田華

摘 要：本文由中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的歷史淵源逐步引出釉上陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展歷程并加以區(qū)別，結(jié)合筆者從業(yè)經(jīng)驗(yàn)與體悟，解析當(dāng)代釉上陶瓷山水創(chuàng)作的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)與取材意境，從而達(dá)到系統(tǒng)性拓展陶瓷山水創(chuàng)作方向的目的。

關(guān)鍵詞：釉上陶瓷山水畫(huà)；構(gòu)圖；素材；意境

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0191-01

釉上陶瓷山水畫(huà)屬觀賞性畫(huà)種，最顯著特點(diǎn)在于其獨(dú)特的裝飾性。它以釉上新彩、粉彩顏料為主，以水或油為調(diào)和劑，以毛筆為主要工具，附著在陶瓷形體上，并與陶瓷造型取得和諧統(tǒng)一之美。如此一來(lái)不但顯示瓷畫(huà)山水的美感，還充分顯示了陶瓷的材質(zhì)美。釉上陶瓷山水畫(huà)藝術(shù)，取紙本中國(guó)畫(huà)之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，具有獨(dú)特技法和特殊的藝術(shù)效果。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，陶瓷山水畫(huà)的發(fā)展，在一定程度上折射出中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)成就。

一、中國(guó)山水畫(huà)和釉上陶瓷山水畫(huà)的來(lái)源

隋唐以來(lái)歷朝畫(huà)家層出不窮，作品豐富多彩，蘊(yùn)含著中華民族文化傳統(tǒng)、藝術(shù)哲理和美學(xué)思想，豐富了我們歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活。隋、唐兩代的水墨重彩、兩宋的工筆極致和兼工帶寫(xiě)意的初創(chuàng)、元代筆墨法山水畫(huà)帶來(lái)的繁榮，在明、清兩代已達(dá)空前鼎盛，對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從明代后期到清朝時(shí)期，山水畫(huà)陷入了形式主義的格式套路，畫(huà)家不再觀察自然，從臨摹古畫(huà)技巧入手，隨意擺布畫(huà)中的構(gòu)圖，雖然明、清時(shí)期出現(xiàn)了許多花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)的大師，但山水畫(huà)的發(fā)展卻停滯不前。其中，清代著名文學(xué)家李漁和王氏三兄弟（王概、王蓍、王臬），編繪的《芥子園畫(huà)傳》更將山水畫(huà)變成一種八股套路，實(shí)屬惋惜。

然而發(fā)展至近代，山水畫(huà)又重新上路。新一代大師如黃賓虹、李可染、張大千、傅抱石、關(guān)山月等人吸收西方繪畫(huà)理論，深入觀察大自然，創(chuàng)作各自的風(fēng)格，將山水畫(huà)重新注入生氣，從而山水畫(huà)發(fā)展到一個(gè)新階段，出現(xiàn)一個(gè)全新的局面。

陶瓷繪畫(huà)也正是伴隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展而發(fā)展，在宣紙上能表現(xiàn)出來(lái)的東西在陶瓷上我們同樣能夠表現(xiàn)出來(lái)，清末民國(guó)時(shí)期由于文人畫(huà)家的參與，釉上彩山水畫(huà)大行其道，同治時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的淺絳彩山水畫(huà)，代表釉上彩技法的成熟；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家們?cè)谟陨喜什牧先照橥晟?、豐富多彩的情況下，用藝術(shù)的眼光，發(fā)揮造型能力和筆墨技巧，把釉上彩山水畫(huà)的彩繪藝術(shù)發(fā)揮到新的藝術(shù)水平，創(chuàng)作出一大批賞心悅目的山水畫(huà)藝術(shù)珍品。釉上陶瓷山水畫(huà)不但充分的在陶瓷上顯示出水墨山水的韻味，而且運(yùn)用不同的材質(zhì)，獨(dú)特的表現(xiàn)技法使之產(chǎn)生出特殊的藝術(shù)效果。釉上陶瓷山水畫(huà)的問(wèn)世發(fā)展至今，與中國(guó)山水畫(huà)有著難解之緣。就目前的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作而言，其形式主流還是圍繞著國(guó)畫(huà)的風(fēng)格。

二、釉上陶瓷山水畫(huà)的構(gòu)圖

通過(guò)這幾年對(duì)釉上新彩山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，對(duì)山水畫(huà)的構(gòu)圖有一定的了解，我認(rèn)識(shí)到構(gòu)圖對(duì)一幅山水畫(huà)的重要性。若要合理的充分運(yùn)用構(gòu)圖的方法，必須了解中國(guó)畫(huà)家對(duì)自然山水的觀察方法和中國(guó)畫(huà)的透視法。

關(guān)于釉上陶瓷山水畫(huà)構(gòu)圖主次層次，首先立主賓之位。元代著名的美術(shù)鑒賞家湯垕在《畫(huà)鑒》中曰：“畫(huà)有賓主，不可使賓勝主。謂如山水，則山水為主，云煙、樹(shù)石、人物、禽獸、樓觀皆為賓。”有了分明的層次，才有空靈的感覺(jué)，沒(méi)有層次，就不能表現(xiàn)自然空間的深度和廣度。所以層次在山水畫(huà)中頗為重要。

山水畫(huà)，雖然是臆想中的虛景，但“虛為實(shí)之”，既是真實(shí)山水的千態(tài)萬(wàn)狀，又是臆想中的藝術(shù)形象。“虛實(shí)相生，疏密繁簡(jiǎn)，縱橫開(kāi)合，脈絡(luò)氣勢(shì)”即是山水畫(huà)構(gòu)圖之精妙之處。

虛實(shí)黑白。在釉上陶瓷繪畫(huà)中能看得清楚的地方就是實(shí)，空白釉面處就是虛，在一條線(xiàn)中也有虛實(shí)，虛實(shí)是通過(guò)釉料的濃淡變化和用筆的輕重緩急而產(chǎn)生的。虛實(shí)感是由自然山水的客觀景物所決定的。它在山水畫(huà)的構(gòu)圖上十分重要。

疏密繁簡(jiǎn)。畫(huà)中有密處，也有疏處，按不同的對(duì)象，主要部分相對(duì)茂密，其他部分疏簡(jiǎn)。全幅的結(jié)構(gòu)可以繁密或疏簡(jiǎn)，但必須使畫(huà)面繁不嫌塞，疏不嫌空。疏密與繁簡(jiǎn)，有相同處，也有不同處，繁的不一定密，簡(jiǎn)的不一定疏。上部密下部疏密中有疏，疏中也有密。這就是結(jié)構(gòu)中的繁簡(jiǎn)相間和疏密相間。繁密的布局中，山巒重迭，簡(jiǎn)的畫(huà)中，疏樹(shù)橫坡。

縱橫開(kāi)合。一幅山水，如只有高峰或只有橫的云、林、坡、樹(shù)，就會(huì)缺乏變化。整幅大的縱橫關(guān)系，局部再搭配小的縱橫，使之自然，豐富而有氣勢(shì)，生動(dòng)而又精辟。還有橫的兩旁的山石峰巒或叢林要出紙邊，形成畫(huà)外有畫(huà)的宏闊氣勢(shì)，即使小幅也深覺(jué)其“大”。

脈絡(luò)氣勢(shì)者，山水畫(huà)中各部分連貫自然，尤其是山，要有來(lái)龍去脈，脈絡(luò)連貫、氣勢(shì)自然。有氣勢(shì)才有精神，使畫(huà)面生氣勃勃。否則不能全神。山的脈絡(luò)如何，平時(shí)要多看山的遠(yuǎn)近左右，來(lái)往轉(zhuǎn)折，再觀察分析。只有多看才能理解，理解才能明確，也才能記住?！伴]目如在眼前。”

另一方面，還需多讀古人畫(huà)論，看古今作品。除了山的脈絡(luò)之外，平地橫坡、林木、水流、村舍等都要順勢(shì)自然。清朝書(shū)畫(huà)家笪重光著的《畫(huà)筌》分別論述到“理路之清，由近低而高遠(yuǎn)；景色之備，從澹簡(jiǎn)而綢繆。挈小以成巨，必欲其靜；完少以布多，眼欲其明。目中有山，始可作樹(shù)；意中有水，方許作山?！甭酚谐鋈?，水有來(lái)源，來(lái)龍去脈要交代清楚。

古人對(duì)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，有極為精辟的見(jiàn)解。如“經(jīng)營(yíng)位置”，指的就是獨(dú)具匠心的構(gòu)圖，好比布陣，是將自然的素材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，使之有條理，在畫(huà)面上形成一個(gè)完整統(tǒng)一的整體，這就要在構(gòu)圖方面下點(diǎn)功夫，只要有了好的構(gòu)圖，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的陶瓷山水作品。

三、釉上陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作素材及意境

創(chuàng)作釉上陶瓷彩繪山水畫(huà)作品，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和吸收傳統(tǒng)山水的繪畫(huà)技法，古為今用，還必須到外地參觀，到曠野取景，或從書(shū)本上學(xué)習(xí)各種繪畫(huà)技法，看到深山老林、幽谷溪水、綠野風(fēng)光、古老村落、雄偉河山等秀美景致，可令我們陶醉，并通過(guò)速寫(xiě)等方式，獲得創(chuàng)作素材。

在創(chuàng)作山水畫(huà)作品時(shí)，把平常不懈努力學(xué)習(xí)、積累的傳統(tǒng)山水畫(huà)技法、寫(xiě)生的素材融入創(chuàng)作作品之中，注意造意審美，注意氣韻生動(dòng)，注意賓主之位和遠(yuǎn)近態(tài)勢(shì)，使畫(huà)面有靜有動(dòng)，虛實(shí)對(duì)比，從而形成野曠山崖泉水的通暢和質(zhì)感。在整個(gè)布局構(gòu)圖定型后，在瓷胎上將山崖、林木、山脈、峰巒、云霧、巖石等主、附景繪好，使整個(gè)圖稿達(dá)到意在筆先，取景造型準(zhǔn)確傳神，立意形神兼?zhèn)?，具有引人入勝，令人回味無(wú)窮的效果。在彩繪過(guò)程還可以利用釉料的相溶具有的特性，調(diào)配出許多屬于個(gè)人魅力的色彩，繪山谷的寧?kù)o、綠野的風(fēng)光，令人陶醉的美景，后景色彩漸漸淺淡，用云煙山霧將層層疊疊的峰巒隱約遙遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出山奇水秀、林幽石怪、群峰無(wú)際的景象，也體現(xiàn)既有雄偉壯觀的河山，又有嫵媚動(dòng)人的秀色。所展現(xiàn)原始生態(tài)的奇觀，使人觸目驚嘆，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生出韻味無(wú)窮之感覺(jué)。整個(gè)畫(huà)面前后呼應(yīng)，主題突出；虛實(shí)相間，層次分明；云霧繚繞，隱約逍遙，達(dá)到“遠(yuǎn)山與云密交接，遙天共水石爭(zhēng)光”的極美意境。