摘 要本文從習(xí)語(yǔ)的內(nèi)涵入手，著重分析了英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的特征，并從地理環(huán)境、社會(huì)歷史、宗教信仰、文學(xué)典籍、神話傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣、體育娛樂(lè)和價(jià)值觀念等方面，探索了英漢習(xí)語(yǔ)的差異。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)；漢語(yǔ)；習(xí)語(yǔ)；差異

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的重要組成部分，不同語(yǔ)言中的習(xí)語(yǔ)體現(xiàn)了不同的社會(huì)文化和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。在全球化發(fā)展的進(jìn)程中，英語(yǔ)學(xué)習(xí)在我國(guó)已經(jīng)十分普遍。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)都是語(yǔ)言發(fā)展的成果，在各自的語(yǔ)言體系中占據(jù)著重要的作用。在這種情況下，英漢習(xí)語(yǔ)差異研究成為當(dāng)前英語(yǔ)研究的重要方向，而英語(yǔ)和漢語(yǔ)都屬于語(yǔ)言，具有語(yǔ)言的共性與個(gè)性。研究英漢習(xí)語(yǔ)的差異，不僅能夠加強(qiáng)我們對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的了解，而且對(duì)語(yǔ)言研究的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

1 習(xí)語(yǔ)的內(nèi)涵

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言發(fā)展的結(jié)果，是語(yǔ)言的精華，也是民族文化的載體。大多數(shù)習(xí)語(yǔ)都是從人民群眾中的日常勞動(dòng)中提煉出來(lái)的，符合人民群眾的實(shí)際生活，具有較強(qiáng)的表達(dá)力，記憶方便，在社會(huì)生活中流傳甚廣。同時(shí)，習(xí)語(yǔ)具有雅俗共賞的特征，能夠簡(jiǎn)單概括地表達(dá)語(yǔ)言，大多數(shù)習(xí)語(yǔ)都蘊(yùn)含著深刻的哲理，具有深遠(yuǎn)的影響。另外，在語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中，只有符合社會(huì)發(fā)展的語(yǔ)言才保存了下來(lái)，而歷史所保存下來(lái)的習(xí)語(yǔ)都能夠深刻反映社會(huì)生活，具有較強(qiáng)的哲理性。

2 習(xí)語(yǔ)的特點(diǎn)

2.1 語(yǔ)言的形象性

英語(yǔ)和漢語(yǔ)都具有較強(qiáng)的形象性，能夠運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)比喻事物，具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，并且能夠正確表達(dá)意思。同時(shí)，由于大多數(shù)習(xí)語(yǔ)都言簡(jiǎn)意賅，因此，在使用習(xí)語(yǔ)的過(guò)程中，很容易通過(guò)習(xí)語(yǔ)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，在頭腦中構(gòu)建事物的形象。習(xí)語(yǔ)將語(yǔ)言的形象性表現(xiàn)地淋漓盡致。例如，漢語(yǔ)中的“畫(huà)蛇添足”。人們?cè)谑褂眠@一習(xí)語(yǔ)的過(guò)程中，在腦海中會(huì)呈現(xiàn)出蛇的形狀與呈現(xiàn)出舔足之后的蛇的形狀，并將兩者的形狀在腦海中做出比較，進(jìn)而體會(huì)“畫(huà)蛇添足”的意思。

2.2 意義的整體性

習(xí)語(yǔ)的意義指的是習(xí)語(yǔ)本身的整體意義，而不是只與他相組合的整體語(yǔ)句的意義。習(xí)語(yǔ)的意義往往與字面意思不符合。大多數(shù)習(xí)語(yǔ)很難通過(guò)字面意思來(lái)窺探習(xí)語(yǔ)的整體意義，需要詳細(xì)了解習(xí)語(yǔ)的來(lái)源以及習(xí)語(yǔ)所蘊(yùn)含的歷史文化和歷史典故。例如，漢語(yǔ)中的“高山流水”的意思并不是高山上留下來(lái)的水，而是指樂(lè)曲高妙，或者指知音。這一習(xí)語(yǔ)來(lái)源于鐘子期與伯牙彈琴的典故，只有對(duì)這一典故有應(yīng)一定的理解能力才能了解“高山流水”的整體意義。

2.3 語(yǔ)言搭配的穩(wěn)固性

習(xí)語(yǔ)之間的搭配時(shí)穩(wěn)固的，其語(yǔ)言成分的常用詞和詞語(yǔ)的位置都是固定不變的，不能隨意改動(dòng)。同時(shí)，習(xí)語(yǔ)的常用詞語(yǔ)及習(xí)語(yǔ)位置的穩(wěn)定性使習(xí)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)固。另外，部分習(xí)語(yǔ)在表達(dá)的過(guò)程中會(huì)違反習(xí)語(yǔ)的規(guī)則和語(yǔ)言表達(dá)的邏輯推理。當(dāng)然，習(xí)語(yǔ)的穩(wěn)固性并不是一定不可以改變的。語(yǔ)言在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一定的變化。習(xí)語(yǔ)也會(huì)隨著語(yǔ)言的發(fā)展而出現(xiàn)一定的變化。習(xí)語(yǔ)的變化只要符合約定俗稱(chēng)的規(guī)則并保留原來(lái)的整體意義，也會(huì)被人們逐漸接受。例如，漢語(yǔ)中的“俯首帖耳”在語(yǔ)言的發(fā)展中變成了“俯首聽(tīng)命”，雖然詞語(yǔ)發(fā)生了變化，但是習(xí)語(yǔ)的整體意義和基本結(jié)構(gòu)并沒(méi)有變。

2.4 音韻的和諧性

大多數(shù)習(xí)語(yǔ)具有音韻和諧性的特征。音韻和諧是為了方便記憶和表達(dá)，能夠使人讀起來(lái)朗朗上口，呈現(xiàn)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的效果。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)與漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)都具有音韻和諧性的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的語(yǔ)音美感。并且，在音韻和諧的基礎(chǔ)上采用一定的修辭會(huì)使習(xí)語(yǔ)的表達(dá)效果更加突出。

3 英漢習(xí)語(yǔ)的差異

3.1 地理環(huán)境差異

習(xí)語(yǔ)來(lái)源于人民群眾的勞動(dòng)和生活，是人民群眾對(duì)勞動(dòng)和生活的總結(jié)。而人民群眾的勞動(dòng)和生活總是在一定的地理環(huán)境中，因此，習(xí)語(yǔ)的形成受到地理環(huán)境的重大影響。不同地理環(huán)境下所形成的語(yǔ)言，其習(xí)語(yǔ)具有一定的差異性。

3.1.1 地理環(huán)境下的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

最突出的英語(yǔ)國(guó)家當(dāng)屬英國(guó)。英國(guó)位于歐洲西部，三面環(huán)海，北部地區(qū)為山地。因此，英國(guó)人與海接觸比較多，其習(xí)語(yǔ)有很多與海洋生物有關(guān)，甚至用海洋生物來(lái)比喻人。例如，英語(yǔ)中的“poor fish”是可憐蟲(chóng)的意思。并且，英語(yǔ)中的很多習(xí)語(yǔ)與捕魚(yú)有關(guān)。例如，英語(yǔ)中的“miss the boat”意為“錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)”而不是“錯(cuò)過(guò)船”，將“錯(cuò)過(guò)船”的意義擴(kuò)大化，進(jìn)而表示“錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)”

3.1.2 地理環(huán)境下的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

中國(guó)位于亞洲東部，東鄰太平洋，屬于半封閉地形。古代的中國(guó)人沒(méi)有走出過(guò)海面，認(rèn)為海上居住著仙人。因此，中國(guó)人認(rèn)為海洋十分神秘，并對(duì)海洋有著強(qiáng)烈的敬畏。例如，中國(guó)成語(yǔ)中的“?？菔癄€”就表達(dá)了海的廣闊。同時(shí)，中國(guó)土地范圍廣大，以農(nóng)業(yè)為主。漢語(yǔ)中有許多關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的故事。例如，漢語(yǔ)中的“五谷豐登”體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)豐收的追求?！叭鹧┱棕S年”不僅體現(xiàn)了人們對(duì)豐收的希望，還體現(xiàn)了氣候與收成的關(guān)系。

3.2 社會(huì)歷史差異

歷史發(fā)展對(duì)語(yǔ)言有著重要影響，甚至?xí)淖冋Z(yǔ)言的發(fā)展方向。例如，在英國(guó)發(fā)展的歷史中，羅馬層對(duì)大不列顛進(jìn)行了近400年的侵占，而英語(yǔ)的發(fā)展也會(huì)融入部分羅馬文化。甚至在語(yǔ)言的發(fā)展中，由于不同語(yǔ)言使用者的人匯聚在一起而形成的。例如，洋涇浜語(yǔ)的形成就是多種語(yǔ)言的匯合。當(dāng)洋涇浜語(yǔ)被當(dāng)做一個(gè)國(guó)家或者民族的母語(yǔ)，那么洋涇浜語(yǔ)就發(fā)展成為克里奧爾語(yǔ)。

3.2.1 社會(huì)歷史下的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

在公元五世紀(jì)，英國(guó)遭受到很多國(guó)家的侵略，因此，英語(yǔ)中有很多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的習(xí)語(yǔ)。例如，英語(yǔ)中的“stick to guns”意為“堅(jiān)持立場(chǎng)”。同時(shí)，英國(guó)和法國(guó)有過(guò)持續(xù)兩百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且與荷蘭也有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，英國(guó)人對(duì)法國(guó)和荷蘭的印象并不好，在表達(dá)貶義習(xí)語(yǔ)的時(shí)候喜歡使用“Dutch”和“French”。例如，英語(yǔ)中的“excuse my French”意為“我講了粗話，對(duì)不起”“go Dutch”意為“自己付自己的賬”鮮明地體現(xiàn)了英國(guó)人對(duì)發(fā)福法國(guó)人與荷蘭人的不滿(mǎn)。

3.2.2 社會(huì)歷史下的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)也受到社會(huì)歷史的影響。并且，由于中國(guó)的歷史時(shí)間大多數(shù)被記錄在歷史文獻(xiàn)中，因此，在記錄歷史事件時(shí)所使用的成語(yǔ)被廣泛流傳。這是因?yàn)檫@些成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，并且蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。同時(shí)，由于中國(guó)人對(duì)四字成語(yǔ)的偏愛(ài)，成語(yǔ)成為漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的重要組成部分。例如，“草木皆兵”、“紙上談兵”、“退避三舍”等成語(yǔ)都是在記錄歷史事件時(shí)使用的詞語(yǔ)。同時(shí)，由于受歷史文化的影響，中國(guó)人在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)對(duì)人物和語(yǔ)言進(jìn)行一定的加工，使文學(xué)語(yǔ)言成為家喻戶(hù)曉的習(xí)語(yǔ)。例如，“身在曹營(yíng)心在漢”就是文學(xué)創(chuàng)作者的語(yǔ)言創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)語(yǔ)的。

3.3 宗教信仰差異

宗教信仰是人們的意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展以及語(yǔ)言的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。不同的宗教信仰形成了不同的文化，進(jìn)而影響到語(yǔ)言層面，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)和漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)都與國(guó)家的宗教信仰有著密切聯(lián)系。

3.3.1 宗教信仰下的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

西方國(guó)家大多數(shù)人都信奉基督教，認(rèn)為上帝是萬(wàn)能的神，人類(lèi)所擁有的一切都是上帝賜予的。因此，英語(yǔ)中有很多關(guān)于上帝和基督教的習(xí)語(yǔ)。例如，“thank god”、“go to church”等。同時(shí)，由于受基督教的影響，大多數(shù)西方人都會(huì)閱讀《圣經(jīng)》，將《圣經(jīng)》視為精神支撐?！妒ソ?jīng)》對(duì)西方國(guó)家的價(jià)值掛念產(chǎn)生了巨大影響。在語(yǔ)言層面，也體現(xiàn)著《圣經(jīng)》對(duì)西方國(guó)家的影響。例如“eye for eye，tooth for tooth”就是出自于《圣經(jīng)》之中。

3.3.2 宗教信仰下的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

在中國(guó)古代，人們認(rèn)為，天上居住著神靈，而神靈主宰著世間萬(wàn)物。在先秦時(shí)期就產(chǎn)生了“天人合一”思想，由于中國(guó)人對(duì)“天”十分敬畏，因此，很多習(xí)語(yǔ)中都涉及到“天”。例如，“天之驕子”、“天無(wú)絕人之路”、“天衣無(wú)縫”等習(xí)語(yǔ)都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天的敬重。同時(shí)，在社會(huì)歷史的發(fā)展中，中國(guó)人受儒家思想的影響十分深刻，在語(yǔ)言層面有很多關(guān)于儒家思想的習(xí)語(yǔ)。例如“禮尚往來(lái)”、“與人為善”、“上善若水”等習(xí)語(yǔ)都體現(xiàn)了儒家思想。另外，在佛教傳入之后，中國(guó)人受佛教思想的影響較大，習(xí)語(yǔ)中也有很多關(guān)于佛教思想的言論。例如“臨時(shí)抱佛腳”、“醍醐灌頂”、“借花獻(xiàn)佛”等習(xí)語(yǔ)。

3.4 文學(xué)典籍差異

文學(xué)是生活的形象化表現(xiàn)，是生活的藝術(shù)化。文學(xué)作品中也蘊(yùn)含著豐富的民族文化。而語(yǔ)言在文學(xué)作品中比不可少。在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，必然會(huì)考慮到社會(huì)背景、人們的思維習(xí)慣以及社會(huì)大眾的審美傾向。正是由于文學(xué)作品的創(chuàng)作才形成了言簡(jiǎn)意賅而又寓意豐富的習(xí)語(yǔ)。因此，文學(xué)典籍對(duì)習(xí)語(yǔ)有著重要應(yīng)影響。

3.4.1 文學(xué)典籍下的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

莎士比亞戲劇對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有著重要影響，莎士比亞的文學(xué)作品不僅流行于西方，而且在世界上都具有很大的影響力。同時(shí)，莎士比亞戲劇中有著豐富的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，其文學(xué)作品中的語(yǔ)句常被后人引用。例如，莎士比亞的《麥克佩斯》中的語(yǔ)句“die in the harness”（因公殉職）被后人廣泛運(yùn)用，成為英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)?！逗嗬迨馈分械恼Z(yǔ)句“a man of mould”（凡人），也被用作習(xí)語(yǔ)并廣泛運(yùn)用。

3.4.2 文學(xué)典籍下的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

中國(guó)的文化典籍十分豐富，不僅記錄了中國(guó)歷史，而且還記錄了中國(guó)悠久的民族文化。《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《論語(yǔ)》等文化典籍中的語(yǔ)句都被用作習(xí)語(yǔ)而廣泛運(yùn)用。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“投桃報(bào)李”、“新婚燕爾”等語(yǔ)句都被用作習(xí)語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》中的“升堂入室”、“過(guò)猶不及”、“成人之美”等也被用作習(xí)語(yǔ)被后世廣泛運(yùn)用。由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)受文學(xué)典籍的影響十分深刻。

3.5 神話傳說(shuō)差異

無(wú)論是東方還是西方都有著古老的深神話傳說(shuō)。而這些神話傳說(shuō)正是古人對(duì)自然現(xiàn)象和原始社會(huì)生活的理解。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上，采用人格化和形象化的手法對(duì)自然進(jìn)行描繪，體現(xiàn)了古代先民征服自然的決心。同時(shí)，神話傳說(shuō)雖然具有一定的超自然性，但是，也蘊(yùn)含著深刻的道理，是世界文化的起源，也是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的起點(diǎn)，對(duì)世界文化發(fā)展與民族精神的傳承有著重要影響。同時(shí)，語(yǔ)言中有許多關(guān)于神話傳說(shuō)的，神話傳說(shuō)對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展以及習(xí)語(yǔ)的形成有著重要影響。

3.5.1 神話傳說(shuō)下的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)主要受希臘神話和羅馬神話的影響。古希臘文明是西方文明的起源，對(duì)西方詩(shī)歌、繪畫(huà)、戲劇、文學(xué)創(chuàng)作等都有著重要影響。因此，在英語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程中，西方創(chuàng)作者喜歡從希臘神話中吸取典故，并使希臘神話中的經(jīng)典語(yǔ)言演變?yōu)橛⒄Z(yǔ)習(xí)語(yǔ)。例如“apple of discord”（禍根）就來(lái)源于希臘神話。

3.5.2 神話傳說(shuō)下的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

中國(guó)古代神話對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展與漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形成也有著重要影響。中國(guó)古代中，對(duì)神話傳說(shuō)記錄最多的當(dāng)屬《山海經(jīng)》。另外，《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《左傳》、《莊子》等文學(xué)作品也有對(duì)神話傳說(shuō)的相關(guān)描寫(xiě)。而這些關(guān)于神話傳說(shuō)的描寫(xiě)成為漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的重要來(lái)源。例如，“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！钡攘?xí)語(yǔ)都來(lái)源于《山海經(jīng)》所記錄的神話故事。另外，還有一些習(xí)語(yǔ)來(lái)源于民間流傳的神話故事，例如，“聚寶盆”、“八仙過(guò)?！?、“牛郎織女”等，鮮明地體現(xiàn)了神話傳說(shuō)對(duì)漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的影響。

3.6 風(fēng)俗習(xí)慣差異

3.6.1 風(fēng)俗習(xí)慣下的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

以飲食習(xí)俗為例，飲食習(xí)俗對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展以及英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形成有著重要影響。英國(guó)的地形多樣，以畜牧業(yè)為主，在日常生活中主要食用肉類(lèi)食品和乳類(lèi)食品。因此，英語(yǔ)中都大量關(guān)于“milk”、“butter”、“cheese”的習(xí)語(yǔ)。例如：“earn ones bread”（賺錢(qián)糊口）、“bread and circuses ”（物質(zhì)生活和精神生活）、“bread and butter”（謀生之道）等。

3.6.2 風(fēng)俗習(xí)慣下的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

中國(guó)古代有“民以食為天”之說(shuō)，足見(jiàn)中國(guó)人對(duì)食物的重視。同時(shí)，中國(guó)人的飲食習(xí)俗對(duì)中國(guó)習(xí)語(yǔ)有著重要的影響。漢語(yǔ)中有著大量的關(guān)于飲食的習(xí)語(yǔ)。例如；“山珍海味”、“家常便飯”、“閉門(mén)羹”、“天上掉餡兒餅”等習(xí)語(yǔ)都受到中國(guó)飲食文化的影響。

4 小結(jié)

本文在語(yǔ)言研究的角度探索了英漢習(xí)語(yǔ)的差異。英漢習(xí)語(yǔ)是英語(yǔ)和漢語(yǔ)發(fā)展的成果，在發(fā)展過(guò)程中受到社會(huì)、歷史、文化等各個(gè)方面因素的影響。正是由于英語(yǔ)與漢語(yǔ)的發(fā)展背景不同才形成了英漢習(xí)語(yǔ)之間的差異。研究英漢習(xí)語(yǔ)的差異對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有著重要意義。作者希望更多的研究者能夠深入研究英漢習(xí)語(yǔ)的差異，以促進(jìn)語(yǔ)言研究的發(fā)展。

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作者單位

鄧春蘭（1976.2-），廣東省梅州市人，碩士學(xué)位。中教英語(yǔ)一級(jí)，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)。

作者單位

中山市火炬開(kāi)發(fā)區(qū)理工學(xué)校 廣東省中山市 528437