。主導(dǎo)意識形態(tài)是人們認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，也是維護(hù)執(zhí)政合法性的理論基礎(chǔ)。[3]隨著科學(xué)技術(shù)尤其是信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)不斷出現(xiàn)，呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性，深刻影響著經(jīng)濟(jì)、社會及人們的生活。因此，充分認(rèn)識新媒體對我國意識形態(tài)安全造成的影響，牢牢把握意識形態(tài)的話語權(quán)和控制權(quán)，對于充分發(fā)揮主流意識形態(tài)指導(dǎo)思想的功能，維護(hù)我國的意識形態(tài)安全及國家安全，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、意識形態(tài)及新媒體的定義與內(nèi)涵

要研究新媒體對我國意識形態(tài)安全的影響并提出相應(yīng)的對策，首先要厘清有關(guān)概念。十九世紀(jì)初，法國哲學(xué)家托拉西最早提出意識形態(tài)這一術(shù)語，將意識形態(tài)引入哲學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為意識形態(tài)就是觀念學(xué)，是一門研究認(rèn)知的起源、界限及認(rèn)識的可靠程度的科學(xué)。[4]馬克思、恩格斯是馬克思主義意識形態(tài)理論的開創(chuàng)者，他們指出，“在全部意識形態(tài)中,人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立呈像的”，意識形態(tài)是“人們?yōu)樽约涸斐龅年P(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假觀念”。[5]“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說,一個(gè)階級社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵6]中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義意識形態(tài)理論的發(fā)展。意識形態(tài)安全是指一個(gè)國家以核心價(jià)值觀為標(biāo)志的主流意識形態(tài)能否長期保持穩(wěn)定地位，自身能否抵御外來意識形態(tài)的沖擊、避免內(nèi)部思想混亂：如果主流意識形態(tài)受到挑戰(zhàn)仍能泰然處之，則意識形態(tài)安全；如果主流意識形態(tài)在挑戰(zhàn)中不能從容應(yīng)對甚至存在解體的危險(xiǎn)，則意識形態(tài)不安全。[7]

媒體的發(fā)展史告訴我們，媒體的每一次變革都來源于科學(xué)技術(shù)的重大進(jìn)步，是新的傳播手段在傳播過程中的具體應(yīng)用。新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，所謂傳統(tǒng)媒體，既包括所謂大眾傳媒（例如電視、廣播、報(bào)紙、雜志、直接郵寄的郵件等）也包括人際傳播（例如口頭傳播）。[8]1967年8月，美國哥倫比亞廣播公司公布應(yīng)用于特殊小型膠卷的電子錄像系統(tǒng)時(shí),首次正式使用新媒體一詞。[9]之后這一詞組逐漸被使用，19世紀(jì)80年代后期，隨著媒體形態(tài)和信息技術(shù)的日新月異，新媒體被廣泛使用并被學(xué)界和業(yè)界所重視。[10]對新媒體應(yīng)該從三個(gè)層面理解：一是新媒體是一個(gè)相對概念，廣播相對于報(bào)紙是新媒體，網(wǎng)絡(luò)相對于電視是新媒體；二是新媒體需要提到一定時(shí)間范圍內(nèi)考察，在一定時(shí)間，總有一種占主導(dǎo)地位的媒體形態(tài)，一百年前的廣播、五十年前的電視、今天的互聯(lián)網(wǎng)代表著不同時(shí)代的新媒體；三是新媒體是一個(gè)發(fā)展著的概念，它不會終止在某一種特定媒體形態(tài)上。[11]在本研究中，新媒體是在信息技術(shù)基礎(chǔ)上出現(xiàn)和發(fā)揮影響的新媒體形態(tài)，例如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微博、微信，等等。[12]

三、我國新媒體發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）新媒體的特點(diǎn)

新媒體與傳統(tǒng)媒體最根本的區(qū)別在于它是基于數(shù)字傳輸而非物理原子傳輸，對于媒體受眾來講，新媒體能提供更多的選擇并更加人性化。[13]新媒體有三個(gè)特點(diǎn)值得我們重視：一是交互性強(qiáng)，通過新媒體可以突破傳統(tǒng)媒體單向傳播或者反饋傳播不暢的弊端，使受眾的交流更加便捷，例如，博主通過博客可以隨時(shí)發(fā)表微博、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、回復(fù)留言、給別人留言等。二是信息量大，新媒體可以通過極低的成本傳遞大量信息。當(dāng)前世界信息量每時(shí)每刻都在以幾何級數(shù)增長，位于美國波士頓的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心公布的數(shù)據(jù)顯示，2020年全球新生成和復(fù)制的信息量將超過40ZB（2012年的12倍）。三是邊際成本低，新媒體的基礎(chǔ)架構(gòu)建立之后，內(nèi)容的增加對成本影響很小，發(fā)布信息不會導(dǎo)致成本的相應(yīng)增長。四是獲取信息較便捷，只要有接收終端，就可以方便地獲取信息、檢索信息。五是開放性和匿名性，受眾可以匿名地在高度開放的新媒體中發(fā)表言論、傳播信息。

（二）新媒體在我國的行業(yè)和應(yīng)用發(fā)展

近些年來，新媒體在我國迅猛發(fā)展，在移動(dòng)化的過程中，加速與社會的融合，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的微博、微信等新媒體應(yīng)用大行其道，微傳播進(jìn)一步改變著中國的傳播生態(tài)和輿論格局，新媒體向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深度滲透引發(fā)產(chǎn)業(yè)升級和互聯(lián)網(wǎng)金融的發(fā)展。[14]根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心于2017年1月22日發(fā)布的第39次 《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2016年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，相當(dāng)于歐洲人口總量，其中,手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.95億，增長率連續(xù)三年超過10%，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到53.2%。[15]習(xí)近平同志主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議時(shí)指出，“推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補(bǔ)、一體發(fā)展，堅(jiān)持先進(jìn)技術(shù)為支撐、內(nèi)容建設(shè)為根本，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系?！边@個(gè)論述指出了我國新媒體發(fā)展的方向。

（三）新媒體成為意識形態(tài)領(lǐng)域主戰(zhàn)場之一

當(dāng)前，新媒體深刻地影響和改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式及思想觀念，正在不斷突破傳統(tǒng)媒體的局限，方便信息交流，開闊人們視野，解放人類思維，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，新媒體成為社會輿論的策源地、信息傳播的集散地、思想交鋒的主陣地，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主戰(zhàn)場已經(jīng)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)等新媒體。[16]近些年來，幾次大的意識形態(tài)交鋒都在網(wǎng)絡(luò)空間中有所體現(xiàn)，目前的互聯(lián)網(wǎng)、微信圈等新媒體里，仍存在著歷史虛無主義等形形色色的“主義”和“思潮”，新媒體正在見證當(dāng)前尖銳而復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭。

四、新媒體對我國意識形態(tài)安全的影響

（一）西方占據(jù)新媒體的制高點(diǎn)更易實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)滲透

西方發(fā)達(dá)國家仍然占據(jù)著信息技術(shù)的制高點(diǎn)，在新媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)方面具有明顯優(yōu)勢。例如，美國擁有互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)和基礎(chǔ)資源，控制著一臺主根服務(wù)器和9臺副根服務(wù)器，在搜索引擎、門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站等許多應(yīng)用方面占據(jù)著世界第一的位置。[17]西方社會把傳媒作為一種意識形態(tài)概念提出來，是試圖用西方的文明、社會價(jià)值觀來對世界進(jìn)行整合。[18]因此，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家借助新媒體傳播自己的意識形態(tài)、價(jià)值觀念，而新媒體的便捷性導(dǎo)致這種傳播行為很容易實(shí)現(xiàn)，使贊美西方資本主義制度的思潮很容易傳播到國內(nèi)。歷史虛無主義、公民社會、新自由主義等錯(cuò)誤思潮紛紛借助新媒體在國內(nèi)生根發(fā)芽，其主要土壤便是互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等新媒體。

（二）新媒體的交互性使意識形態(tài)安全復(fù)雜化

新媒體的交互性很強(qiáng)，每個(gè)人都能在新媒體上發(fā)表意見、進(jìn)行評論、對評論進(jìn)行回復(fù)，信息在傳播過程中會不斷融入受眾和傳播者的主觀想法，這導(dǎo)致在新媒體中議題設(shè)置的隨機(jī)性和輿論生態(tài)的復(fù)雜性。這種交互性使傳統(tǒng)的可控而又統(tǒng)一的話語體系逐漸瓦解，受眾成為新媒體傳播中的重要環(huán)節(jié)，受眾個(gè)體可以根據(jù)自身需求選擇和傳播有關(guān)信息，具有不確定的受眾和不確定的傳播方向及傳播內(nèi)容,導(dǎo)致新媒體空間中的意識形態(tài)極為復(fù)雜、難以預(yù)測。

（三）新媒體的大信息量中存在著一定的危害意識形態(tài)安全的內(nèi)容

如前所述，新媒體中的信息量以澤字節(jié)計(jì)算，這么大的信息量中很難完全消除與主流意識形態(tài)相悖的內(nèi)容。雖然非主流的負(fù)向信息在新媒體中不占有主要位置，但是這些危害意識形態(tài)安全的內(nèi)容是有一定隱患的，也可能在復(fù)雜的虛擬環(huán)境中產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)和惡劣的社會影響。事實(shí)上，即使在國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)空間中，西方鼓吹的一些價(jià)值觀也不乏蹤影，在百度中搜索到的關(guān)于普世價(jià)值的網(wǎng)頁多達(dá)346萬多個(gè)，關(guān)于憲政的網(wǎng)頁更是多達(dá)1690萬多個(gè)。可見這些西方的價(jià)值觀雖然相對數(shù)量不多，但是絕對數(shù)量并不算少，值得我們警惕。

（四）新媒體的開放性和匿名性對意識形態(tài)安全形成壓力

新媒體是開放的，受眾均能獲取信息和參與傳播；新媒體也是匿名的，很多情況下不容易辨別傳播行為主體的真實(shí)身份。這就導(dǎo)致利用新媒體傳播危害意識形態(tài)安全的信息的成本很低。一小部分人利用手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等散布違背社會主義核心價(jià)值觀的言論，給人民群眾思想帶來混亂；一些不法分子針對一些社會熱點(diǎn)和敏感問題激化社會矛盾。如此一類的例子不勝枚舉。

五、新媒體背景下維護(hù)我國意識形態(tài)安全的對策

（一）加強(qiáng)意識形態(tài)的新媒體陣地建設(shè)

主動(dòng)加強(qiáng)意識形態(tài)的新媒體陣地建設(shè)、掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)勢在必行。隨著西方意識形態(tài)滲透的變本加厲，各種錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)，在新媒體框架下的意識形態(tài)話語交鋒日趨激烈。我們必須牢牢掌握新媒體的話語權(quán)，使新媒體成為主流意識形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地，旗幟鮮明地反對錯(cuò)誤思潮，把握正確的輿論導(dǎo)向，增強(qiáng)新媒體中馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的吸引力、凝聚力和感召力。

（二）加快新媒體法治建設(shè)進(jìn)程

從目前情況來看，新媒體的發(fā)展進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過新媒體法制建設(shè)進(jìn)程。新媒體監(jiān)管法律體系是滯后和被動(dòng)的，例如，當(dāng)微博出現(xiàn)時(shí)，有關(guān)部門還將主要精力放在博客上，當(dāng)有關(guān)部門開始關(guān)注微博的時(shí)候，微信等新的傳播模式又出現(xiàn)了。新媒體及新模式出現(xiàn)的速度已經(jīng)使有關(guān)部門疲于應(yīng)付，難以及時(shí)制定有關(guān)法律法規(guī)，更難以前瞻性地推動(dòng)法制建設(shè)進(jìn)程。因此，傳統(tǒng)的法制建設(shè)模式不能完全適應(yīng)新媒體的發(fā)展需要，而新媒體并非化外之地，需要針對新媒體的特征進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，前瞻性地推出一攬子法律法規(guī)，嘗試將現(xiàn)有的以及將要出現(xiàn)的新媒體形式囊括進(jìn)去，明確新媒體的權(quán)利和義務(wù)，廓清新媒體行為的界限，形成有效的約束和規(guī)范新媒體的法律體系，使對危害意識形態(tài)安全的新媒體行為的處罰有法可依。

（三）不斷完善新媒體治理體系

從總體上講，我國新媒體治理方式是以政府為主體、業(yè)務(wù)許可為基礎(chǔ)的自上而下的傳統(tǒng)垂直管理模式，一方面采取事前的業(yè)務(wù)許可制，提高進(jìn)入的門檻；另一方面采取事后追究制，對違法違規(guī)行為追究責(zé)任。[19]但是這種傳統(tǒng)的治理模式不能完全適應(yīng)新媒體的發(fā)展，微博謠言的出現(xiàn)、朋友圈里新自由主義思想的傳播就是例子。因此，可以考慮建立以社會主義核心價(jià)值觀為中心的新媒體治理體系，這個(gè)體系以政府和有關(guān)部門引導(dǎo)為基礎(chǔ)，以新媒體自我管理為主體，以受眾思想道德水平的提高為根本。新媒體治理體系的不斷完善需要社會各方的積極參與，通過這個(gè)治理體系將危害意識形態(tài)安全的信息及行為消滅在萌芽狀態(tài)。

（四）大力推動(dòng)新媒體相關(guān)技術(shù)創(chuàng)新

當(dāng)下，西方發(fā)達(dá)國家仍然占據(jù)新媒體技術(shù)的制高點(diǎn)。以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家是新媒體技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定者，這為他們利用新媒體進(jìn)行意識形態(tài)滲透提供了很大的方便。例如，我國最大的搜索引擎“百度”與美國最大的搜索引擎“谷歌”仍存在較大差距[20]，我國的4G技術(shù)落后于美國將近兩年的時(shí)間[21]，這兩種新媒體技術(shù)的落后直接導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容檢索、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)空間治理方面的被動(dòng)。要從根本上擺脫受制于人的局面，必須通過技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)發(fā)展具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新媒體技術(shù)，積極參與和制定新媒體技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，為我國意識形態(tài)安全提供堅(jiān)強(qiáng)的技術(shù)支撐。

（五）深化新形勢下意識形態(tài)安全研究

新媒體的新特點(diǎn)給意識形態(tài)安全帶來許多新課題。只有深入將新媒體背景下的意識形態(tài)安全研究開展下去，才能更好地治理新媒體、更好地維護(hù)意識形態(tài)安全。例如，庫爾特·盧因（1947）提出的“把關(guān)”人”理論已經(jīng)不能完全適應(yīng)和解釋新媒體發(fā)展帶來的信息傳播方式的變革，新形勢下“把關(guān)人”的缺位必然導(dǎo)致有害思想的長驅(qū)直入。再如，新媒體中議程設(shè)置難以控制，與主流意識形態(tài)打擦邊球甚至相悖的信息層出不窮。許多在新媒體背景下出現(xiàn)的新問題值得深入研究，應(yīng)當(dāng)通過理論研究，理清新媒體和意識形態(tài)的二元關(guān)系，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

六、結(jié)語

總而言之，在當(dāng)今新媒體迅速發(fā)展的新形勢下，評估意識形態(tài)安全所受到的影響，研究有關(guān)對策，具有重大的意義。新媒體的發(fā)展使西方的意識形態(tài)滲透更易實(shí)現(xiàn)，新媒體空間中存在一些危害意識形態(tài)安全的內(nèi)容，新媒體自身的特點(diǎn)也使意識形態(tài)安全復(fù)雜化、對意識形態(tài)安全形成壓力。因此，我們要加強(qiáng)意識形態(tài)的新媒體陣地建設(shè)，加快新媒體法治建設(shè)進(jìn)程，不斷完善新媒體治理體系，推動(dòng)新媒體有關(guān)技術(shù)的創(chuàng)新，深化新形勢下意識形態(tài)安全研究。從而切實(shí)維護(hù)新媒體形勢下的國家意識形態(tài)安全，確保國家的穩(wěn)定與長治久安。

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責(zé)任編輯：馬俊

2017-02-12

王廣生，中國社會科學(xué)院助理研究員，博士。