從事高中語(yǔ)文教學(xué)的老師經(jīng)常會(huì)感到：老師就像一個(gè)牽引著一頭犟牛在泥濘不堪的道路上前往稻田的農(nóng)夫，雖汗流浹背卻前行艱難。是什么原因造成如此沉重的負(fù)擔(dān)呢？是佶屈聱牙般的艱澀深?yuàn)W，還是清湯寡水式的索然無(wú)味，抑或是語(yǔ)文老師腹中的詩(shī)書(shū)太有限？是高中語(yǔ)文教材與現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值取向脫節(jié)過(guò)于嚴(yán)重，還是教材內(nèi)容過(guò)于傳統(tǒng)死板？凡此種種，涌現(xiàn)在語(yǔ)文老師頭腦里的思緒太多了，在此實(shí)不能一一陳說(shuō)。筆者針對(duì)上述語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的困惑，繼承性地創(chuàng)新高中閱讀教學(xué)方法，積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。為增強(qiáng)閱讀教學(xué)的實(shí)效性，涵養(yǎng)學(xué)生閱讀品質(zhì)，做了如下探索：

一、營(yíng)造和諧氛圍，搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)

正常的師生關(guān)系以民主平等為基礎(chǔ)，它有利于師生構(gòu)建共同探索的學(xué)習(xí)模式，對(duì)質(zhì)疑解惑、指路導(dǎo)航、拓展延伸大有裨益，有利于教學(xué)主體地位的鞏固。唯此，語(yǔ)文課堂才能營(yíng)造輕松、和諧、愉悅的氛圍，形成形象思維、再造思維和創(chuàng)新思維的良好互動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，教師方能正確地分類(lèi)指導(dǎo)，恰當(dāng)點(diǎn)撥，因材施教，因生施教。這種做法，利于打消學(xué)生心存芥蒂或者心理不自由，有效療治“學(xué)而不思，思而不學(xué)”的弊端。

二、課前攻堅(jiān)字詞，消除閱讀障礙

“工欲善其事，必先利其器?！备咧袑W(xué)生，認(rèn)字釋詞的能力不容小覷。古典文言，詩(shī)詞課文和抒情散文的閱讀，教師盡可能要求學(xué)生對(duì)不懂的字、詞、句眉批圈點(diǎn)，借助字典、詞典等工具書(shū)，初步形成理解，有利于師生在閱讀互動(dòng)中形成共通共鳴。教師可通過(guò)漢字音、形、義以及組詞結(jié)構(gòu)等知識(shí)的講座來(lái)促進(jìn)學(xué)生形成自己的釋讀方法，這樣做，對(duì)閱讀教學(xué)可起到事半功倍的作用。

三、揣摩課文美點(diǎn)，助力形象思維

學(xué)生的閱讀障礙一解決，教師要水到渠成不失時(shí)機(jī)地提出問(wèn)題：（一）作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)作此文的（寫(xiě)作角度）？（二）作者寫(xiě)了哪些事情？并要求學(xué)生從作者描寫(xiě)的人、物、事等方面予以敘述（情節(jié)構(gòu)思）。兩個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻可訓(xùn)練他們的形象思維，又可以稍加梳理后窺探出作者的構(gòu)思技巧和文章架構(gòu)。然后，對(duì)該文結(jié)構(gòu)、層次、脈絡(luò)以及作者匠心、藝術(shù)特點(diǎn)、作者情思加以體味。如對(duì)《我的空中樓閣》中的兩段文字的品味：“我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù)，我在生活中的第一件藝術(shù)品——就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦朧的。每個(gè)夜幕深重的晚上，山下亮起燦爛的萬(wàn)家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無(wú)，樹(shù)也縹緲?！薄靶∥菝杂陟F失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！”作者在極力營(yíng)造一個(gè)空靈的境界，并以多情的語(yǔ)言突出表現(xiàn)自然的美，小屋的美，心靈的美，從而感染讀者對(duì)幸福美好的熱愛(ài)和憧憬。以美為核心，對(duì)本文的“美”咀嚼、鑒賞、玩味、向往，則語(yǔ)文教學(xué)智育和美育得以有機(jī)銜接，給人以美的熏陶和浸染，在學(xué)生頭腦中建立了美的形象。

四、咀嚼語(yǔ)言特色，咂摸文本情感

膾炙人口的語(yǔ)言使文章繪聲繪色，情景交融，以寓意深刻、耐人尋味的藝術(shù)境界征服讀者。在教學(xué)中要善于剖析，從而啟發(fā)學(xué)生的再造思維，使他們從多種感覺(jué)器官獲得美的享受，進(jìn)而提升學(xué)生的能力，使他們獲得多方面的知識(shí)，全面發(fā)展?！暗巧絼t情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！苯處煈?yīng)對(duì)文本的遣詞造句、表現(xiàn)形式、修辭手法、寓意所在等設(shè)置鋪墊性疑問(wèn)，發(fā)動(dòng)學(xué)生再造思維，對(duì)文章精華進(jìn)一步地研讀、切磋、琢磨、大膽推敲并提出見(jiàn)解。疑難問(wèn)題百思不得其解，教師可擇機(jī)拋出討論熱點(diǎn)并及時(shí)鼓勵(lì)、點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，形成教學(xué)相長(zhǎng)的良好局面。如《我的空中樓閣》可以提出這樣的問(wèn)題：（一）作者語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)？（二）本文運(yùn)用了哪些修辭手法？（三）作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了小屋的特點(diǎn)？（四）這段話(huà)反映了作者怎樣的一種生活態(tài)度？例如：“山上有一片純綠色的無(wú)花樹(shù)；花是美麗的，樹(shù)的美麗也不遜于花?；ê帽热说拿纨?，樹(shù)好比人的姿態(tài)。樹(shù)的美在于姿勢(shì)的清健或挺拔、苗條或婀娜，在于活力，在于精神，有了這許多樹(shù)，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹(shù)總是輕輕搖動(dòng)著。樹(shù)的動(dòng)，顯出小屋的靜；樹(shù)的高大，顯出小屋的小巧；而小屋的別致出色，乃是由于滿(mǎn)山皆樹(shù)，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景……”討論的過(guò)程，是師生一道閱讀的過(guò)程，是師生互動(dòng)條分縷析式的深入學(xué)習(xí)。

五、聲情悟三結(jié)合，方能厚積薄發(fā)

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”杜甫說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！笔菑牟煌嵌雀爬ǔ鲩喿x的重要性。筆者不得不強(qiáng)調(diào)，有感情地朗讀課文，就要初讀有聲，再讀有情，三讀有悟，對(duì)文本進(jìn)行真情實(shí)感的語(yǔ)言模擬和演練，或輕重緩急，或抑揚(yáng)頓挫，或變換情感朗讀，并輔以朗讀的神態(tài)、表情、手勢(shì)等。同時(shí)輔以小組讀、齊讀、范讀、對(duì)讀的形式，讓聽(tīng)者感受更上一層樓。不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生閱讀興趣，還有利于激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。

聲情悟三結(jié)合，注入情感朗讀課文，配以眼看，口到，心想，多種器官并用，切實(shí)做到心領(lǐng)神會(huì)，開(kāi)啟思維。好的課文，美的片斷，反復(fù)誦讀，縈之于口誦之于心之后學(xué)生自會(huì)甄別高劣，文學(xué)積淀和領(lǐng)悟必然提升，寫(xiě)作水平必然提升。

六、瞻于前顧于后，縝密聯(lián)系

高中學(xué)生語(yǔ)文閱讀難處在于學(xué)生閱讀素質(zhì)相對(duì)低下和對(duì)已知材料的固步塵封，沒(méi)有活學(xué)活用，故而不能將閱讀到的材料相互聯(lián)系。材料處于僵死概念或者故事存封于腦海中，多次提及，反生枯燥乏味感。倘若不能將所學(xué)用于實(shí)際，又不能表現(xiàn)出學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的成績(jī)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性自然遭受打擊，以致惡性循環(huán)。

要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，作為高中語(yǔ)文老師，就必須幫助學(xué)生構(gòu)建聯(lián)想平臺(tái)，激活聯(lián)系積淀的方式。古人說(shuō)：“合抱之木，起與毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”就高中語(yǔ)文教材而言，書(shū)中仍不乏廣泛聯(lián)系的事例。如《漁夫和金魚(yú)的故事》以及《重讀〈漁夫和金魚(yú)的故事〉》的一前一后的安排，實(shí)編者有意而為。其目的在于讓學(xué)生在聯(lián)系中獲得新知識(shí)，在聯(lián)系中讀到新見(jiàn)解，在聯(lián)系中有所思考。又如同寫(xiě)學(xué)習(xí)一事，荀子在《勸學(xué)》中以純理論式的文字勸勉后人學(xué)習(xí)，而《送東陽(yáng)馬生序》中卻以活脫脫的事例教育大家學(xué)習(xí)的重要性。又如同寫(xiě)荷花與荷塘，朱自清將其寫(xiě)的空靈而朦朧，柔和而細(xì)膩，深沉而雋永，加上了濃濃的政治背景，淡淡的心理哀愁，而季羨林卻將其寫(xiě)的閑適而恬淡，愉悅而歡快，并有效融入作者對(duì)生活的信念。

故而，普遍聯(lián)系高中語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，并將其有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就一定能實(shí)現(xiàn)形成知識(shí)系統(tǒng)的愿景。所謂“厚積薄發(fā)”，就是指廣泛聯(lián)系并有所思有所發(fā)，同樣能涵養(yǎng)閱讀品質(zhì)，助推寫(xiě)作靈感。

七、條分縷析，對(duì)比閱讀

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，需要在橫向?qū)W習(xí)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行縱向?qū)Ρ?。避免讓學(xué)生死讀書(shū)，讀死書(shū)。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)新鮮感。課堂教學(xué)中，教師要有意識(shí)地對(duì)中外文化和科技發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不創(chuàng)新，就要被動(dòng)接受的道理，在學(xué)生胸中點(diǎn)燃創(chuàng)新之火。這是每個(gè)教育工作者的神圣使命，更是語(yǔ)文老師的神圣使命。

就高中閱讀教學(xué)而言，閱讀教學(xué)上要想取得好的收獲，就必須進(jìn)行對(duì)比分析，沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有對(duì)比，就沒(méi)有見(jiàn)地。對(duì)同一問(wèn)題或者不同問(wèn)題進(jìn)行條分縷析式的分析，不難發(fā)現(xiàn)有很大的收獲。如同寫(xiě)登山游記，教材中所選到的文章也同中有異：《雨中登泰山》和《游褒禪山記》都是以游蹤為順序組織全文的，但前者以移步換景的手法，在描繪泰山多姿多彩的怡人風(fēng)景時(shí)，將登山過(guò)程中的生命美學(xué)包含其中，如生命應(yīng)充滿(mǎn)活力，不斷進(jìn)取等，而后者在敘述介紹褒禪山景點(diǎn)的同時(shí)，議論指出事物的成功取決于“志”“力”“物”三者的相結(jié)合，并旨在引出后文的生活哲理：“深思慎取”。又如同是封建臣子寫(xiě)給君王的奏章或借古諷今的文章，雖同是“憂(yōu)思”之作，但諫議結(jié)果卻天壤之別。高中語(yǔ)文教材中所選到的有《鄒忌諷齊王納諫》《諫太宗十思疏》和《六國(guó)論》。三篇文章同屬建議性奏折，同為封建臣子效力朝廷的文事，但前兩篇文章從直觀性結(jié)果看，都收到了恰當(dāng)?shù)男Ч?，而后者則無(wú)力挽狂瀾于既倒。

八、以興趣促閱讀，以閱讀激興趣

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性、實(shí)用性和指導(dǎo)性極強(qiáng)。就筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，語(yǔ)文教師首先對(duì)文本內(nèi)容熟悉并使講解通俗化，講出語(yǔ)文味，這樣才能讓聽(tīng)者覺(jué)得有味，才會(huì)慢慢地回歸到誦讀文本的興趣上來(lái)。

含英咀華，品賞美文，須抓住興趣這一最好的老師，毫不夸張地說(shuō)，失去了興趣就失去了一切。高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，離不開(kāi)文筆精華的熏陶和感染。文筆精華往往是千百年來(lái)世人所推崇的文學(xué)精品，它是作者千錘百煉，字斟句酌，后人千挑萬(wàn)選而被流傳下來(lái)的精神財(cái)富。如入選課本的《念奴嬌·赤壁懷古》《再別康橋》《致橡樹(shù)》《桂平西山美如畫(huà)》等，無(wú)論是章法結(jié)構(gòu)的構(gòu)建還是蘊(yùn)涵意義的表達(dá)，都體現(xiàn)出作者駕馭語(yǔ)言的嫻熟程度。語(yǔ)文閱讀興趣的培養(yǎng)，離不開(kāi)老師和家長(zhǎng)的引領(lǐng)。因?yàn)殚喿x是語(yǔ)文教學(xué)回歸成功的最佳途徑；閱讀是豐富閱歷、增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)的最有效的方式；閱讀既是傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的重要讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，又是信息時(shí)代人們所必備的學(xué)習(xí)素質(zhì)。

九、引導(dǎo)發(fā)散思維，涵養(yǎng)閱讀品質(zhì)

發(fā)散思維是一種“精騖八極，心游萬(wàn)仞”的聯(lián)想活動(dòng)。發(fā)散思維即求異思維。它是創(chuàng)造性思維的核心，它對(duì)于實(shí)現(xiàn)精神自由，涵養(yǎng)閱讀品質(zhì)異常重要。

要進(jìn)行發(fā)散思維，就得把握發(fā)散點(diǎn)的特質(zhì)，思接千載。發(fā)散思維不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，發(fā)散點(diǎn)本身蘊(yùn)涵的內(nèi)容，是發(fā)散思維的依據(jù)。有效地突破思維定勢(shì)，變單項(xiàng)思維為多項(xiàng)思維，才能提高思維的獨(dú)特性。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐需重視傳統(tǒng)文化之中的“水”“月”“花”等意象，藉此為發(fā)散思維的基礎(chǔ)。比如“水”可暗示時(shí)間的一去不返。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜”，可暗示世易時(shí)移，朝代更替；如王勃《滕王閣序》，“閣中帝子今何在，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，可暗示歷史的不可逆轉(zhuǎn)性；比如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；《三國(guó)演義》片首曲“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，可暗示事物盛衰變化。再如柳永《八聲甘州》，“是處紅衰翠減，冉冉物華休，唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)動(dòng)流”；李煜《浪淘沙》詞：“流水落花春去也，天上人間。”水亦可作為情緒愁思的意象不勝枚舉。

又如“月”，是語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)次數(shù)頻繁的事物。如“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”。以一輪明月貫古今，發(fā)千古對(duì)時(shí)間浩嘆，追問(wèn)過(guò)去，現(xiàn)在將來(lái)，探索宇宙、自然、人生的真諦。它營(yíng)造出一種清麗淡雅的境界。月可表達(dá)落寞孤寂及對(duì)人的深深思念。月還可以憑寄鄉(xiāng)愁。而“花”則可指代女子，表現(xiàn)傷春、惜春的情緒，可表現(xiàn)對(duì)離人的追憶、留戀。如“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！庇挚梢杂脕?lái)表達(dá)對(duì)個(gè)人身世的傷感。如《葬花吟》：“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅笑香斷有誰(shuí)憐？”也還可以表示世事的變化，“流水落花春去也，天上人間”。

引導(dǎo)發(fā)散思維，涵養(yǎng)閱讀品質(zhì)，需引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維，鼓勵(lì)多角度思考問(wèn)題。鼓勵(lì)探索，敦促創(chuàng)新。教會(huì)學(xué)生辯證思考問(wèn)題，如對(duì)陶潛的歸隱探索：是消極遁世？是個(gè)體修身？是光陰虛擲壯志難酬的精神苦悶？還是不慕名利，不同流合污的高尚情操的體現(xiàn)？凡此種種，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。所以，任何一件物事，教師切忌硬塞，否則將窒息學(xué)生的發(fā)散性思維，摧殘學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌芽，以致使一千個(gè)“莎士比亞”只能變成一個(gè)“哈姆雷特”。最后，涵養(yǎng)閱讀品質(zhì)，引導(dǎo)發(fā)散思維，需潛心凝慮，持之以恒。發(fā)散思維是一項(xiàng)艱苦而又縝密的腦力活動(dòng)，創(chuàng)造之花結(jié)出智慧之果需要?jiǎng)?chuàng)造者的汗水來(lái)澆灌。淺嘗輒止的思維，則難以形成獨(dú)特見(jiàn)解。只有意志堅(jiān)強(qiáng)、有毅力的人才敢于追求價(jià)值較大而難于達(dá)到的目標(biāo)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性的耐力勞動(dòng)，沒(méi)有視通萬(wàn)里思接千載的情懷，想一蹴而就地學(xué)好語(yǔ)文是萬(wàn)不可能的。另外，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造意識(shí)與其觀察、認(rèn)識(shí)、情感、知識(shí)、人格等都有密切的關(guān)系。教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)把握好與此相關(guān)的因素，因勢(shì)利導(dǎo)，注意培養(yǎng)他們思維的自覺(jué)性、頑強(qiáng)性。

總之，高中學(xué)生語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一塊深挖深翻的黑土地，它需要我們適時(shí)加以應(yīng)對(duì)，針對(duì)不同的班級(jí)采用不同的閱讀方式，依循常理，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)地進(jìn)行，并小心呵護(hù)學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。

張衛(wèi)濤，教師，現(xiàn)居廣東中山。