湯衛(wèi)忠

摘 要：紫砂陶刻裝飾藝術(shù)就開創(chuàng)了藝術(shù)的輝煌時(shí)期，歷代文人都留下了許多的壺銘，因此陶刻的銘文內(nèi)容豐富精彩，而"字隨壺傳，壺隨字貴，"也成為了一段佳話。

關(guān)鍵詞：紫砂；陶刻；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0034-01

紫砂陶刻裝飾，最早見于元代壺銘“且吃茶、清隱”五字草書。紫砂壺雕刻它與古代陶器刻文同為一個(gè)模式，即是作者在其所制的陶坯上記述姓名或記上所敘銘文，起初都在壺底部刻畫，這只是紫砂壺雕刻的雛形，還談不上雕刻裝飾工藝。有志者事必成，紫砂壺藝從現(xiàn)在起會(huì)有一個(gè)更廣闊、更美好的珍藏天地，得以健康發(fā)展的美好前景，這是必然的，本人從事紫砂陶刻這些年，在這里淺談一下我對(duì)紫砂陶刻裝飾的認(rèn)識(shí)。

紫砂壺的雕刻裝飾藝術(shù)集詩(shī)詞、書畫、文學(xué)、篆刻、金石藝術(shù)于壺體，今又創(chuàng)造了題詞、題跋，更進(jìn)一步的把紫砂藝壺推向高層文化層，銘、鐫的內(nèi)容有與茶文化、陶文化相切的詞句，有哲學(xué)、倫理、道德、知識(shí)性的詞句等等，提高了裝飾層次，深蘊(yùn)文化內(nèi)涵，工藝品特藝品不如藝術(shù)品的品味，成為賞品、藏品。紫砂壺之賞品、藏品，有的具有歷史價(jià)值，有的具有藝術(shù)價(jià)值，有的還具有示范后世的作品價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，收藏是一種美學(xué)，而不是“玩物喪志”的一種表現(xiàn)，目的是在美的享受中陶冶情操，積累知識(shí)，增添生活意趣，啟迪愛國(guó)情懷。每個(gè)紫砂壺研制者和收藏者，都必須有一個(gè)端正的人生觀、價(jià)值觀、創(chuàng)造意識(shí)和收藏意識(shí)。為此，意識(shí)、實(shí)力、弘揚(yáng)是要求收藏者認(rèn)真對(duì)待的三個(gè)方面。其次觀察出水是否流暢、干凈，把子是否省力，蓋子是否緊密。在傳統(tǒng)觀念上，同一把造型外輪廓曲線有差之毫厘，失之千里之說。光貨造型或豐滿、或清秀、或粗獷、或剛毅，給人感覺“圓、穩(wěn)、勻、正”。

現(xiàn)代陶藝手法制作的茗壺，講究形體的藝術(shù)趣味，在不規(guī)則中求穩(wěn)重，變化之中求規(guī)律，充分顯示作品的靈氣，講究作品的藝術(shù)效果，追求返樸歸真的意境。從原有的壺藝法則中變成無法，充分彰顯壺的美感。紫砂藝術(shù)中的裝飾是以陶刻為主要表現(xiàn)手法，是紫砂藝術(shù)中重要的組成部分，它是集書法、繪畫、金石、文學(xué)、修養(yǎng)為一體的綜合藝術(shù)。陶刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，追溯陶刻之淵源可說是隨陶刻的形成而萌芽。早起的削竹為刀，已署名號(hào)為主，后以名人的書畫或墨痕鑲刻蜀名，為此宜興紫砂的名氣變得益盛，發(fā)展至文人的參與，是紫砂器的裝飾進(jìn)了一大步，很自然受到大眾尤其是文人及士大夫的青睞。發(fā)展到以陳曼生等一批文人的共同直接參與努力下，詩(shī)、書、畫和篆刻在紫砂藝術(shù)中廣泛地結(jié)合起來，日益古樸，風(fēng)雅新奇，紫砂陶至此已蔚大觀，真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)瑰寶之一。

每一個(gè)民族的文化藝術(shù)都有極寶貴的內(nèi)在東西，紫砂藝術(shù)中陶刻體系內(nèi)核還是堅(jiān)固的，不僅保持這自己藝術(shù)的特征，而且還在發(fā)展演變，延伸至今成為成為單獨(dú)的門類，歷史上自“字隨壺傳，壺隨字貴”的鼎盛時(shí)期至今，在審評(píng)紫砂器品位時(shí)，亦是重要的標(biāo)準(zhǔn)，功在壺外，是一點(diǎn)不錯(cuò)的，也就是常說的文人壺，以壺，書畫，詩(shī)的綜合藝術(shù)有文明的素質(zhì)，新的涵養(yǎng)，高尚的品德，直接能反映到一件優(yōu)秀的紫砂陶上去。

陶刻的用刀之法，是在坯土上體現(xiàn)刀法的痕跡，以運(yùn)力的自然、輕重、快慢，線條的粗細(xì)，運(yùn)刀起落準(zhǔn)確，明書樸質(zhì)，一氣呵成，且需上下、左右前后顧盼，氣韻生動(dòng)，更得具備有楷、隸、篆、草這種書體的基礎(chǔ)，畫亦需握花卉、山水、人物、金石等技法的基本涉及，沒有這些要素，不可能出好的陶刻藝術(shù)作品。

從紫砂陶的裝飾來分類，可以分為描金、粉彩、有泥塑、刻飾。而紫砂陶刻飾屬紫砂陶應(yīng)用最廣泛的裝飾方法之一?？田梼?nèi)容非常廣泛，人物山水，花鳥草蟲，樓榭亭臺(tái)，詩(shī)詞曲典，各盡其顯，交相輝映。而最初的紫砂陶刻飾只為落款用，逐漸演變才成為裝飾的。

曼生壺是由銘文為主的陶刻裝飾，以貼切的文學(xué)藝術(shù)、自成一格的書法布局，裝飾表現(xiàn)不拘一格，鐫刻的刀法與壺形、壺名銘文相映成趣，其藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格整體追求文化和藝術(shù)的高品位。陳曼生等人的學(xué)識(shí)素質(zhì)，完整的設(shè)計(jì)，講究造型的形制，施工制作以形而定，或需精工細(xì)作，或求粗獷寬大曠達(dá)，或調(diào)砂或鋪砂，選泥或粗或細(xì)，形式和工藝協(xié)調(diào)，光彩適宜。其銘文，布滿了文人的雅趣和儒家思想的人文精神，表達(dá)了設(shè)計(jì)者和介入者的思想和藝術(shù)。 如今，宜興紫砂陶的制作工藝，已被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”推薦榜。可以說，“技”乃紫砂陶之“本”，紫砂藝人憑借可塑性強(qiáng)的紫砂泥，以獨(dú)特的泥片成型，借眾多的加工工具規(guī)范紫砂陶的每一個(gè)部位，精耕細(xì)作，追求陶身的完美境界。傳統(tǒng)的紫砂陶，多以實(shí)用性為主，“且吃茶，清隱”刻飾的出現(xiàn)，成了人們借用陶的元素來表達(dá)、發(fā)揮、延伸其概念的見證。紫砂壺最主要的裝飾手法就是紫砂陶刻，紫砂壺色澤肌理豐富、壺身表面光挺細(xì)滑，以其古色古香的雅致特點(diǎn)而聞名。廣受傳統(tǒng)文人歡迎，自古以來便有文人在紫砂壺上寫詩(shī)作畫，再用鋼刀在壺上篆刻，作為裝飾。

紫砂陶刻裝飾藝術(shù)就開創(chuàng)了藝術(shù)的輝煌時(shí)期，歷代文人都留下了許多的壺銘，因此陶刻的銘文內(nèi)容豐富精彩，而"字隨壺傳，壺隨字貴，"也成為了一段佳話。紫砂陶刻經(jīng)過歷代的優(yōu)秀藝人和篆刻大師們的努力，讓紫砂陶刻藝術(shù)吸引了國(guó)內(nèi)外人的眼光，備受人們的喜愛，并對(duì)紫砂陶刻藝術(shù)進(jìn)行收藏。而在今天，我們主要探討的是紫砂陶刻的裝飾藝術(shù)。去品讀紫砂陶刻藝術(shù)對(duì)"宜興紫砂"，這個(gè)帶有神韻和風(fēng)雅的燦爛文化所做出的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞宗舜.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008.

[2]曲延波.中國(guó)明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2007.