孫機(jī)+馮雙

臨近春節(jié)，栗子君朋友圈里的好幾個(gè)漂亮妹子都曬出了新鮮出爐的漢服美照，以身作則號(hào)召“復(fù)興華夏衣冠”。確實(shí)，在各種重大節(jié)慶里，少數(shù)民族的小伙伴們都能穿戴自己民族的傳統(tǒng)服飾，人數(shù)最多的漢族卻只能以旗袍或西式服裝代替，難免遺憾。而且，服飾也是中華傳統(tǒng)文化中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，自然不應(yīng)讓它湮滅失傳。不過(guò)呢，想要復(fù)興漢服并非易事，這不，聽(tīng)了文物專(zhuān)家孫機(jī)先生的講座，栗子君不由得感嘆，這里面的講究實(shí)在太多了——

漢服基本款

華夏民族早期的裝扮樣式是“上衣下裳、束發(fā)右衽”，即上身穿衣，下身穿裳（裙）；頭發(fā)向上挽起梳成發(fā)髻，衣服前襟向右掩。

與服裝形制相對(duì)應(yīng)的是生活習(xí)慣。在“上衣下裳”的服飾中，裳里沒(méi)有內(nèi)褲，襠部只纏一塊布，叫做“裈”。隋唐以前，我國(guó)的家具以低矮型為主流，在這種情況下，如果兩腿伸開(kāi)、兩膝微曲地坐在席子上，便容易“走光”，所以這種被稱(chēng)為“箕踞”的坐姿是極度失禮的?！妒酚洝分杏袀€(gè)故事：游俠郭解乘車(chē)出行，有人“箕踞視之”，郭的門(mén)客便“欲殺之”——“箕踞”的無(wú)禮可見(jiàn)一斑。因此，中國(guó)古人的坐姿以跪坐為主，這樣下裳才能完全遮住身體。更具體而言，兩膝著地、臀部坐在腳跟上稱(chēng)為“坐”，臀部抬起的稱(chēng)為“跪”，挺身直腰則稱(chēng)為“跽”，又叫“長(zhǎng)跪”。

下裳外面還有一塊形狀類(lèi)似圍裙的“巿”（fú，也作“韨”）。先秦時(shí)，貴族們會(huì)將長(zhǎng)長(zhǎng)的組玉佩掛在胸前、搭在巿上，而不是像唐以后那樣將玉佩垂于身體一側(cè)。組玉佩由玉璜、玉珠等組成，既有裝飾功能，又體現(xiàn)著貴族身份的高低——身份越高，組玉佩就越長(zhǎng)。這種現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)貴族的步態(tài)有關(guān)：身份越高，步子就越小，走得越慢，而且走路時(shí)玉佩的碰撞要合乎樂(lè)律。佩戴長(zhǎng)長(zhǎng)的組玉佩正是為了節(jié)制步伐。

栗子君好學(xué)筆記本：圖4是出土文物中的商代服飾，圖5是后代一直沿用的皇帝最高禮服，看看，它們是不是具有同樣的DNA？

胡服騎射：戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的變革

“上衣下裳”的服裝形制到東周才有所變化，而催生這第一次服裝變革的是戰(zhàn)爭(zhēng)。西周、春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形式是車(chē)戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)以后車(chē)戰(zhàn)逐漸沒(méi)落，其原因很多，如戰(zhàn)車(chē)只適合在開(kāi)闊地帶作戰(zhàn)、戰(zhàn)斗方式特殊、“禮崩樂(lè)壞”瓦解了車(chē)戰(zhàn)的規(guī)則等，此外還有一個(gè)重要原因便是騎兵的興起。在騎兵的優(yōu)勢(shì)面前，戰(zhàn)車(chē)相形見(jiàn)絀。

騎兵在我國(guó)成為單獨(dú)的兵種，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)武靈王的“胡服騎射”。生活在馬背上的游牧民族“胡人”，發(fā)明了褲子和長(zhǎng)靴，穿著這種“胡服”騎在馬上作戰(zhàn)，動(dòng)作靈活方便。趙國(guó)“引進(jìn)”胡服、建立騎兵部隊(duì)后，軍威大振，在幾年之內(nèi)便成為北方強(qiáng)國(guó)。

有了褲子以后，上衣和下裳便可連在一起，形成“深衣”。深衣的下擺叫“曲裾”，可以掩到身后，用腰帶固定住。這種服飾到魏晉南北朝時(shí)已十分流行。女性衣服的曲裾很長(zhǎng)，可在下身繞三圈，典型如《女史箴圖》中的貴族婦女形象。

栗子君好學(xué)筆記本：關(guān)于深衣、曲裾的樣式、起源時(shí)間等，說(shuō)法分歧還是挺大的。有興趣的小伙伴可以上網(wǎng)了解更多觀點(diǎn)哦。

隋唐“雙軌制”：融合才是硬道理

兩晉南北朝時(shí)期，北方的統(tǒng)治者多為鮮卑人，他們本是游牧民族，服飾為便捷的“短制褊衣”。在他們的影響下，鮮卑服在民眾中流行起來(lái)。而鮮卑貴族，經(jīng)過(guò)北魏的“全盤(pán)漢化”和北周的“胡漢并舉”，在典禮上開(kāi)始穿起漢裝。

這樣，到了隋唐時(shí)期，就形成了服飾的“雙軌制”：普通民眾，以及貴族在一般場(chǎng)合，穿的是便捷、緊湊的胡服，如圓領(lǐng)、系扣的“袍”；高級(jí)貴族在非常正式的場(chǎng)合才穿寬袍大袖、褒衣博帶的“華夏衣冠”。

胡服流行的根本原因也在于生活習(xí)俗，在于生活習(xí)俗發(fā)生的變化。這一時(shí)期，建筑物結(jié)構(gòu)的改進(jìn)使得室內(nèi)的空間增高，佛教的傳入則帶來(lái)了胡床（馬扎）、倚子（即椅子）等高坐具；加上馬鐙的發(fā)明和推廣，踞坐的姿勢(shì)被認(rèn)為近似于矯健的騎馬英姿，不再被人瞧不起，從而漸漸取代了跪坐，而高靿靴也隨之流行起來(lái)。

頭飾方面，隋唐男子一般戴幞頭，它是由鮮卑頭巾改進(jìn)而來(lái)的一種包頭軟巾，后來(lái)人們還用金屬線撐起巾腳，成為硬腳幞頭。唐朝皇帝戴的幞頭硬腳稍往上曲；五代晚期以后，硬腳漸趨平直；宋朝時(shí)成為“展腳幞頭”，即兩腳展開(kāi)、伸直，長(zhǎng)過(guò)雙肩，據(jù)說(shuō)這是為了防止官員們竊竊私語(yǔ)；發(fā)展到明朝，幞頭就成了烏紗帽。

中國(guó)女性傳統(tǒng)上是梳發(fā)髻而不戴帽的，唐朝時(shí)部分接受了胡帽；到了宋朝，上層?jì)D女在禮節(jié)上必須戴帽。

栗子君好學(xué)筆記本：圖11這位便是大大有名的女皇武則天，圖12則是宋朝某皇后和她的宮女。從古畫(huà)中可看出，唐宋貴婦們的禮服延續(xù)了傳統(tǒng)的上衣下裳式樣，但也接受了胡人戴帽的風(fēng)俗；至于宮女穿的圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，明顯是胡服式樣。經(jīng)過(guò)元朝蒙古族的統(tǒng)治，明朝雖想恢復(fù)傳統(tǒng)華夏衣冠，但其實(shí)也是雙軌并行、漢胡兼收。圖13、14分別為不同場(chǎng)合的明朝禮服，差異還是挺大的吧？

到了清代和民國(guó)，我國(guó)的主流服飾又先后經(jīng)歷了兩次大變化。如果說(shuō)清代的變化是立足于民族差異和不平等，那么民國(guó)之后則傾向于與世界接軌、消除差異和等級(jí)。

愛(ài)好漢服的小伙伴們?yōu)楸４鎮(zhèn)鹘y(tǒng)文化做出的努力值得點(diǎn)贊，但歷史的變遷給每種文化都留下了深深的印記，想要“重裝系統(tǒng)”，回到最初的狀態(tài)不大可能；那么哪些改變可以接受，哪些痕跡應(yīng)該去除，栗子君覺(jué)得還需要很多很多的研究和討論。感興趣的話(huà)，你也加入其中吧。

【鏈接】漢服穿著小建議

1.注意領(lǐng)口左右。右衽是漢服的一大特征，只有死者穿的壽衣才用左衽（以示生死有別），千萬(wàn)別弄反了哦。

2.儀表要端莊，站如松，坐如鐘。沒(méi)有美好的體態(tài)，再美的服裝也穿不出韻味。

3.不同場(chǎng)合的衣服別混穿。服飾是禮儀的一大表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中對(duì)什么場(chǎng)合穿什么衣服有嚴(yán)格到“龜毛”的規(guī)定，所以便裝和禮服最好不要在同一場(chǎng)合出現(xiàn)。