唐宇琪 鄭 劍 張瑞瑞 劉 瑤

四川 攀枝花 617000

論裝飾色彩在陶瓷外觀表現(xiàn)上的應(yīng)用

唐宇琪 鄭 劍 張瑞瑞 劉 瑤

四川 攀枝花 617000

裝飾是美化主體的手段，是給予人們視覺刺激的方式，又是社會文化觀念交流的重要工具，它常常被看做是一種象征符號，標(biāo)志著一個人所信奉的特定的生活方式和信仰。就陶瓷藝術(shù)品來說，首先映入人們眼簾的是它的光與色，正是這種色彩使人的心理產(chǎn)生多種不同的情緒。凡是有造詣的藝術(shù)家在創(chuàng)作自己的作品時，總要考慮色彩的配置與色調(diào)的處理。理想的色彩境界、色彩效果能使主題突出，能快速激發(fā)起人們在感情上的共鳴，為生活提供高品味的美感享受?？偟膩碚f，在器表進(jìn)行裝飾都是為了進(jìn)一步豐富器物的藝術(shù)美化形式，在裝飾內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都可以強(qiáng)化文化內(nèi)涵、設(shè)計者個性和使用者的喜好傾向。

裝飾色彩；陶瓷外觀

文章來源：大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“裝飾色彩與材料在陶瓷中表現(xiàn)研究”

項目研究成果：編號2014cxcy124-2014-裝飾色彩與材料在陶瓷中表現(xiàn)研（0191100166）

1、陶瓷藝術(shù)裝飾色彩的發(fā)展歷程

我國陶瓷裝飾中色彩的運用有著悠遠(yuǎn)的歷史，從新石器時代的彩陶到宋代的紅綠彩，元明清各代的青花，大明五彩以及現(xiàn)代陶藝中的五光十色，由于它們沒有被物象的固有色所束縛，所以能留給人們一種寓意深厚的藝術(shù)享受。裝飾色彩的形成和發(fā)展，源遠(yuǎn)流長，早在原始社會的新石器時代的彩陶中，就有了紅、灰、白、紫、黑、黃等樸素的顏色表現(xiàn)。長沙出土的漢代馬王堆、漆器、帛畫等，色彩名貴雅致。敦煌石窟壁畫及彩塑，色彩富麗高雅。唐宋元明清各代瓷器，絢麗多彩，用色獨具風(fēng)格，享譽(yù)天下。

隨著歷史的發(fā)展，裝飾色彩也在不斷發(fā)展和提高，并形成了自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格，其已成為中華民族燦爛的文化寶庫中的一部分。我國古代，從復(fù)雜的色彩中總結(jié)歸納出“五色”— —青、赤、黃、黑、白。把黑、白稱為色，把青、赤、黃稱為彩，列為最純的正色，其余皆稱為“間色”。古人這樣稱謂色彩，最早是從自然常見的虹霓得到啟發(fā)的。

傳統(tǒng)名瓷青花，曾被外國人譯成“藍(lán)天與白云”，在色彩上更是獨樹一幟。其個性特點是在裝飾設(shè)計中用單一色(藍(lán)色)組成色調(diào)，而在色彩明度方面，用改變飽和度的辦法來尋求變化，形成高明度和低明度色相。青花瓷的特色是色彩單純、色澤清麗。更重要的是青花裝飾特別講究情調(diào)美，表現(xiàn)形式豐富，給人以簡練、古樸、耐人尋味之感。其雅俗共賞的民族特色，充分體現(xiàn)出一種東方韻味，使得不少西方發(fā)達(dá)國家對中國的青花倍加青睞。

2、當(dāng)代中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展中裝飾色彩的新特點

由于陶瓷藝術(shù)與人們的日常生活息息相關(guān)，具有比其它藝術(shù)門類更加貼近人的豐富文化涵義。裝飾內(nèi)容、色彩都會隨著時代的變化而變化，并和人們的生活緊緊靠相連。中國陶瓷藝術(shù)由于國門的打開、外來文化的吸納更是呈現(xiàn)出許多新的變化。

2.1 裝飾手法的多樣化

隨著中國人民生活水平的不斷提高，對陶瓷藝術(shù)的追求也越來越多樣化，不但在藝術(shù)的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)風(fēng)格、特色上產(chǎn)生多方面的追求取向，而且在其表現(xiàn)的內(nèi)在精神上，亦能承載十分豐富的人文內(nèi)涵，而不同的裝飾手法也就應(yīng)運而生了。在原有的裝飾手法的基礎(chǔ)上，釉下彩裝飾就有青花、玲瓏、釉下五彩、雕刻花、釉里紅等。釉上彩裝飾又有古彩、粉彩、新彩、金銀彩、電光彩、墨彩、廣彩、刻瓷等。還有高低溫顏色釉、各種藝術(shù)釉(可包括結(jié)晶釉、無光釉、紋片釉和珍珠釉等夜光釉)等色釉裝飾。更值得一提的是綜合裝飾，它是將任意幾種工藝手法進(jìn)行組合的裝飾工藝，在一個器物上可以同時有釉上釉下的手法，如顏色釉、雕刻、鏤空、堆雕等。正是由于這種自由組合的形式，使得陶瓷裝飾藝術(shù)有了更寬廣的表現(xiàn)空間、更自由的表達(dá)語言、更有內(nèi)涵的審美情愫，所以也就有了更為獨特的裝飾色彩的美學(xué)特征。

2.2 色彩運用的開放化

在各類目不暇接的裝飾手法中，其最重要的一點就是顏色的搭配?？刀ㄋ够谄洹端囆g(shù)的精神》中曾說過:“一般說來，色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵，眼睛好比音槌，心靈仿佛是繃緊弦的鋼琴，藝術(shù)家就是鋼琴手，它有目的地彈奏各個琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響。很明顯，色彩和諧統(tǒng)一的關(guān)鍵最終在于人的心靈有目的地啟示激發(fā)，這是內(nèi)在需要的指導(dǎo)原則之一?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)的觀念中，色彩與方位(空間)相連，同時也是和時間相連，在四季冷暖的時間感受中，草木枯榮的色彩變化被古人銘記在心，并將之與方位相連。當(dāng)色彩以這種方式與時空相連，時空的意義就被賦予了色彩。人有了時空感，世界、歷史與人生才變得可以理解和言說。當(dāng)色彩與方位相應(yīng)，色彩就加入了由方位而來的“內(nèi)部空間”的庇護(hù)感，于是方位的吉兇與安危就是色彩的吉兇、安危。

3、陶瓷藝術(shù)中裝飾色彩的應(yīng)用

從陶瓷作品色彩的配置上可以看出，不同裝飾材料和不同色彩的搭配，使得陶瓷藝術(shù)作品形成了自己獨特的風(fēng)格?，F(xiàn)代化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，豐富了陶瓷顏料的品種，拓寬了陶瓷顏料的應(yīng)用范圍。然而豐富的陶瓷色彩，并不等于與時代的色彩和諧一致，就像音樂的音階并不全都能組成悅耳的和諧音一樣。同時，隨著人們審美觀念的不斷變化和豐富，作為審美對象的陶瓷就不能永遠(yuǎn)停留在一個水平上。那么在陶瓷藝術(shù)中如何運用裝飾色彩，才能使之更加和諧呢?

3.1 應(yīng)體現(xiàn)裝飾色彩的時代特征

縱觀每個時期的陶瓷色彩，都具有那個時代的特征，它是那個時代科學(xué)、文化、生活的反映。由于現(xiàn)代生活的的多樣化，東西文化的交融，使陶瓷色彩美受多元因素的影響?，F(xiàn)代人在自身生活環(huán)境、建筑、室內(nèi)裝飾、家用器具等的設(shè)計和使用過程中逐漸形成了一種生活環(huán)境系統(tǒng)化的觀點，使人與環(huán)境處于和諧的狀態(tài)之中。

3.2 處理好裝飾色彩與造型的關(guān)系

陶瓷裝飾千差萬別，色彩的運用方式也應(yīng)隨之適應(yīng)。隨著生活節(jié)奏的變化與陶瓷色彩的豐富，色彩的運用也日益深化和不斷擴(kuò)大。近年來出現(xiàn)一種以表現(xiàn)色彩為主的陶瓷裝飾，它以點、線條、塊面為主要表現(xiàn)方法，運用各種富有新穎感的筆觸，將圖案中的塊面處理成似花非花的圖案，以達(dá)到揮灑自如、奔放活潑的形態(tài)，為色彩提供了充分的表現(xiàn)余地。它使欣賞者在有限的視覺范圍內(nèi)獲得無限的想象空間，使其得到美的享受。而從陶瓷裝飾的藝術(shù)規(guī)律來看，色彩的運用一般也必須涉及到“形”的結(jié)構(gòu)，要與造型相協(xié)調(diào)。

3.3 把握裝飾色彩與陶瓷圖案中的面積、位置和配色的關(guān)系

在兩個白胎上用同樣的裝飾紋樣，選擇同樣的一組色彩，但是色彩填入的位置不同，結(jié)果顯示其整體欣賞感受差別甚大。這說明色彩在圖案中位置不同，能給人以不同的色調(diào)欣賞，也給人帶來不同的欣賞情調(diào)和不同的趣味。在陶瓷裝飾中色彩的組成形式是各種各樣的，要根據(jù)設(shè)計者在設(shè)計中所要表達(dá)的思想內(nèi)容和情調(diào)來配置色彩。也可以從生活中采集，模擬自然色彩或借鑒其它藝術(shù)作品中的色彩調(diào)配上的經(jīng)驗。在陶瓷圖案的色彩設(shè)計中除注意色彩的特點外，還要注意形色之間的位置及面積的大小的配色關(guān)系處理，另外，還要注意色彩與陶瓷質(zhì)地的裝飾關(guān)系。

3.4 把握好裝飾色彩與陶瓷質(zhì)地的關(guān)系

絹云母質(zhì)瓷、長石質(zhì)瓷和高白度的瓷質(zhì)是陶瓷工業(yè)普通采用的瓷質(zhì)。這幾種瓷質(zhì)的白度不同，就要求不同的圖案色調(diào)來裝飾。如果用同樣的圖案、同樣的色彩，分別裝飾在不同的瓷質(zhì)上，其效果各不相同，有的色彩與瓷質(zhì)的質(zhì)地和諧，有的卻不和諧。如青花、青花玲瓏，最佳的效果是在白里微泛青的絹云母質(zhì)瓷上進(jìn)行裝飾，再噴上青白釉，青花色彩沉著，加上外罩的青白釉，使它們相互襯托，顯得深沉明朗。青與青近似的色相配色給人一種文雅深沉的感覺，故和諧一致。若是把青花裝飾在白瓷質(zhì)的質(zhì)地上，又噴上白釉，其效果會遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如上面的效果。

4、處理好色彩與民族風(fēng)俗的關(guān)系

陶瓷裝飾中所使用的色彩與自身的民族風(fēng)俗分不開。如紅色在中國是作為象征吉利和喜慶的色彩， 逢年過節(jié)門上貼著紅色的對聯(lián)， 結(jié)婚穿著紅色的新娘裝等， 這都是表明吉祥喜慶之意。不同地域、不同國家對色彩有著各自的象征意義;如我國的白色一般為喪色象征， 而西方以白色象征純潔、至高無上， 其婚禮服用白色被認(rèn)為最合適。陶瓷裝飾色彩的運用不僅要了解色彩的科學(xué)性， 同時要注意色彩的社會性， 亦即人的一定心理因素和人的文化心態(tài)。人的文化心態(tài)是由人的生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)而決定的。不同的工作性質(zhì)、不同文化素養(yǎng)會產(chǎn)生不同的色彩追求， 他們對色彩的理解也是不一樣的。

當(dāng)色彩用于陶瓷裝飾中時， 除了具有該時代的特征( 它是該時代科學(xué)、文化、生活的反映) 外， 還必然與陶瓷的造型、裝飾圖案的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)的情調(diào)及所描繪的內(nèi)容發(fā)生聯(lián)系。我們在設(shè)計過程中要根據(jù)陶瓷材料各自的特點、陶瓷造型及畫面等的要求， 使色彩達(dá)到和諧統(tǒng)一， 富有表現(xiàn)力。色彩的合理運用還需色彩學(xué)、色彩生理學(xué)、色彩心理學(xué)等多種學(xué)科的掌握; 同時還要留心生活環(huán)境(如建筑、家具、電器等)的色彩， 使陶瓷色彩與我們生活的環(huán)境相和諧。

5、大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“裝飾色彩與材料在陶瓷中表現(xiàn)研究”成果分析

在學(xué)院、學(xué)校、指導(dǎo)老師的大力支持下，該創(chuàng)新實驗取得了豐富的成果，作品成果從小飾品到實用與藝術(shù)結(jié)合的實用品設(shè)計，從色彩到造型都有設(shè)計，尤其是“木棉花開”香薰設(shè)計，即結(jié)合了攀枝花的特色，又運用了會理綠陶裝飾色彩的表現(xiàn)手法，已經(jīng)被會理綠陶開發(fā)有限公司采用，并在進(jìn)行市場推廣，整個設(shè)計老師和我們共同完成。老師的《裝飾魚》雖然是老師自己根據(jù)我們的項目設(shè)計的，也同樣美輪美奐，并成功的入選第二屆全國陶藝大賽，項目不足地方：一、我們初學(xué)者在做工和色彩表現(xiàn)上還不到位，在鄭老師的幫助下才有一些成果，這些成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還希望后面能繼續(xù)完善。二、我們設(shè)計制作的作品能變成商品還需要后期的進(jìn)一步開拓市場，我們的作品還不夠精細(xì)，還需要完善。但是這次項目所要達(dá)到的成果，我們已經(jīng)實現(xiàn)，希望這兩年設(shè)計的成果和相關(guān)的論文，能對以后研究學(xué)者有一定的幫助。

“木棉花開”香薰設(shè)計作品

裝飾魚設(shè)計作品（30*20*10cm）

總之， 關(guān)于陶瓷裝飾中的色彩運用， 要把陶瓷圖案的色彩與我們的時代、生活相協(xié)調(diào)， 要在設(shè)計中考慮各環(huán)節(jié)的作用， 還必須考慮市場情況對陶瓷色彩帶來的某些要求。只有使陶瓷裝飾設(shè)計中各個環(huán)節(jié)之間相互協(xié)調(diào)， 才能使色彩在陶瓷裝飾中發(fā)揮最佳效果。

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