方開明

摘 要：宜興紫砂有著悠久的歷史，歷經(jīng)了近千年的歷史積累，在人類生活的逐漸演變與進(jìn)步中，有不少器型被淘汰，但更多的卻被保留了下來，有許多還成為了今人追求的經(jīng)典之作。紫砂這一藝術(shù)形式凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神，以不同時(shí)期的審美形象反映著不同時(shí)期的文化內(nèi)涵，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。

關(guān)鍵詞：紫砂；工藝；文化

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0035-01

在20世紀(jì)初期，宜興紫砂自營的小作坊如雨后春筍般迅速發(fā)展起來，誕生了一些制壺名家，其中又以馮桂林、汪寶根、蔣燕亭、俞國良、吳云根、裴石民、顧景舟、王寅春、程壽珍、朱可心等人最為著名。他們在宜興紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展中起了承前啟后的作用，并屢有新作問世。

紫砂壺以其素面素心和特有的宜茶性，當(dāng)之無愧地作為茶文化的蘊(yùn)含。自供春于金沙寺僧學(xué)得制陶術(shù)而漸起制陶，藝人們以獨(dú)特的成型技法，用匠人的慧心賬塑造出了紫砂的心語：“魚化龍”體現(xiàn)了鯉魚跳龍門的美好愿望；“博浪錘”體現(xiàn)了化干戈為玉錦的美好愿景；“蝶雙飛”體現(xiàn)了梁山伯祝英臺(tái)凄美的愛情故事.......款款紫砂壺，載賦了藝人們內(nèi)心流淌的激情，將無形的情感以有形的型體抒發(fā)出來。真的是一壺一世界，一葉一菩提??！從紫砂造型藝術(shù)的發(fā)展軌跡，結(jié)合各個(gè)時(shí)期紫砂壺造型的特點(diǎn)，可看出其演變以展也是有規(guī)律的，其造型可分為三類。第一類是不帶裝飾的光貨，這 是最見設(shè)計(jì)者功夫的作品。第二類是仿動(dòng)物、植物的花貨。第三類是筋紋造型，其特點(diǎn)是在光貨的基礎(chǔ)上有各式各樣的棱角，多在嘴和把手處出筋。紫砂壺的造型明代的式樣較少，多為圓形、筋紋形風(fēng)格古拙、渾圓。新中國成立后在黨和國家的關(guān)懷下，紫砂工藝得到了保護(hù)及挖掘，重新煥發(fā)出新生命，在造型設(shè)計(jì)上更是千姿百態(tài)，方非一式，圓不一相。紫砂工以壺為身，壺以精制者言，歷來作為特種工藝品，以紫砂與文人關(guān)聯(lián)是最為突出，紫砂壺名工受到文士的殷勤接待也是其他工匠所不能及。如時(shí)大彬、徐友泉、吳氏、蔣伯、項(xiàng)子京、陳眉公等，這些都說得上交誼純篤。 名流名工會(huì)敘一起，有討論壺藝，共創(chuàng)新作；有以自己的書畫詩文裝飾砂壺，后人譽(yù)為“名工名士，允稱雙絕”的珍品。

好的紫砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，這是因?yàn)樽髌肥紫鹊摹靶巍奔创砹松?，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對比，必須有度；其次，通過形象散發(fā)出的情趣，即為“神”。氣質(zhì)，是壺的精神思想內(nèi)涵，以實(shí)質(zhì)性來表達(dá)健康的意境。如果一件新創(chuàng)作的紫砂壺作品只有線條、體積、比例的關(guān)系，充其量只是一件實(shí)用品。沒有意境的東西，就沒有了生命。

由于紫砂原料材質(zhì)有別于其它陶瓷原料，故而紫砂工藝有著獨(dú)特的拍打成形法、鑲身筒成形法與手捏成形法，當(dāng)然也包括傳統(tǒng)的拉坯成形法等。可以充分利用紫砂材料特性而進(jìn)行各種創(chuàng)作與探索，這使得紫砂作品的設(shè)計(jì)與生存的空間不斷地拓展延伸，所以紫砂行業(yè)越來越有活力，優(yōu)秀作品層出不窮。

紫砂作品與許多藝術(shù)品一樣，都以造型與材質(zhì)的融合來表達(dá)創(chuàng)作的思想與意境。紫砂材質(zhì)包含了不同的肌理與不同的色澤，形質(zhì)各異的原料在各個(gè)作者手里有著不同的設(shè)計(jì)與妙用。紫砂顆粒的大小會(huì)產(chǎn)生出粗獷與細(xì)膩的質(zhì)感，在設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中利用這種效果進(jìn)行充分發(fā)揮，以求達(dá)到天趣與藝趣的最佳交融。紫砂藝人對各種原料的調(diào)配越來越成熟，采用滲合、調(diào)砂、鋪砂、絞泥、鑲嵌等特殊工藝方式，使紫砂作品產(chǎn)生奇特的粗細(xì)對比、明暗相交、剛?cè)岵⑿睢①|(zhì)樸與艷麗互存的壯觀場面與繁榮景象。

紫砂壺為人所激賞的一大特點(diǎn)就在于其質(zhì)感的溫潤如玉，具有一種含蓄而隱約美感，由內(nèi)而外，含而不露。這無疑與中國傳統(tǒng)的玉文化有著密切的關(guān)系。美玉所具有的諸多才智和美德是理想化人格的象征，自古就是中國人追求的理想人格的典范。身為至圣先師的孔子，就明確地提出了“以玉比德”的思想。而紫砂壺在美學(xué)的領(lǐng)悟和追求中就充分滲透了這一思想。其形嫻靜而不張揚(yáng)，其色古樸而不華麗，其韻雋永而不濃烈，其味深厚而不淺淡。這些特點(diǎn)正是君子德行和人格的隱喻，以樸實(shí)自然的神、氣、態(tài)之美，傳達(dá)著人格化的藝術(shù)精神。

現(xiàn)如今談到紫砂壺，人們談?wù)摰囊呀?jīng)不僅僅只是它的使用性了。作為一個(gè)工藝品它的藝術(shù)性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出它的實(shí)用性，但是兩者之間卻也依舊是唇齒關(guān)系。從實(shí)用角度上來說其實(shí)紫砂壺并非是不可替代物，但是在真正的茶道愛好家眼中，泡制好茶卻依舊離不開一把好的紫砂壺。而從工美藝術(shù)角度來說紫砂壺已經(jīng)具備了一種可以傳承千古的藝術(shù)特性，而這特性就體現(xiàn)在紫砂壺精美絕倫的外表以及其上所富含的民族文化特征。

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