賈云燕

摘要：由于當(dāng)代大學(xué)生身處社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟深入發(fā)展的社會環(huán)境中，受到享樂主義價值觀的影響，弱化大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同感。通過分析享樂主義的成因和表現(xiàn)應(yīng)進一步加強對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀教育才能適應(yīng)新形勢。

關(guān)鍵詞：享樂主義；大學(xué)生；價值觀

近年來，受到社會某些思潮的影響，大學(xué)生中享樂主義現(xiàn)象越來越多，這也成為大學(xué)生思想道德水平的一大障礙。這種現(xiàn)象正在悄然改變著大學(xué)生的生活方式、行為方式、思維方式，更在深層次上沖擊社會主義核心價值觀，弱化大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同感。分析享樂主義在大學(xué)生中的表現(xiàn)以及成因，是當(dāng)前高校思想政治教育領(lǐng)域的一項重要作用。

享樂主義又叫伊壁鳩魯主義，是一個哲學(xué)思想，認為享樂是人類最重要的追求。享樂主義是所有行為皆可被一個人會產(chǎn)生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大。享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態(tài)之中，造成人們的精神頹廢，造成社會財富和資源的巨大浪費。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中就深刻的認為：“享樂哲學(xué)一直是享有特權(quán)的社會知名人士的巧妙說法……一旦享樂主義哲學(xué)開始妄圖具有普遍意義且宣布是整個社會的人生觀，他就成了空話?！薄?】

首先，在價值觀上，追名逐利、貪圖享受，奉行及時行樂的人生哲學(xué)。

由于當(dāng)代大學(xué)生身處社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟深入發(fā)展的社會環(huán)境中，有受到實用主義價值觀的影響，面對各種各樣的復(fù)雜的利益關(guān)系的調(diào)整和各種經(jīng)濟、社會現(xiàn)實，但現(xiàn)實大學(xué)生中表現(xiàn)出重金錢權(quán)利、輕理想追求，重物質(zhì)輕價值的傾向，缺乏青年人所應(yīng)該有的朝氣、理想、追求等偉大的抱負。相反，某些學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，對謀求金錢、地位、福利夢寐以求。這些社會現(xiàn)象使當(dāng)代大學(xué)生的理想、信念、價值觀發(fā)生了動搖，使他們價值觀發(fā)生錯位。只有營造文明健康的校園氛圍來提高大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認知，才能端正大學(xué)生的態(tài)度，從而形成符合社會主義核心價值觀的行為規(guī)范?！?】

其次，學(xué)習(xí)態(tài)度上，安于現(xiàn)狀，得過且過，拈輕怕重。

當(dāng)代大學(xué)生不愿吃苦出力，陶醉于已經(jīng)取得的成績，喪失積極進取的活力動力，遇到困難和矛盾繞著走，不愿意到艱苦的地方和單位就業(yè)；在社會活動中，講排場、比闊氣，鋪張浪費，不重實效；在精神狀態(tài)上，意志消沉，萎靡懈怠，不思進取，對目前的情況習(xí)慣了，不愿改變，不求進取，安于現(xiàn)狀。

安于現(xiàn)狀是大學(xué)生前進道路上的“絆腳石”，是學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)的大敵，這樣的學(xué)生往往責(zé)任意識不強，怕冒風(fēng)險，“等靠要”等思想嚴重，與當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的緊迫形勢格格不入，與大學(xué)生積極進取、充滿生機與活力的生活狀態(tài)背道而馳。

再次，在價值取向上，把個人利益放在高于一切的位置。

當(dāng)代大學(xué)生隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展受到國內(nèi)外環(huán)境的影響，個人主義作為一種思潮傳入中國，對當(dāng)代大學(xué)生影響深遠。一切把個人的得失放在首位，忽視他人及社會整體利益。學(xué)生的集體主義觀念淡薄，從某種層面上講，個人主義的發(fā)展與集體主義的深入發(fā)展是對立的兩個方面。所以，當(dāng)個人主義滲透于大學(xué)生群體時，原有的集體主義意識受到排斥，隨之而來的使某些學(xué)生不再參加集體活動，逃課上網(wǎng)，他們首先想到的是自我利益的實現(xiàn)，從而忽視集體利益的存在。這些現(xiàn)象將導(dǎo)致大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，將難以肩負社會主義建設(shè)大任。

最后，在生活方式上，追求物質(zhì)享受的“貴族化”。

在大學(xué)生中，享受生活已成為指導(dǎo)消費的全新觀念。絕大多數(shù)學(xué)生是在父母的庇護下成長，進入大學(xué)是從一個校門走進另一個校門，沒有經(jīng)歷過社會的鍛煉，他們第一次離開父母，開始獨立生活，同時也就首次自己擁有了支配各種費用的權(quán)力，理財能力差，開支沒有計劃性。大學(xué)生在同齡人中是綜合素質(zhì)比較高的群體，也應(yīng)該是比較理性的，然而當(dāng)他們面對社會上流行的時尚誘-惑時往往會失去理智，“花明天的錢，圓今天的夢”、“年輕沒有什么不可以”等誘惑性極強的廣告術(shù)語在大學(xué)校園里廣泛流行傳播，這些廣告詞長期在校園流行從而對在校大學(xué)生形成潛移默化的影響。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生觀，引導(dǎo)人們?nèi)フ业秸_的生活方式，用自己勞動成為一個有益的社會的高尚的人。錯誤的人生觀導(dǎo)致人們在生活中偏離正確的道路，向上走在錯誤的道路，甚至成為危害社會危害人民的罪人。最重要的當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實的撤退，他們在社會轉(zhuǎn)型期，社會和生活的能力，致使他們失去了理智看待的錢所迷惑。在這種情況下，學(xué)生應(yīng)與人類福祉的社會感情，樹立正確的人生觀。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，敏捷，至少在知識的一類群體的傳統(tǒng)觀念，市場經(jīng)濟的發(fā)展具有非常敏銳的感受力的性質(zhì)，并逐步調(diào)整相應(yīng)地更新自己的理念系統(tǒng)和行為，他們是一個國家的精英，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù)，實現(xiàn)了中國民族的偉大復(fù)興，理想，信念，思想和道德標準和人生的境界，知識，能力，風(fēng)格，和整體質(zhì)量直接關(guān)系的國家和民族的繁榮，因此，我們必須牢記重托的使命，加強栽培經(jīng)驗，牢固樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，并成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個從庸俗的，一個有益于人民。

要樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀不是一朝一夕的事情，當(dāng)代大學(xué)生必須在實踐中推動價值觀的更新，樸實的，扎實學(xué)習(xí)實踐，努力推進，通過長期的實踐，追求自己理想的生活狀態(tài)。人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。重視教育，提升自己，合理開展社會主義核心價值觀教育。當(dāng)代大學(xué)生要擯棄享樂主義、以自我為中心，從根本上是要牢固樹立馬克思主義的世界觀，人生觀和價值觀，牢固樹立正確的消費觀，樹立堅定正確的理想和信念，從自我做起艱苦奮斗、以國家和人民的利益為己任，全心全意為人民服務(wù)，才能最終實現(xiàn)自我價值。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]汪永貴，論利益對大學(xué)生社會主義核心價值觀形成的影響[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2011（1）.