張子悅

摘 要：孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”岳飛也曾指出：“正己然后可以正物;自治然后可以治人?！笔紫纫罢骸?，“化物先化人”，造就別人先造就自己。但是人就好比一把未磨好的劍，若一味的正直剛強(qiáng)，既會(huì)刺傷別人，也會(huì)傷害自己，若一味地圓滑狡詐，只會(huì)是一把被人恥笑的鈍劍。因此，對(duì)人處世，在方正之中還要善于使正直與靈活性融合，才是良好的處世態(tài)度。

關(guān)鍵詞：正直;靈活;態(tài)度

正直與靈活并非處在不可融合的對(duì)立面，正直能為靈活添一絲正義，使之不會(huì)太為人所不恥;靈活也能為正直留一點(diǎn)變通，使之不會(huì)剛過易折。保持正直與靈活并重的品格，是塑造完美人生的關(guān)鍵。古時(shí)鄒忌借自身與徐公比美的事件，暗勸齊威王廣開言路，這種“暗諷”的諫法，不僅達(dá)到了勸諫的目的，而且給齊威王留有臺(tái)階。一個(gè)自身的反思：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！卑抵S“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！奔热偭司饔直Ｈ俗约骸＿@樣集正直與變通為一體的做人方法，不正是值得后代諫臣學(xué)習(xí)和借鑒嗎？

當(dāng)然，凡事都要遵循適度的原則，若為人太過正直，則易傷人害已，古時(shí)因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫，伍手胥被賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈原遭流放，司馬遷慘遭宮刑之痛，我們難道能說伍手胥，比干等人不值得我們尊敬嗎？只是他們這種過于正直的做人做法，在后世看來并不值得推崇。所謂的物極必反也會(huì)體現(xiàn)出來，如果內(nèi)外都很方正，一味正直，凡事沒有一點(diǎn)變通回旋，愛走極端，未必都能把事情辦好，取得積極效果。內(nèi)心正直，而行為需要變通靈活，理正情通才能處理好棘手事務(wù)，煩惱的問題就能順利解決。

同樣，靈活過度就成了奸詐，左右逢源，巧舌如簧的人固然懂得靈活變通，卻難得到世人的尊敬和喜愛。古人云：巧舌如簧，于是改弦更張，換了題目，左不過夾雜些嘩眾取寵的意思。因此，如何讓正直與靈活適當(dāng)?shù)厝诤稀⑷绾卧诒３终钡那疤嵯录右恍╈`活，仍是我們?cè)谌松分兴粩嗵骄康恼n題。內(nèi)方外圓，圓而不滑，智圓行方。

正直勇敢的人會(huì)贏得尊重，靈活善言的人總是廣受歡迎。宋朝包拯是一個(gè)剛正不阿的清官，赴任揚(yáng)州天長(zhǎng)知縣時(shí)寫詩自勉：“清心為治本，直道是身謀?！彼簧矣诓恢\私利，執(zhí)法如山，不循私情，為民除害，成為百姓心中的“包青天”所謂“正”，就是對(duì)己清正，對(duì)人公正。正，即正派、正直、正當(dāng)、正己、正物。所謂“直”，就是質(zhì)直好義，誠(chéng)信待人。直，本意是一點(diǎn)彎子都沒有，引申為，是怎樣就怎樣。明代人丘兆麟說：“心無所曲為直”。 只有去欲去私，為人處事不存私欲，才能剛直無畏。有私心私欲的人，必然瞻前顧后，畏首畏尾，遇事算計(jì)利害，不敢說一句大膽剛直的話。更有甚者，柔弱委曲，屈身逢迎，奴顏婢膝，不僅無鋼氣，而且全身連一根結(jié)實(shí)的骨頭都找不到。 對(duì)人對(duì)事要開誠(chéng)布公，有什么意見，擺到桌面上來，當(dāng)面鑼鼓當(dāng)面敲，不當(dāng)面一套背后一套。做到言行一致，表里如一，不口是心非、陽奉陰違，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理。在任何時(shí)候、任何情況下敢于說真話，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。

立身處世中，不過偏、不過激、不過冷、不過熱，要適度，而不過度，適度地去看待自己、適度地去生活、適度地去對(duì)待周圍的人和事，做到誠(chéng)摯大方而不矯揉造作，珍惜友誼而不親昵失度，謙虛謹(jǐn)慎而不虛情假意，幽默風(fēng)趣而不輕率淺浮，自尊自信而不妄自尊大。大千世界、萬千氣象中，人的聰明、人的智慧、人的成熟并非少了什么，多了什么，并非是要了什么，不要什么的問題，而總是在做事上恰到好處，手中、心中，總有一個(gè)恰好的尺度。要學(xué)會(huì)寬宏大度，放棄一些個(gè)人利益，要原諒別人的過失，寬容別人的缺點(diǎn)，不要去宣揚(yáng)別人的難言之隱，不要做使人難堪的事，不要總是盯著別人得到了什么，而想不通自己為什么沒有得到。在社會(huì)交往和人際關(guān)系中，要懂得怎樣緩解人際摩擦，協(xié)調(diào)人際關(guān)系;與人相處，要善于寬容，友好合作，以造成和諧的氛圍，促成事業(yè)的成功?？鬃铀f的和而不同，泰而不驕，就是恰到好處地對(duì)待自己和別人的兩個(gè)方面。和與同正相反，和就不能為同，同則妨害為和;泰與驕也相反，求不驕容易，求能泰為難，泰是至高境界。會(huì)辦事、成大事的人往往能借天時(shí)地利之助，更會(huì)依人和之利，能以他人之余以益自己不足，以旁人的長(zhǎng)補(bǔ)自己所短。人與人相處，當(dāng)有精誠(chéng)合作的精神，當(dāng)有相互團(tuán)結(jié)的誠(chéng)意，當(dāng)本和為貴的生活信念。要學(xué)會(huì)尊重別人，善于與自己不同意見的人和諧相處。

鑒古知今，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才提出了更新更高的要求。今天的人才的素質(zhì)較之古人有很大的提高。盡管如此，德才兼?zhèn)淙允亲R(shí)別和選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。而我們需要保持的就是正直是根本，靈活是方法，切勿本末倒置。

正直如山，靈活如水，僅有山的巍峨或僅有水的靈活都難以給人美的感受，只有山與相結(jié)合，莊嚴(yán)與靈巧相融合，才能構(gòu)成最美的畫卷。孫權(quán)勸學(xué)留給我們的不只是學(xué)習(xí)的重要性，還有靈活與正直相結(jié)合的規(guī)勸方法。這種正直相結(jié)合的做人方法，正是當(dāng)今的我們所需要的。保持正直，學(xué)會(huì)靈活，剛?cè)岵?jì)，才能鑄就最完美的人生。