馬晶晶

山東省濟(jì)南市天橋區(qū)人民醫(yī)院內(nèi)科，山東濟(jì)南 250031

分析內(nèi)科護(hù)理教學(xué)人文知識(shí)的結(jié)合措施

馬晶晶

山東省濟(jì)南市天橋區(qū)人民醫(yī)院內(nèi)科，山東濟(jì)南 250031

我國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)科護(hù)理學(xué)，無(wú)論是從教學(xué)模式上，還是是從教學(xué)內(nèi)容上，都存在著較大的弊端。隨著醫(yī)學(xué)模式逐漸向著“生物—心理—社會(huì)”方向的轉(zhuǎn)變，醫(yī)護(hù)人員如果依舊只具備內(nèi)科護(hù)理的專業(yè)知識(shí)，顯然已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。具有人文素養(yǎng)的專業(yè)內(nèi)科護(hù)理人才，已經(jīng)成為了我國(guó)內(nèi)科護(hù)理學(xué)發(fā)展的需要。對(duì)于高校而言，將內(nèi)科護(hù)理學(xué)與人文知識(shí)相結(jié)合，是我國(guó)護(hù)理學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

內(nèi)科護(hù)理教學(xué)；人文知識(shí)；結(jié)合；措施

隨著我國(guó)人民生活水平的提高，患者對(duì)于醫(yī)護(hù)人員素質(zhì)的要求也變得越來(lái)越高。醫(yī)護(hù)人員不僅要具有專業(yè)的護(hù)理知識(shí)，還要為患者提供人文關(guān)懷。然而，在我國(guó)的傳統(tǒng)護(hù)理學(xué)當(dāng)中，教師只是一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)護(hù)理能力，而忽略了對(duì)人文知識(shí)的培養(yǎng)。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才提出的新要求，我國(guó)內(nèi)科護(hù)理學(xué)有必要及時(shí)地進(jìn)行相關(guān)改革。

1 人文知識(shí)的內(nèi)涵

希臘學(xué)者柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：科學(xué)、人文和藝術(shù)。是人精神發(fā)展的三大支柱?？茖W(xué)追求真理，教會(huì)人們理性，使人明智；藝術(shù)是對(duì)美的追求，讓人變得充滿激情；而人文追求的是真善美，帶給人思想上的頓悟，人文中的信仰也會(huì)使人變得虔誠(chéng)?？茖W(xué)側(cè)重的是客觀規(guī)律，藝術(shù)則重視的是主觀情感。科學(xué)是以理性為主，藝術(shù)更傾向的是感性。人文精神既包含著理性的思考，又包含著深厚的情感魅力，是對(duì)這兩者的有效結(jié)合。在一個(gè)人的精神世界當(dāng)中，既要有科學(xué)，又要有藝術(shù)，更要有人文。從客觀上講，科學(xué)素養(yǎng)，藝術(shù)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，人文也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的觀念。

2 內(nèi)科護(hù)理教學(xué)與人文知識(shí)之間的關(guān)系

內(nèi)科護(hù)理學(xué)作為護(hù)理學(xué)的一個(gè)分支，在護(hù)理學(xué)中占有者十分重要的地位。如何提高內(nèi)科護(hù)理學(xué)的教學(xué)效率和教學(xué)效果，提高學(xué)生對(duì)于護(hù)理學(xué)的興趣，一直都是內(nèi)科護(hù)理學(xué)教師關(guān)注和努力的方向。內(nèi)科護(hù)理學(xué)是醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，采用寓教于樂(lè)的形式進(jìn)行教學(xué)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，是內(nèi)科護(hù)理課堂教育教學(xué)的重要保障。同時(shí)，內(nèi)科護(hù)理學(xué)的發(fā)展，還需要人文教育的指導(dǎo)，我們只有對(duì)內(nèi)科護(hù)理學(xué)給予更多的人文形式的關(guān)愛(ài)，才能使內(nèi)科護(hù)理學(xué)走出禁錮自身發(fā)展的圍墻。在內(nèi)科護(hù)理學(xué)中，不斷地滲透人文知識(shí)，讓內(nèi)科護(hù)理專業(yè)的學(xué)生感受到人文知識(shí)的熏陶，進(jìn)而提高學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，并使他們不斷加強(qiáng)對(duì)生命、生存和死亡的理解。人文素質(zhì)教育通俗上講就是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的傳授，環(huán)境的熏陶，以及自身實(shí)踐等方式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，較高品味的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性思維的能力。目前，很多醫(yī)學(xué)院內(nèi)科護(hù)理專業(yè)都相繼增加了人文知識(shí)的內(nèi)容。人文素質(zhì)教育主要介紹和傳授中華民族五千年來(lái)優(yōu)秀的文化成果，具有基礎(chǔ)性和相對(duì)穩(wěn)定性。同時(shí)，它也能夠?qū)?nèi)科護(hù)理專業(yè)的學(xué)生起到潛移默化的影響作用。內(nèi)科護(hù)理專業(yè)需要人文知識(shí)，才能夠是自身更加完善。同時(shí)，人文知識(shí)也因?yàn)橛辛藘?nèi)科護(hù)理專業(yè)的發(fā)揚(yáng)，才變得更加豐富。

3 內(nèi)科護(hù)理教學(xué)與人文知識(shí)結(jié)合的意義和要求

學(xué)校在將內(nèi)科護(hù)理教學(xué)與人文知識(shí)結(jié)合的過(guò)程中，要求教師必須有良好的自身修養(yǎng)。特別是護(hù)理專業(yè)的教師，并不能因?yàn)樽约褐餍薜牟皇俏目浦R(shí)，就對(duì)自己降低了要求，更不能因此放棄了對(duì)加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的嘗試及努力。大教育家陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我們作為別人的老師，必須要十分博學(xué)?！?1世紀(jì)是一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，臨床醫(yī)學(xué)教師不僅要掌握最新的醫(yī)學(xué)知識(shí)和研究成果，還要適應(yīng)社會(huì)和學(xué)科的發(fā)展需求，對(duì)人文知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。隨著社會(huì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，護(hù)理學(xué)與人文知識(shí)之間的關(guān)系變得越來(lái)越密切，并且他們之間相互滲透，互為影響。這就要求內(nèi)科護(hù)理學(xué)專業(yè)的教師不斷地提高自己的人文知識(shí)、并且將專業(yè)能力、人文精神以及科學(xué)技術(shù)著三者之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能的培訓(xùn)過(guò)程中，滲透人文主義的教學(xué)理念。教師還應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，要敢于向傳統(tǒng)的教學(xué)方法提出挑戰(zhàn)。才從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，找到適合學(xué)生的教學(xué)方法，從而提高內(nèi)科護(hù)理學(xué)的教學(xué)成績(jī)。另外，教師還應(yīng)該組織一些將護(hù)理知識(shí)與人文知識(shí)相結(jié)合的校園活動(dòng)，讓學(xué)生意識(shí)到護(hù)理學(xué)不僅僅是一門專業(yè)知識(shí)，它與我們的生活息息相關(guān)，減少學(xué)生對(duì)于內(nèi)科護(hù)理專業(yè)知識(shí)的距離感，最終達(dá)到提升學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績(jī)的目標(biāo)。另外將護(hù)理知識(shí)與人文知識(shí)相結(jié)合的校園活動(dòng)，還會(huì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為一個(gè)全面發(fā)展的復(fù)合型人才。

4 內(nèi)科護(hù)理教學(xué)與人文知識(shí)結(jié)合的具體措施

4.1 將職業(yè)道德教育滲透到內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中

內(nèi)科護(hù)理學(xué)是一門以服務(wù)病人為主的學(xué)科,這就需要從業(yè)者具備良好的職業(yè)道德.教師在授課的過(guò)程中,可以用一些醫(yī)學(xué)界的名人作為榜樣,來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。在講授護(hù)理體檢時(shí)，可用“中國(guó)外科之父”裘法祖進(jìn)行舉例，在他行醫(yī)的70年中，他視患者如親人。也曾經(jīng)親自趴在病床邊對(duì)患者的小便流量進(jìn)行觀察。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“道德如果不能夠像佛祖一樣，就不能夠當(dāng)醫(yī)生。才華如果不能夠像神仙一樣，也不能夠當(dāng)醫(yī)生?！彪m然醫(yī)護(hù)人員可能在醫(yī)術(shù)上面有所差距，但是他們的醫(yī)德必須都是高尚的。醫(yī)護(hù)人員吳孟超冬天在給患者檢查身體的過(guò)程中，害怕聽(tīng)診器太涼，他都會(huì)將聽(tīng)診器焐熱，再對(duì)患者進(jìn)行檢查。還有一些優(yōu)秀的護(hù)士，在對(duì)待一些采用其他方法不能順利排泄的患者，親自用手幫助其排泄的例子。其實(shí)這樣的例子有很多，再比如第39屆“南丁格爾獎(jiǎng)”的得主在搶救一名高原的肺水腫患者時(shí)，由于高原的醫(yī)療站當(dāng)時(shí)沒(méi)有吸痰器，她就親自將患者的痰液吸出，雖然患者得救了，她卻因此躺在了病床上。優(yōu)秀醫(yī)護(hù)人員的例子有很多，教師在授課的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在這方面的引導(dǎo)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也能夠感受到優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者高尚的道德情操，進(jìn)而加強(qiáng)自身的精神文明建設(shè)。

4.2 將倫理學(xué)知識(shí)滲透到內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中

目前，社會(huì)生對(duì)于艾滋病毒的感染者和艾滋病患者的歧視還是分嚴(yán)重。有相當(dāng)大的一部分艾滋病患者在社會(huì)上得不到最基本的尊重，個(gè)人隱私屢次被侵犯，公民的權(quán)益也手到了很大的限制，不僅是社會(huì)上普通的群體對(duì)艾滋病存在著一定的不了解和歧視，很多臨床醫(yī)學(xué)的醫(yī)生和護(hù)士也因?yàn)閷?duì)艾滋病知識(shí)的缺乏，對(duì)艾滋病人存在著懼怕，或者是一定程度上的歧視。美國(guó)的艾滋病管理學(xué)博士皮奧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要想徹底解決艾滋病的問(wèn)題，首先需要解決的是恥辱和歧視的問(wèn)題?！眱?nèi)科護(hù)理學(xué)專業(yè)的教師在授課的過(guò)程中，要利用多媒體技術(shù)，在課堂上播放一些與艾滋病知識(shí)相關(guān)的宣傳片，以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和名人們與艾滋病患者互動(dòng)的照片。課后學(xué)生和教師還可以就，是否要對(duì)艾滋病毒感染者和艾滋病患者進(jìn)行隔離，以及是否要將艾滋病患者留在社會(huì)中進(jìn)行討論。讓醫(yī)務(wù)人員真正做到了解艾滋病，減少對(duì)艾滋病的歧視和恐懼，進(jìn)而為艾滋病或者提供更好的醫(yī)護(hù)服務(wù)。再比如教師在對(duì)乙型病毒性肝炎疾病進(jìn)行講解時(shí)，要指出目前護(hù)理行業(yè)對(duì)肝炎患者的歧視現(xiàn)象，并明確告訴學(xué)生這種做法是十分不正確的。從2007年開始，我國(guó)關(guān)于乙型病毒肝炎的立法紛紛出臺(tái)，廢除了很多行業(yè)對(duì)異性肝炎的歧視，使保護(hù)乙型肝炎患者變得有法可依。

4.3 將文學(xué)史知識(shí)和醫(yī)學(xué)史知識(shí)滲透到內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中

內(nèi)科護(hù)理學(xué)的傳統(tǒng)授課模式是，對(duì)上次課程所講授的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)，然后在引出這節(jié)課需要講授的內(nèi)容。這種將對(duì)學(xué)生提問(wèn)和教師講解的傳統(tǒng)教學(xué)方法，不僅能夠讓學(xué)生對(duì)上節(jié)課所講授的內(nèi)容進(jìn)行回憶，還會(huì)建立課程之間的聯(lián)系，使學(xué)生掌握的知識(shí)具有整體性。但是如果教師在每節(jié)課都采用這種授課方法，會(huì)使學(xué)生感到疲倦，進(jìn)而導(dǎo)致他們的注意力不集中，出現(xiàn)對(duì)課程厭倦的情緒。筆者在實(shí)際實(shí)踐的過(guò)程中，對(duì)導(dǎo)課方法進(jìn)行了較多的嘗試，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。如在講授肺結(jié)核患者護(hù)理的課程時(shí)，可以讓學(xué)生先看一組幻燈片?？梢詫⒐诺涿琅主煊竦漠嬒駨?fù)制到幻燈片上，并在旁邊配上紅樓夢(mèng)中對(duì)林黛玉的描述。還可以將外國(guó)作家小仲馬描寫茶花女的句子呈現(xiàn)在幻燈片上：“她因?yàn)榧膊〉恼勰?，身體變得愈發(fā)消瘦，身材顯得十分消瘦和苗條。因?yàn)闀r(shí)常有低燒的情況出現(xiàn)，使她的臉頰有時(shí)候會(huì)呈現(xiàn)出深紅的，如玫瑰一般的顏色?！比绻麑W(xué)生還是沒(méi)有猜出他們是得了什么病，教師還可以補(bǔ)充音樂(lè)家肖邦，小說(shuō)家契科夫、詩(shī)人雪萊以及我國(guó)大文豪魯迅都深受這個(gè)疾病的折磨。這時(shí)候?qū)W生就會(huì)意識(shí)到老師這節(jié)課是要對(duì)肺結(jié)核的護(hù)理進(jìn)行講解。教師可以從肺結(jié)核的疾病史和文化史講起，再講授肺結(jié)核疾病的專業(yè)知識(shí)以及如何對(duì)肺結(jié)核疾病進(jìn)行護(hù)理。這種將文史學(xué)知識(shí)與內(nèi)科護(hù)理知識(shí)相結(jié)合的教學(xué)方法，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生對(duì)文學(xué)知識(shí)有一定的了解，進(jìn)而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可謂是一舉兩得。

我國(guó)的教育由于專業(yè)的過(guò)于細(xì)化，加之文理科分科較早，使得學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域過(guò)于狹窄。我國(guó)的傳統(tǒng)教育以對(duì)知識(shí)的傳授為主，導(dǎo)致學(xué)生的內(nèi)化不足。對(duì)于專業(yè)能力的過(guò)分關(guān)注，常常忽略了對(duì)學(xué)生精神世界的培養(yǎng)。這種模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，一般都具有較高的專業(yè)能力，但是缺乏一定的人文素養(yǎng)。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才人文素養(yǎng)的要求也在逐漸提高。內(nèi)科護(hù)理專業(yè)，作為一項(xiàng)需要與人溝通和交流的服務(wù)專業(yè)更是如此。將內(nèi)科護(hù)理教學(xué)人文知識(shí)相結(jié)合，是我國(guó)內(nèi)科護(hù)理學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是我國(guó)培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要體現(xiàn)。

[1]李向青.護(hù)理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育系統(tǒng)化培養(yǎng)模式初探[J].護(hù)士進(jìn)修雜志，2007(24)：11-20.

[2]袁愛(ài)娣,韓慧慧.規(guī)范培訓(xùn)在內(nèi)外科護(hù)理兼職教師教學(xué)效果中的作用[J].護(hù)士進(jìn)修雜志，2012(8):4-24.

[3]李麗.改革護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)方法提高教學(xué)質(zhì)量[J].貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(2):6-19.

[4]張萍萍.提高護(hù)生對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)認(rèn)知度的探討[J].全科護(hù)理，2011(3):30-42.

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1672-5654（2017）05（b）-0078-02

2017-02-13）

10.16659/j.cnki.1672-5654.2017.14.078

馬晶晶（1974-），女，山東濟(jì)南人，本科，主管護(hù)師，研究方向：內(nèi)科學(xué)。